庭訓格言
（四）
禮用和貴 齊家治國
訓曰：有子曰：「禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
」蓋禮以嚴分，而和以通情分。
嚴則尊卑貴賤不逾，情通則是非利害易達。
齊家治國平天下，何一不由於斯？
名實相副混淆不得
訓曰：人之才行當辨其大小。
在大位者，稱其清廉可矣。
若使役人等亦可加以清廉之名乎？朕曾於護軍驍騎中問其人如何，而侍衛有以端密對者，軍卒人等豈堪當此？端密乃居大位之美稱，軍卒止可言其樸實耳！
敬畏之心 不可不存
訓曰：人生於世，無論老少，雖一時一刻不可不存敬畏之心。
故孔子曰：「君子畏天命，畏大人，畏聖人之言。
」我等平日凡事能敬畏於長上，則不罪於朋儕，則不召過，且於養身亦大有益。
嘗見高年有壽者，平日俱極敬慎，即於飲食，亦不敢過度。
平日居處尚且如是，遇事可知其慎重也。
天道好生仁一愛一為本
訓曰：天道好生。
人一心行善，則福履自至。
觀我朝及古行兵之王公大臣，內中頗有建立功業而行軍時曾多殺人者，其子孫必不昌盛，漸至衰敗。
由是觀之，仁者誠為人之本歟！
食宜淡薄於身有益
訓曰：朕每歲巡行臨幸處，居人各進本地所產菜蔬，嘗喜食之。
高年人飲食宜淡薄，每兼菜蔬食之，則少病，於身有益。
所以農夫身一體強壯，至老猶健者，皆此故也。
酒傷身心 能飲不飲
訓曰：朕自幼不喜飲酒，然能飲而不飲，平日膳後或遇年節筵宴之日，止小杯一杯。
人有點酒不聞者，是天一性一不能飲也。
如朕之能飲而不飲，始為誠不飲者。
大抵嗜酒則心志為其所亂而昏昧，或至疾病，實非有益於人之物。
故夏先君以旨酒為深戒也。
胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉
訓曰：孟子云：「存乎人者，莫良於眸子。
眸子不能掩其惡。
胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉。
」此誠然也。
看來，人之善惡繫於目者甚顯，非止眸子之明暗有人焉，其視人也常有一種彷徨不定之態，則其人必不正。
我朝滿洲耆舊，亦甚賤此等人。
目容端 不回顧
訓曰：凡人行住坐臥，不可回顧斜視。
《論語》曰：「車中不內顧。
」《禮》曰：「目容端。
」所謂內顧，即回顧也。
不端，即斜視也。
此等處，不但關於德容，亦且有犯忌諱。
我朝先輩老人，亦以行走回顧之人為大忌諱，時常言之，以為戒也。
心志專一即是養生
訓曰：人果專心於一藝一技，則心不外馳，於身有益。
朕所及明季人與我國之耆舊善於書法者，俱壽考而身強健。
復有能畫漢人或造器物匠役，其巧絕於人者，皆壽至七八十，身一體強健，畫作如常。
由是觀之，凡人之心志有所專，即是養身之道。
居家潔淨清氣著身
訓曰：爾等凡居家在外，惟宜潔淨。
人平日潔淨，則清氣著身。
若近污穢，則為濁氣所染，而清時之氣漸為所蒙蔽矣。
儉約不貪福壽長全
訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。
……是勤可以免饑寒也。
至於人生衣食財祿，皆有定數。
若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。
若夫為官者，儉則可以養廉。
居官居鄉只廉不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，僕隸欲多，交遊欲廣，不貪何以給之？與其寡廉，孰如寡慾？語云：「儉以成廉，侈以成貪。
」此乃理之必然矣！
分類：古代兵書