易經的奧秘
第十集 解讀坤卦
有一句話大家非常熟悉，叫做「百姓日用而不知」。
《易經》實際上我們每一個人天天都在用，只是我們不曉得我們在用它而已。
坤卦的卦德是什麼？就是我全力地配合你，誠心地支持你，還有一點更難得的，就是我滿懷高興地成全你。
乾卦有「用九」，坤卦也有個「用六」，但是坤卦的這個「用六」跟乾卦的「用九」不一樣。
因為乾卦是發散的，是向外的，所以它要變，就是時時刻刻要成為變色龍，才能適應環境。
而坤卦「利永貞」，它是不變的。
乾坤兩卦並列在一起，一個變一個不變，才符合一陰一陽一的道理。
倘若兩個都不變，那就固定了，僵化了。
而兩個都變，那就亂套了，令人無從掌控了。
所以乾卦用九「見群龍無首，吉」，坤卦用六「利永貞」，二者是非常合理的配合。
坤卦的「利永貞」，意思就是你時時刻刻都要對自己的老闆忠誠，這一點不能改變。
作為部屬，不管玩什麼花樣，用什麼方式，對自己的老闆一定要忠心耿耿。
乾卦很自動、很風發，是向外拓展，是創造的。
而坤卦則剛好相反，表現得內斂、含蓄，是向內收縮，是積極配合的。
因為如果所有人都創造，沒有人來配合，人人都各自為政，各行其是，人類的正常秩序就亂了。
紅花也要綠葉來陪襯，這一句話非常重要。
滿園都是紅花，一片葉子都沒有，好看嗎？當然不好看。
每一個人的一性一格都不一樣，應該根據各自不同的一性一格特點，扮演不同的社會角色。
我的一性一格不適合當領導，那我不走乾卦，走坤卦好好地去配合人家總可以吧？
其實做人最好的辦法就是把功勞統統都給別人，這樣一個敵人都不會有。
只要你有功勞，你就有敵人，非要招來敵人幹什麼呢？《易經·系辭》說：「乾道成男，坤道成女。」
如果把坤卦和乾卦合在一起，你會覺得乾代表男，坤代表女。
坤道一定是女一性一才對嗎？其實也不見得。
我們的歷史上把坤道發揚得最好，一操一作得最有效的人是誰？這個人不是個女人，相反，他是個男人，就是明朝的鄭和。
可能有人會說，難怪，他根本不像個男的，因為他從小就Yan割了。
其實也不見得是這樣，鄭和把坤道實踐得最好，跟那個無關。
《易經》告訴我們，一陰一、一陽一是不分的，內在和外在缺一不可，但不能太執著於外表的形象。
鄭和一生得益於一句話而已：「公道自在人心」。
他從小受盡委屈，受盡羞辱，就是憑這句話支撐著自己。
羞辱是你自己的感覺，當你沒有這種感覺的時候，你就不會有羞辱感。
正是憑藉著這樣的信念，鄭和不辱使命，七下西洋，而且不居功自傲。
他把坤道的每一爻都發揮得非常之好，所以，本來地位很卑賤的他，後來成就非常輝煌。
坤卦的第一爻，我們稱為初六爻，爻辭是：「履霜堅冰至。」
意思就是，當我們腳踩到霜的時候，我們應該想到今年的冬天會很冷，提前就要做好準備，不要到時候來不及。
老天的好處就是不會一下子冷到令人措手不及，在初冬的時候會霜降，就是警告我們天氣慢慢地冷了，該去做過冬的準備了。
鄭和做得非常好，雖然他地位不高，甚至可以說很低，但是最後他的主子並沒有把他當太監使用。
因為他很爭氣，他把坤卦的每一爻都一操一作得非常好，做到了當他躺下來的時候比站著的人還高。
坤卦和乾卦是相對應的，也可以理解成是下級對上級領導的配合。
坤卦告訴我們，要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警覺一性一，見微知變，踩到霜就要想到堅冰將至，從而做好抗寒的準備工作。
那麼在這樣的基礎上，第二步又應該做些什麼呢？
第二爻，「直方大，不習無不利」。
「直」就是向上，你的氣要向上，要去支撐你的老闆，不要老去支撐旁邊的人。
「方」就是站的位置，你的立場要很堅定，要搞清楚自己的任務和職責是什麼。
「大」就是度量要寬廣一點，別人有什麼好意見，怎麼去跟老闆講，你都不要害怕，有什麼好害怕的呢？如果你覺得他的意見比你的好就非要壓過他，那就可能引起內鬥，最後因小失大。
