將苑
卷一 將強
原文
將有五強八惡。
高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以客眾，力行可以建功，此將之五強也。
謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也。
譯文
將帥的品德修養標準是五強八惡。
五強是指五種必須的德一性一：高風亮節可以勉勵世俗，友一愛一孝悌可以名揚海內，信義忠誠可以獲得友誼，周到細緻地考慮問題可以容忍他人，身一體力行可以建功立業。
八惡是八種在德一性一上的缺陷：雖然足智多謀但不能明辨是非，不能禮賢下士，更不能任用賢良之人，施政時有法不依，無法引導社會風俗，不能慷慨施惠，不肯救濟窮困，不能防患於未燃，智慧不足，不能深思遠慮，也不能防微杜漸，不能在聲譽顯達時推薦自己所熟悉的賢能之士，不能在戰敗時，毫無怨言，負擔全部責任。
解析
本篇文章論述了將領的修養。
但側重點卻在將領的道德品質的方面。
文章從正反兩個兩面進行論述，提出了為將之人應有的道德品質，為人處事應有的修養。
諸葛亮首先從正面提出了「五強」，即高節、孝悌、信義、深慮、力行，這和孫子兵法倡導的智、仁、勇、信、嚴是一致的。
當然，不同的社會可以賦予這五方面以不同的內涵，當今不能完全照搬，但是，從這五個方面規範人的道德品質，卻是任何時候都是正確的。
尤其是肩負重任的人，更應該在這五個方面規範自己。
作者在正面論述「五強」後，又從反面提出了「八惡」，作為將領修養的戒律。
這「八惡」都是為將統兵之人應該力戒的，有了其中任何一「惡」，都不可能成為一個傑出將領或者卓越的政治家。
作者提出這入條戒律，是對正面論述的有力補充，使論述更全面，更周密，更深刻。
看來，諸葛亮很喜歡，也很善於從正反兩面論述，從而把問題說得更透徹。
本篇文章提的「五強」、「八惡」，和前面幾篇論述交領修養的文章可以互為補充，從而構成一個比較完整的將領道德規範和行為準則，對規範將領和一切政要的品德和行為很有指導意義和實用價值，應該給予充分的重視。
分類：古代兵書