百家姓
巢
歷史來源
1、出自上古有巢氏。上古時,中原地區林木茂密,野獸很多,經常侵擾人類。後來有人發明了在樹上構造木屋,從此人們在睡覺時就不必擔心野獸的侵襲了。於是大家把這個人視作聖人,推戴他為部族首領,號稱「有巢氏」,他的後代就是巢姓。堯為帝時,有個隱士名叫巢父,同當時的名士許由是好朋友。堯曾經想把帝位禪讓給巢父,但被巢父謝絕。堯又想把帝位禪讓給許由,許由不肯接受,躲到箕山腳下去種地;堯又請他出任九州長,他就跑到穎水邊去洗耳朵,表示不願聽這種話。這時巢父正好牽這牛走過河邊,他問許由為什麼洗耳朵,許由說:「堯叫我去做九州長,這種話弄髒了我的耳朵,所以要來洗一洗。」
巢父聽了冷笑一聲,說:「你如果住在高山深谷之中,不與世人交往,又有誰會來打擾你呢?現在你這樣故作清高,其實是為了沽名釣譽,我還怕你洗耳朵的水弄髒了我的牛的嘴呢1說完便牽著牛到上游去飲水了。大禹時封有巢氏的後代建立有巢國(今安徽省巢縣一帶),歷經夏、商、週三代,世代借為諸侯。春秋時期,楚國滅了巢國,巢國的公族後代遂以原國名命姓,稱為巢姓。
2、以地名為姓。夏桀被商湯打敗以後,逃到南巢(今安徽省巢縣西南),後來死在那裡。他的子孫有留居在南巢的,便以地名命氏,稱為巢氏。
家族名人
巢父:唐堯時的隱士。山居不營世利,在樹上築巢而居,時人號曰巢父。上古時禽獸多而人民少,於是人民就在樹上築巢居住以避野獸。傳說堯帝以天下讓給巢父,巢父不肯受,又讓給許由,許由亦不肯受。
巢堪:東漢江西南城人,章帝時官拜司空。以「……時曹褒清著成漢禮,堪言一世大典,非褒所能定」而名留史籍。
巢猗:隋朝時的國子助教,也是位著名的學者,撰有《尚書義》、《尚書音譯》等,而得後世的推崇。
巢谷:宋代進士。他中進士後,棄其家學,改而學習古兵法。游秦、鳳、涇原間,會赦乃。後蘇轍、蘇軾貶謫嶺海,巢谷徒步前往拜訪,見轍。又慾望海南訪軾,行至新州病死。
巢元方:隋唐年間西華人。巢元方在隋大業年間(605-615)醫事活動頻繁,任太醫博士,業績卓著。然而《隋書》無巢氏傳記,僅宋代傳奇小說《開河記》有一段關於巢氏的記載。說隋大業五年八月,開鑿運河總管患風逆症,隋煬帝命太醫令巢元方往視得療。雖然巢元方的生平事跡缺乏史料記載而混沒於歷史的塵封中,但巢元方對於中華民族五千年文明的偉大貢獻,卻以他殫精竭慮主持編纂整理的中醫病因學巨著《諸病源候論》為載,而永垂史冊。
巢帝閣:明朝人,他走道時拾到金子,就坐等一整天,終於等到失主而歸還。
巢鳴盛:字端明(1611-1680),一字五峰,號崆峒、止園。嘉興人。世居今郊區鳳橋鎮巢家弄。20歲時就讀於石佛寺,博覽群書,盡通其義。明崇禎九年(1636年)舉人。明亡,為遺民,隱居巢家弄。在其母墓側築永思草堂,又建「止閣」,因之自號止園。巢鳴盛在崇禎年間為復社中人物,明亡後,與吳中徐俟齋、宣城沈壽民合稱「海內三遺民」。與長洲徐枋、桐鄉張履祥、海鹽陳恂等友善,彼此以氣節相勉。隱居37年,足跡不到城市,與妻錢氏以耕織自活。他在居所四周種葫蘆10餘品種,並用刻有花紋或文字的模子合在匏上,長成尊、彝等形狀,製成極精美的各色器皿,世稱「檇李匏尊」,為人所珍視。卒後,徐枋、張履祥等私謚貞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗問津》、《老圃良言》等。
遷徙分佈
(缺)巢姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。遠古時候,堯帝的大臣中有一位叫巢父,他是中國建築的開創者。也稱為有巢氏。中國傳統建築最主要特徵是木建築,與其他國家的石建築有很大不同。遠古時時候,巢父教人利用樹幹架起房屋,以便於防上野獸侵害,後來這類建築被稱為桿欄式房屋。因為架在樹上,類同鷹鳥建巢,所以它的創建人就稱為有巢氏了。大禹為王時,將有巢氏的後代封為貴族,讓他們建立巢國,就在現今安徽巢縣一帶。巢國公族後代形成巢姓。巢姓望族居於彭城郡,即現在的江蘇省徐州、銅山一帶。
分類:古籍精選