圖10-2
下面一句話更難解釋，叫「不習無不利」。
什麼叫「不習無不利」？就是你不學習，你就沒有壞處。
那難道不能學習嗎？記住，有些事情是不能學習的，學錯了，不如不學。
學錯了，不如不學，叫做不習無不利。
——《易經》的智慧
很多人一輩子在第二爻就死了，因為在第一爻時他警覺一性一很高，所有事情都做得很好，上級就對他另眼看待了，而他就此得意忘形，那就完了。
當年鄭和的主子一下把他提拔起來，他如果就開始認為自己很神氣了，很自信了，那他也一定會在第二爻死掉。
第一爻順利通過以後，到了第二爻，你就要小心，以「直方大，不習無不利」作為警惕，不要染上得意忘形的那些劣習，你才會持續保持一精一進。
坤卦的第二爻告訴我們，當你小有成就的時候，以你的年齡，你會承受不了。
你讚美一個老人家無所謂，他根本不在乎。
但是年輕人是經不起稱讚的。
為什麼很多歌星最後會跳樓自一殺？為什麼很多人要吸毒？就是因為他長期活在掌聲當中，沒有了掌聲就活不了，於是就自一殺了。
觀眾是很現實的，今天給你掌聲，明天就把掌聲送給別人，就不給你了。
為什麼要依賴別人的掌聲而活呢？
你當一個基層的主管，做得很好的時候，很多人會來巴結你，請托你，送你禮物，在公開場合吹捧你。
可是你通常不覺得那是吹捧，會覺得他們說得很對，覺得自己本來就很出色，能力很強，所以就很享受，然後就完蛋了。
記住，功勞永遠是老闆的，你作為一個部屬，是永遠沒有功勞的。
銘記這一點，你才會不斷地有機會。
如果你覺得自己有成就、有功勞，那領導就不會再給你機會了。
有了小成就，就沒有大成就了。
像我們這個年齡，小時候就是一直被罵，這樣到最後，我們才勉勉強強有點東西，這就是激勵的結果。
《三國演義》裡的楊修是個絕頂聰明的人，他是曹一操一手下的一個謀士。
曹一操一最喜歡用聰明的人，可是楊修在歷史上是非常有代表一性一的一個例子，表面上看是曹一操一殺了他，實際上楊修是被自己的聰明一步一步一逼一上死路的。
曹一操一是非殺楊修不可的，只是一直找不到理由而已。
最後找到理由殺他的時候，楊修說自己早知道會有今天。
可見他對自己的結局是很清楚的。
一個聰明人，千萬不能把別人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都好像沒有穿衣服一樣，那他們不是很尷尬嗎？所以人要裝迷糊，這是有道理的。
該裝迷糊的時候要裝迷糊，該很清楚的時候要很清楚，該認真的時候要認真，該馬馬虎虎的時候就要馬馬虎虎，但是我們現在都不能接受這樣的話。
作為一個社會人，要配合別人，就需要地的本一性一。
天歸天，地歸地，是地，就應該保持地道，也就是地的本一性一。
我盡我的本分，把自己的本一性一發揚得非常好，自然能夠進入到六三。
坤卦的第二爻提醒我們，當你有了一點成績的時候，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而是要認識到，配合上級領導做好工作就是你的本分。
只有做到這一點，你才可能進入坤卦的第三爻「含章可貞，或從王事，無成有終」，這幾句爻辭是什麼意思？在人生的這個階段，又應該注意些什麼呢？
六三是「含章可貞，或從王事，無成有終」，這個「含」字很了不起。
一顆糖果，一下吞下去和嚼碎了吃，都是不會吃糖果的人。
只有含在嘴裡，你才能慢慢享受糖果的滋味。
所以第三爻，最要緊是那個「含」字。
含是內斂的意思，你很有能力，但是一定要內斂。
我們一直告誡大家要深藏不露，很多人不理解。
深藏不露是很有能力的人才有資格講的話，一個人沒有能力，一共就這麼多，統統露出來也沒有什麼，還有什麼可以深藏的？我們讀書總是從字面上去解釋，這是很糟糕的事情。
