庭訓格言
（十）
立定腳跟戰勝私慾
訓曰：朱子云：「人作不好的事，心卻不安，此是良心。
但被私慾錮蔽，雖有端倪，無力爭得出。
須是著力與他戰，不可輸與他。
知得此事不好，立定腳跟硬地行，從好路去，待得熟時，私慾自住不得。
」此一節語乃人立心之最要處。
良心能勝私慾，為聖為賢，皆此路也。
欲立身心者，當詳究斯言。
存諸心體諸身求實得於己
訓曰：朱子云：「讀書之法，當循序而有常致，一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎一操一存踐履之實，然後心靜理明，漸見意味。
不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益於學哉！」此言乃讀書之至要也。
人之讀書，本欲存諸心，體諸身,而求實得於己也。
如不然，將書泛然讀之，何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。
不忍捨處方得書味
訓曰：朱子云：「讀書須讀到不忍捨處，方是得書真味。
若讀之數過，略曉其義即厭之，欲別求書者，則是於此一卷書猶未得趣也。
」此言極是。
朕自幼亦嘗發憤讀書看書，當其讀某一經之時，固講論而切記之。
年來翻閱其中，復有宜詳解者。
朱子斯言，凡讀書者皆宜知之。
進德修業依於經史
訓曰：凡人進德修業，事事從讀書起。
多讀書則嗜欲淡，嗜欲淡則費用省，費用省則營求少，營求少則立品高。
讀書之法，以經為主。
苟經術深邃，然後觀史。
觀史則能知人之賢愚，遇事得失亦易明瞭。
故凡事可論貴賤老少，惟讀書不問貴賤老少。
讀書一卷，則有一卷之益；讀書一日，則有一日之益。
此夫子所以發憤忘食,學如不及也。
為山九仞未可偏廢
訓曰：從來有生知、有學知、有困知，及其成功，則一未有。
下學既久，而不可以上達者，但功夫不可躐等而進，尤不可半途而廢。
《書》云：「為山九仞，功虧一簣。
」正為半途而廢者惜也。
為學之功不在日用之外
訓曰：為學之功不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。
至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便當用力。
用一日之力，便有一日之效。
至有所疑，尋人問難，則長進通達，自不可量。
若即今全不用力，蹉過少壯時光，即使他日得聖賢而師之，亦未必能有益也。
窮理求知行一事得之
訓曰：先儒有言：「窮理非一端，所得非一處。
或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行一事上得之。
讀書得之雖多，講論得之尤速，思慮得之最深，行一事得之最實。
」此語最為切當，有志於格物致知之學者，其宜知之。
忍耐一時便覺無事
訓曰：天下未有過不去之事，忍耐一時，便覺無事。
即如鄉一黨一鄰里間每以雞犬等類些微之事，致起訟端，經官告理；或因一語戲謔，以致角口爭鬥。
此皆由不能因一時之小忿，而成爭訟之大端也。
孔子曰：「小不忍則亂大謀。
」聖人之言，至理存焉。
盡其人事以聽天命
訓曰：古人云：「盡人事以聽天命。
」至哉，是言乎！蓋人事盡而天理見，猶治農業者耕墾宜常勤，而豐歉所不可必也。
不盡人事，是捨其田而弗芸也；不安於靜聽者，是揠苗而助之長者也。
孔子進以禮，退以義，所以盡人事也。
得之不得曰:「有命。
」是聽天命也。
學以養心亦可養身
訓曰：學以養心，亦所以養身。
蓋雜念不起，則靈府清明，血氣和平，疾莫之攖，善端油然而生，是內外交相養也。
神靜心和心和形全
訓曰：莊子曰：「毋勞汝形，毋搖汝一精一。
」又引庚桑子之言曰：「毋使汝思慮營營。
」蓋寡思慮所以養神，寡嗜欲所以養一精一，寡言語所以養氣，知乎此可以養生。
是故形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之會也。
神靜而心和，心和而形全。
恬靜養神，則自安於內；清虛棲心，則不誘於外；神靜心清，則形無所累矣。
前車之覆後車之鑒
訓曰：勸戒之詞，古今名論、亹亹書記中，無處不有。
其慇勤痛切，反覆叮嚀,要之，欲人聽信遵行而已。
夫千百年以下之人，與千百年以上之人，何所關切而諄諄訓誡若此，蓋欲一句名言提醒千百年以下之人，使知前車之覆，而為後車之戒也。
後學讀聖賢書，看古人如此血誠教人念頭，豈可草草略過？是故朕常教人看古人書，須念作者苦心，甚勿負前人接引後學之至意也。
分類：古代兵書