貞觀政要
諫太子第十二
【原文】
貞觀五年，李百藥為太子右庶子。
時太子承乾１頗留意典墳，然閒宴之後，嬉戲過度。
百藥作《讚道賦》以諷焉，其詞曰：
下臣側聞２先聖之格言，嘗覽載籍之遺則３。
伊天地之玄造，洎皇王之建國，曰人紀與人綱，資立言與立德。
履之則率性成道，違之則罔念作忒。
望興廢如從鈞，視吉凶如糾。
至乃受圖膺菉，握鏡君臨。
因萬物之思化，以百姓而為心。
體大儀之潛運，閱往古於來今。
盡為善於乙夜，惜勤勞於寸陰。
故能釋層冰於瀚海，變寒谷於林。
總人靈以胥悅，極穹壤而懷音。
【註釋】
１承乾：字高明，太宗長子。
因生於承乾殿，故得此名。
貞觀初立為皇太子。
貞觀十七年，承乾謀反事發，被廢。
２側聞：從旁聞知，表示曾有所聞。
３遺則：前人遺訓。
【譯文】
貞觀五年，李百藥為太子右庶子。
當時太子承乾對三墳五典這些古代典籍頗為留心，可是閒飲宴樂之後，遊樂嬉戲稍微過分。
於是李百藥作《讚道賦》來進行諷諫規勸，裡面寫道：我聽說過古代聖賢遺留下來的格言，也曾經看過記載在典籍上的遺訓。
自從開天闢地以來，直到帝王建國立邦，都是依靠君主的德性言行，建立和鞏固社會的綱紀。
按照法則辦事就能依附本性成就大道，違背了它就會思想混亂，作惡釀禍。
看待歷史的興亡如同自然的天工造化，觀察人事的吉凶如同繩索的纏繞糾結。
現在我們大唐帝國承受天命，應運而生，秉承清明之道，君臨天下。
應根據事物變化的規律，把老百姓放在自己心中。
體會天下暗藏的變化規律，細細地研讀古往今來的歷史。
盡量為天下多做好事，珍惜分分秒秒的光陰。
這樣才能融化浩瀚海洋中的堅冰，將陰冷的山谷變成祭祀的秋林。
讓生靈萬民歡悅，讓天地都沐浴您的恩一寵一 。
【原文】
赫矣聖唐，大哉靈命；時維大始，運鍾上聖。
天縱皇儲，固本居正；機悟宏遠，神姿凝映。
顧三善而必弘。
祗四德而為行。
每趨庭而聞禮，常問寢而資敬。
奉聖訓以周旋，誕天文之明命。
邁觀喬而望梓，即元龜與明鏡。
自大道雲革，禮教斯起，以正君臣，以篤父子。
君臣之禮，父子之親，盡情義以兼極，諒弘道之在人。
豈夏啟１與周誦２，亦丹朱３與商均。
既雕且琢，一溫一 故知新。
惟忠與敬，曰孝與仁。
則可以下光四海，上燭三辰。
昔三王之教子，兼四時以齒學；將一交一 發於中外，乃先之以禮樂。
樂以移風易俗，禮以安上化人。
非有悅於鐘鼓，將宣志以和神。
寧有懷於玉帛，將克己而庇身。
生於深宮之中，處於群後之上，未深思於王業，不自珍於匕鬯。
謂富貴之自然，恃崇高以矜尚，必恣驕狠，動愆禮讓，輕師傅而慢禮儀，狎奸諂而縱一婬一放。
前星之耀遽隱，少陽之道斯諒。
雖天下之為家，蹈夷儉之非一。
或以才而見升，或見讒而受黜。
足可以省厥休咎，觀其得失。
請粗略而陳之，覬披文而相質。
【註釋】
１夏啟：傳說中夏代國王，姒姓，禹之子。
傳禹曾選定東夷族的伯益做繼承人。
禹死後，他即繼王位，與伯益發生爭奪，殺伯益，確立傳子制度。
有扈氏不服，也被他攻滅。
一說禹去世後，伯益推讓，他被擁戴繼位。
２周誦：即周成王。
即位時年幼，由周公旦攝政。
３丹朱：相傳為堯之子，不肖，唯漫遊是好。
【譯文】
我盛唐赫赫天威，上承天命；開創帝業，遇到聖明的賢人。
天派遣你作為皇位的繼承人，鞏固國家的根本，居於正位；心地聰穎，光彩照人。
凡三善之事必予光大，用四德來規範自己的行為，常拜謁父王聽取教訓，奉孝君父問安致敬。
按照聖訓待人接物，發揚光大上天之命，勤勉勵行父子之道，以此作為元龜、明鏡。
自從大道消失以後，禮就興起來了，這使君臣各得其所，使父與子之間的感情更加篤厚。
君臣之間的禮義，父子之間的親情，達到情義兼至，都在於人為。
怎能說夏啟、周誦與丹朱、商均是一樣的呢？你要通過反覆不停地琢磨來一溫一 一習一 舊的知識，讓心靈受到啟發而獲得的新的知識。