深藏不露就是告訴我們，要先想一想自己到底夠不夠深，如果不夠深，就要進一步提升自己的能力，不能只想顯露自己，因為也根本沒有什麼可以露。
天生我材必有用，沒有錯，但是凡事永遠是有一陰一就有一陽一。
當前這些問題，有的是你可以解決的，有的是你解決不了的，有的明明你可以解決，可是你卻不能去解決，因為輪不到你。
一切都在變化，沒有人能夠百分之百完全掌握，就是因為一陰一中有一陽一，一陽一中有一陰一。
世間的純一陰一和純一陽一是很少的，如果真的碰到，那是你的運氣，而不是你的能力。
我們常常分不清楚能力和運氣。
能力是可以掌握的部分，運氣是風險一性一的部分。
任何事情一定有風險一性一，只是多少不同而已。
所以如果一個人完全否定運氣，那這個人也是自大狂妄不現實的。
「含」是一個功夫。
你要講話，要先含在嘴裡面，不能想到就說。
一個人，不能存心討好，討好任何人都是死路一條。
討好所有的人，你就討好不了任何人。
我們今天就犯了這個一毛一病，總是想要討好任何人，討好所有人。
看到女孩子就叫美一女來了，最後弄得沒有一個美一女了，因為大家對美的欣賞力被搞亂了。
以前只要聽到說美一女來了，大家就會眼睛一亮。
現在不是，一聽說美一女來了，都是皺眉頭的，心想這算什麼美一女呢？當所有人都濫用這種讚美的名詞以後，美就毀掉了。
我們現在常說要心存好心，要說好話，但什麼叫存好心，說好話？心裡頭只有兩個字：合理，嘴巴只有兩個字：妥當，其他都不存在。
合理地判斷，然後妥當地表達，就是存好心，說好話。
「含章可貞」，是說雖然你很有內涵，但是也要時刻提醒自己人上有人，天外有天，而且一切都有風險一性一，一切都在不斷變化中，你所知道的永遠是很有限的。
「或從王事」的「或」，不是或者，而是疑惑的「惑」。
辦公家的事情時充滿了疑惑，你才會用心去想。
但是很多人都是覺得自己很內行，然後就按照自己一貫的方法去做，結果卻把事情搞砸了。
為什麼？因為時間一變動，整個情況都變動了。
你以前是那樣做的，而且做得很好，但現在還照以前那樣做卻不一定行得通，因為時間改變了，很多變數就出來了。
凡是按照舊例，按照以前的規則去辦事的人，都是不動腦筋的。
明知道有很多新的變數出來，還要照舊去走，那是負責任的嗎？一個有困惑的人，要想辦法解除困惑，才會沒有惑；而一個自認為沒有困惑的人，卻會製造出很多困惑，這就是「一一陰一一一陽一之謂道」。
一個人要記住，無成有終。
我把老闆交待的事情從頭到尾做好，我是沒有成就的，因為我做的都只是一小部分而已，所有的成就都要歸於老闆。
任何人所做的，都是整個群體裡面的一小部分而已，這才是現實。
坤卦最主要的特點就是配合，所以第三爻告誡我們，在做事情的時候，既要謙虛謹慎，又要盡心盡力，無論取得多麼大的成績，都不可以去爭功勞。
只有明白自己的位，守住自己的分，才可以把事情做得有始有終。
那麼第四爻「括囊，無咎無譽」，是什麼意思？又為什麼說，每一個卦的第四爻，都是最關鍵的呢？
坤卦的第四爻，「括囊，無咎無譽」。
什麼叫括囊？「括」是收束，「囊」是口袋。
我們的口袋是什麼樣的？口袋的口要小，袋子要大，裝的東西才不會掉出來，而且才可以裝比較多的東西。
這就代表口風一定要緊。
任何事情總有主角和配角之分，不可能大家都當主角。
唱戲的時候，你喜歡當主角，還是喜歡當配角？如果讓我選，我比較喜歡當配角，因為主角都是挨打的，配角通常不會。
主角一碗麵端起來，還沒有吃，就開始打了，旁邊的配角卻可以一直吃完。
這個大家要好好去體會，當配角多愉快，為什麼非要當主角呢？當然大家都希望自己當主角，我們也不反對。
其實《易經》告訴我們，該你當主角的時候，你不要推辭；該你當配角的時候，也要心安理得。
一個人，當配角當得很好，當幕僚當得很成功的時候，就有很多人來跟你打聽消息，這是很難辦的一件事情。
