庭訓格言
(一)
庭訓格言
心欲小而膽欲大
訓曰：凡人於無事之時，常如有事而防範其未然，則自然事不生。
若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。
古人云：「心欲小而膽欲大。
」遇事當如此處也。
朕從不敢輕量人 謂其無知 言合乎理 朕即嘉納
訓曰：今天下承平，朕猶時刻不倦勤修政事。
前三孽作亂時，因朕主見專誠，以致成功。
惟大兵永興被困之際，至信息不通，朕心憂之，現於詞色。
一日，議政王大臣入內議軍旅事，奏畢僉出，有都統畢立克圖獨留，向朕云：「臣觀陛下近日天顏稍有憂色。
上試思之，我朝滿洲兵將若五百人合隊，誰能抵敵？不日永興之師捷音必至。
陛下獨不觀太祖、太宗乎？為軍旅之事，臣未見眉顰一次。
皇上若如此,則懦怯不及祖宗矣。
何必以此為憂也。
」朕甚是之。
不日，永興捷音果至。
所以，朕從不敢輕量人，謂其無知。
凡人各有識見。
常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。
都統畢立克圖漢仗好，且極其誠實人也。
大凡能自任過者 大人居多也
訓曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。
朕則不然。
於閒言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：「此朕之誤也。
」惟其如此，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。
大凡能自任過者，大人居多也。
審之又審 方無遺慮
訓曰：凡人於事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。
故孔子云：「不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。
」誠至言也！
敬以直內 謹終如始
訓曰：凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
慎重者，敬也。
當無事時，敬以自持；而有事時，即敬之以應事物；必謹終如始，慎修思永，習而安焉，自無廢事。
蓋敬以存心，則心體湛然。
居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古人所謂敬以直內也。
《禮記》篇首以「毋不敬」冠之，聖人一言，至理備焉。
以德服人者 中心悅而誠服也
訓曰：王師之平蜀也，大破逆賊王平藩於保寧，獲苗人三千，皆釋而歸之。
及進兵滇中，吳世璠窮蹙，遣苗人濟師以拒我。
苗不肯行，曰:「天朝活我恩德至厚，我安忍以兵刃相加遺耶？」夫苗之獷悍，不可以禮義馴束，宜若天一性一然者。
一旦感恩懷德，不忍輕倍主上，有內地士民所未易能者，而苗顧能之，是可取之。
子輿氏不雲乎：「以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
」寧謂苗異乎人而不可以德服也耶？
仁者以萬物為一體 惻隱之心觸處發現
訓曰：仁者以萬物為一體，惻隱之心，觸處發現。
故極其量，則民胞物與，無所不周。
而語其心，則慈祥愷悌，隨感而應。
凡有利於人者，則為之；凡有不利於人者，則去之。
事無大小，心自無窮，盡我心力，隨分各得也。
歡喜善念吉 動怒惡念凶
訓曰：凡人處世，惟當常尋一歡喜。
歡喜處自有一番吉祥景象。
蓋喜則動善念，怒則動惡念。
是故古語云：「人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為，而凶神已隨之。
」此誠至理也夫！
俯仰無愧 防於念起
訓曰：人惟一心，起為念慮。
念慮之正與不正，只在頃刻之間。
若一念不正，頃刻而知之，即從而正之，自不至離道之遠。
《書》曰：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。
」一念之微，靜以存之，動則察之，必使俯仰無愧，方是實在工夫。
是故古人治心，防於念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
分類：古代兵書