因為你給他消息，你就會得罪人，你不給他消息，你也得罪人。
他問你：「哎，老闆對我有什麼看法？」
你講，老闆不高興，你不講，周圍人不高興，這是你必然要遭遇到的現實。
你不說不行，說多了你就自己倒霉。
所以你必須要做到對不一樣的人，給他不一樣的答案，這不是撒謊。
任何事情，只有一個答案，但是你要分出層次。
逢人只說三分話，這個三是代表多的意思。
我看到這個人只說兩分，看到那個人會說五分，看到另外一個人，我會一分都不說，這樣才叫做逢人只說三分話。
到了六一四以後，最大的苦惱就是六五會給你一些消息，但是你要知道，他是讓你去放風聲的，不是當真的。
領導跟你說他想把某人從外地調回來，你要不要把這句話傳出去？你不傳，他講這話給你聽幹什麼？你傳出去，他會一口否認，甚至說是你自己編造的謠言。
這種情況下，你左右為難，不知道該怎麼辦。
所以人為什麼要一精一進？就是因為當你越來越往上走的時候，你的境遇會越來越艱難。
其實，人生就是一步一步走向艱難險阻。
從我們一出生，擺在我們前方的就是艱難險阻，而最後的結果也都跟孔明一樣，死而後已。
每一個人都是這樣，沒有兩樣。
職位低的人，他回家還可以老酒一杯，還可以看看電視；到了中層就不行了，回去敢看電視嗎？要趕快看報紙，看完這個看那個，還要上網看；到了高階層，別說看電視，就連看報的心情也沒有了，整天忙得一團一團一轉。
人必須要一精一進，從基層到中層，再到高層，這是必然的一精一進過程。
所以一個人，要想辦法把自己修煉好，才能去擔當重大的任務。
我們現在很多人都是沒有準備好，就去挑那個擔子，挑得自己一精一疲力竭，然後就開始抱怨社會不公平，抱怨社會對他太苛刻，那是不對的。
只有到了領導層，才可能會面臨人家要灌你酒，用女色引一誘你這些情況。
六一四是領導器重的人，同樣面臨著各種各樣的誘一惑。
各種誘一惑都是有目的的，女色不會引一誘基層的人，專門引一誘六一四，只要抓住六一四，她就抓到了很多東西。
所以到了六一四這個階層，最重要的是口風要緊。
口風緊不是不說話，而是說適當的話，說妥當的話。
坤卦的第四爻，就是告訴我們要多聽少說，才不會惹來麻煩。
俗話說「禍從口出」，我們不應該說假話，但也不能把所有的實話都說出來。
我們應該做的是說妥當的話。
如果第四爻可以順利通過，那就可以進入坤卦的第五爻了：「黃裳，元吉。」
這是什麼意思？又應該注意些什麼呢？
到了六五，當了高參主管，就更要小心了。
六五爻辭：「黃裳元吉。」
說到「黃裳」，有人不禁要問，為什麼我們要把我們共同的祖先叫做黃帝？為什麼用黃龍旗？這是有道理的，因為在所有顏色中，黃色無論跟哪種顏色都能協調。
「黃」代表協調。
作為主管，你不需要有太多的意見，要善於協調，尊重所有人的意見，讓他們自己擺平。
你千萬不要說誰對誰錯，誰好誰壞，這個時候你要無為，無為就是你不要製造問題。
很多人解釋無為是什麼都不做，如果什麼都不做就可以把事情辦好，那連話都不要講了。
無為，就是不要製造問題。
很多事情都是主管製造出來的問題，只要主管說誰好誰壞，那就製造問題了。
主管的評價是一把雙面刀，一面是鈍的，一面是利的，你不要只看到一面，這叫做「一一陰一一一陽一之謂道」。
這一點在家庭裡面也有很一致的表現。
以前每個家庭小孩都很多的時候，你只要當著所有小孩的面誇誰，私下裡所有兄弟都會打他，哪怕他是哥哥，其他三個也會打他一個，這完全是家長惹的事。
心裡一清二楚，嘴巴含含糊糊，這才是中國人。
我什麼事都不做，我尊重所有的人，但是我很會協調。
只要一步一步一操一作得很理想，自然可以「黃裳元吉」。
鄭和從一個受盡屈辱的小太監，一步一步走到地位非常高的內官，後來被委以重任，七下西洋，都得益於明成祖朱棣的賞識。
明成祖怎麼放心一個太監做這種事情呢？可見明成祖是一關一關地考驗過鄭和，直到發現別人都不如他，除了他以外沒人能夠勝任，才放心讓他去做的。
所以，像明成祖跟鄭和就可以說是絕配，沒有明成祖那個乾，光鄭和這個坤也沒有用，而沒有那個坤，這個乾也乾不起來。
當乾（明成祖）能夠「飛龍在天」的時候，坤（鄭和），就可以「黃裳元吉」了。
「黃裳元吉」的意思是說，你的功勞很大，但是不會引起老闆的猜疑。
漢代的韓信被他的主子殺掉了，明代殺功臣的案例也有很多。
一個人一直奮鬥，做配角做得很好，可最後被殺掉，那就表示功虧一簣，說明修煉得還不夠。
因為不是每個功臣都一定會被殺掉的。
如果每個功臣都會被殺，那就沒有人敢當功臣了。
幸好，這都是不一定的。
現在很多人鼓勵大家要學魏征，我認為也沒有必要。
唐太宗真的那麼好，看到魏征就恭恭敬敬？其實唐太宗幾次都想殺他，如果不是唐太宗的夫人幾次救魏征，魏征早已經死掉不知多少次了。
所以，乾坤是要配對的。
乾坤在家裡面就叫夫妻，在社會上就叫君臣。
有人會問，現在哪裡有君臣？這就是把自己局限得完全沒有彈一性一了，現在怎麼沒有君臣？總要有人當主角，也要有人當配角，主角叫君，配角就叫臣，這是現代的一種君臣關係。
一個一團一體，每個人都一樣大，誰也不聽誰的，那就糟糕了，就什麼事情都不要做了。
但是如果每個人都不拿主意，那也完了。
所以，一團一體裡無論如何總要有一兩個出頭的，那就是乾。
有些人個一性一就是乾的，有些人個一性一就是坤的，但是這都不是厲害的人。
真正高明的，是該我乾我就乾，該我坤我就坤。
能屈能伸才是最高明的。
歷史上能夠「黃裳元吉」的，除了鄭和以外，還有誰？三國時代那麼多了不起的人物，真正把坤卦做得最好的是賈詡。
曹一操一這個人是翻臉無情的，基本上真正的龍都是翻臉無情的，因為龍本來就是翻雲覆雨的，不然怎麼叫龍呢？要不要跟隨這樣的龍，也是個人自己的選擇。
伴君如伴虎，連這點都不知道，那就是找死。
其實幫助曹一操一最大的人叫荀彧，但他最後卻被曹一操一殺了。
曹一操一殺荀彧太簡單了，只是送了一個空盒子給他。
丞相送來禮物，荀彧打開一看是個空盒子，他就明白什麼意思了，然後就自一殺了。
可能有人會說他何必那麼敏一感呢？一個空盒子而已，何必要自一殺呢？但是他如果不自一殺，等到被曹一操一殺，那會死得更慘！曹一操一送他一個空盒子，就是告訴他一句話：一切都是空的，現在我們已經沒有緣分了，你自己看著辦吧。
曹一操一這樣一個舉動，已經把意思表達得非常清楚了。
曹一操一為立嗣之事猶豫不決，不知道到底應該讓哪個兒子來繼承自己的王位，於是就開始問幕僚。
聽了有些人的回答，曹一操一很不高興：都是我的兒子，你們為什麼偏心呢？當然也沒有人敢反問曹一操一：「都是你兒子，你為什麼問我呢？」
如果誰敢這麼問，那就死得更快了。
一問就回答，曹一操一會說幕僚偏心，但是如果不回答，曹一操一又會說他們不關心將來的新主人，怎麼回答，曹一操一都不滿意。
最後，曹一操一問賈詡：「你看我把大業傳給哪個兒子比較好啊？」
賈詡站在那兒若有所思，半天不吭聲。
曹一操一有些生氣了，說：「我問你話，你為什麼不回答呢？」
這時賈詡才說：「我正在想劉表、袁紹的事情。」
他這一句話就很巧妙地回答了曹一操一。
因為劉表、袁紹就是廢長立幼，結果惹出很多亂子。
曹一操一是何等聰明的人，聽了賈詡這句話，當即就做出了決定。
一個人不講出來而能夠讓人家知道，這才是最會溝通的人。
講了半天人家還聽不懂，有什麼用？不過是一浪一費唾液，磨損口舌而已。
老實講，要元吉不是那麼容易的，但是歷史上也有很多人做到了。
《易經》每一個卦有六個爻，你一輩子能走到第幾爻，那要看你的造化，並不是每個人都能把六爻全部走完。
當然最好是走到第五爻就死了，那是最愉快的，因為走到第六爻的，最後都非常淒慘。
《易經》中每一個卦的六個爻，可以說是代表了人生或事物的六個階段，從第一爻往上，應該是一步比一步高，一步比一步好，但為什麼曾仕強教授說第五爻是最好的，如果到了第六爻，將會非常淒慘呢？那麼第六爻「龍戰於野，其血玄黃」是什麼意思？又怎麼能夠避免呢？
坤卦第六爻，我們稱它為上六，爻辭是：「龍戰於野，其血玄黃。」
坤卦從初爻到五爻沒有出現一個龍字，怎麼上六突然出現一個龍呢？物極必反，坤卦到了第六爻，就開始要「乾」了，上六突然間變龍，就是柔到極致變成剛了。
有一句話，女同胞聽了會很不高興，但是我們要解釋一下，不能迴避，叫做最毒婦人心。
為什麼說最毒婦人心而不說最毒男人心呢？這不是男一女不平等，而是因為女一性一同胞她一直很柔，但是到關鍵時刻，她比男的還剛。
物極必反，事物一旦發展到極致，就開始反向發展了。
當乾卦走到極點，就會走向坤卦。
現在坤卦已經快走到終點了，龍就出來了，於是乾龍跟坤龍就要交戰了。
當領導和軍師對立起來的時候，你想想看，一定非常慘烈，所以「其血玄黃」。
黃是地龍的顏色，玄是天龍的顏色。
我們都說天龍地虎，這個老虎也會變成龍，不是天龍，而是地龍。
「亢龍有悔」，「龍戰於野」，就是天龍跟地龍鬥，乾龍跟坤龍爭鬥誰都解救不了。
任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠是自然的真理。
孔明到最後也是遭劉備猜忌的，這是不可否認的。
劉備在白帝城托孤，他跟諸葛亮說：「我兒子你可扶就扶之，不可扶你就取而代之。」
這就開始有了「龍戰於野」的味道了。
所以，諸葛亮趕緊跪地磕頭，磕到頭都出一血。
實際上以諸葛亮當時的身份，他沒有必要這樣，他可以只講一句話：「你多慮了，不會這樣。」
但是如果他說「你多慮了，不會這樣」，就表示他有這個野心了，那就是老三老四。
所以大家讀歷史，要深深去體會它背後的道理，否則只是看熱鬧，看半天什麼都沒有得到，就沒有意義了。
戲劇演出來的只是故事情節，不會直接說出其中的道理，道理永遠是背後的東西，我們所看到的都是現象，都是數據。
現象、數據後面更重要的東西，從來沒有直接講出來過的，叫做道理。
任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠是自然的真理。
道理永遠是現象背後的東西。
——《易經》的智慧
清末重臣曾國藩是有能力造反的，但他就是不造反，因為他知道「龍戰於野」的惡果。
他已經過了「黃裳元吉」的階段，當他的聲望開始威脅到皇帝的時候，他只好拚命寫家書。
一個人寫家書，有必要讓大家都看得到嗎？那還算什麼家書？從這一點我們就知道，曾國藩的家書不是寫給他家裡人看的，而是寫給皇帝看的。
曾國藩能上奏皇帝說自己有實力，但是絕對不會造反嗎？當然不能，如果他寫了這個奏表，那就表示你動了造反的腦筋。
所以曾國藩不能講這個話，於是他就拚命寫家書。
老實講，皇帝看了曾國藩的家書以後才放心，相信他沒有造反的心，這才放過他，要不然他也會很慘。
年羹堯戰功赫赫，最後卻「龍戰於野」，硬是被雍正殺掉了，他沒有守住「黃裳元吉」這一關，就是因為他讓雍正皇帝感覺到了威脅。
年羹堯打了勝仗歸來，雍正真的很感謝他，於是到城門去迎接。
當他看到年羹堯的士兵雖然打仗歸來，但是一個個一精一神抖擻，非常整齊，於是就說:「請稍息。」
可是他說了這句話之後，沒有一個士兵動。
這時候，年羹堯千不該萬不該講那句話，他說：「他們只知道有將令，不知道有君令。」
雍正當場沒說什麼，但是他心裡想：好吧，試試看吧。
所以年羹堯非死不可。
乾卦不能單獨發揮，因為紅花也要綠葉來陪襯。
坤卦沒有辦法單獨一操一作，因為你一定要找到好主人，才可以全力去配合，否則你配合誰呢？因此，我們要看《易經》，最好把兩個相應的卦合起來看，不要單獨去看。
所以，接下來我們要講的是乾坤人生，看看應該怎樣把乾坤合起來看。
分類：易經書籍