忠、敬、孝、仁，用它來治理國家，就可以使國家安定與興盛。
過去三王教育子女，用四時之法按年來學習 ；將要讓太子出宮就位，都是先用禮樂來教育他們。
樂用來改變風俗，禮用來安定統治、教化大眾。
學習 音樂並非是喜歡樂音，而是用它來表明志向，使心神安寧。
學習 禮法難道是想要得到玉帛嗎？只是為了用其來克制自己的貪慾而讓自己得以保全。
太子生長在宮廷之中，地位處於諸侯之上，如果不認真思考帝王的基業得之不易，就不會去珍惜，認為富貴天定，自高自大，必然產生驕橫，從而使行為違背禮節，產生像輕視師傅、怠慢禮儀、親近奸佞諂媚之人而放縱yin亂(版 權所有 e w eny an. co m 易 文言 網)等可恥行為。
如果這樣，那麼先王的光芒就會隱沒，充滿陽光的大道就會陰暗，即使天下表面仍是一家，但所處的安全、危險情況卻不一樣。
有的人可能憑借才華得到任用，有的卻可能因為誣陷而遭到貶謫。
這就完全可以從中看出吉凶禍福，悟出得失成敗。
讓我粗略地陳述一下過去的歷史，讓你從中得到公正的評斷。
【原文】
在宗周之積德，乃執契而膺期；賴昌、發而作貳，啟七百之鴻基。
逮扶蘇１之副秦，非有虧於聞望，以長嫡之隆重，監偏師於亭障。
始禍則金以寒離，厥妖則火不炎上；既樹置之違道，見宗祀之遄喪。
伊漢氏之長世，固明兩之遞作。
高２惑戚而一寵一 趙３，以天下而為謔。
惠結皓而因良，致羽翼於寥廓。
景有慚於一鄧一 子，成從理之一婬一虐；終生患於強吳，由發怒於爭博。
徹居儲兩，時猶幼沖，防衰年之絕議，識亞夫之矜功，故能恢弘祖業，紹三代之遺風。
據開博望，其名未融。
哀時命之奇舛，遇讒賊於一江一 充，雖備兵以誅亂，竟背義而凶終。
宣嗣好儒，大猷行闡，嗟被尤於德教，美發言於忠謇。
始聞道於匡、韋，終獲戾於恭、顯。
太孫雜藝，雖異定陶，馳道不絕，抑惟小善。
猶見重於通人，當傳芳於前典。
中興上嗣，明、章濟濟，俱達時政，鹹通經禮，極至情於敬愛，惇友於兄弟，是以固東海之遺堂，因西周之繼體。
五官在魏，無聞德音。
或受譏於妲己，且自悅於從禽。
雖才高而學富，竟取累於荒一婬一。
暨貽厥於明皇，構崇基於三世。
得秦帝之奢侈，亞漢武之才藝，遂驅役於群臣，亦無救於凋弊。
中撫寬愛，相表多奇。
重桃符而致惑，納巨鹿之明規。
竟能掃一江一 表之氛穢，舉要荒而見羈。
惠處東朝，察其遺跡。
在聖德其如初，實御床 之可惜。
悼愍懷之雲廢，遇烈風之吹沙。
盡性靈之狎藝，亦自敗於凶邪。
安能奉其粢盛，承此邦家！
【註釋】
１扶蘇（？—前210）：秦始皇長子。
因勸阻秦始皇鎮壓儒生，被派往上郡監大將蒙恬軍。
始皇死後，宦官趙高、丞相李斯偽造始皇詔書，命他自一殺，擁立其弟一胡一 亥。
２高：指漢高帝劉邦。
３趙：指趙王如意。
趙王如意是劉邦最喜愛的兒子，劉邦幾次想讓他做太子。
劉邦死了剛剛半年，呂後就把這個才十幾歲的孩子從邯鄲騙到了長安，用毒一藥害死了。
【譯文】
周代以德服人，於是能把握時機承受天命。
依靠文王、武王開創了七百年的宏偉基業。
扶蘇作為秦國的太子，並不是聲名有什麼貶損之處，而是自己作為嫡長子，卻被派去監視守邊之軍。
禍患由此產生，太子被疏遠，災難降臨，太子被殺害。
由於冊立君主違背了正道，秦朝基業很快就遭到滅亡。
漢代統治久遠，實則是因為太子繼起的緣故。
漢高祖被戚夫人迷惑而一寵一 愛其子趙王，竟把國家大事視同玩笑。
惠帝用張良的計策結一交一 商山四皓，使得自己羽翼豐滿得以翱翔九天之上。
漢景帝正因為侍奉父皇比不上一寵一 臣，造成了一鄧一 通的yin亂(版 權所有 e w eny an. co m 易 文言 網)暴虐，從而終生以強大的吳國為患，由於博弈的爭執錯殺了吳太子。
漢武帝劉徹為太子時，年紀尚幼，就能提防老年不聽勸諫而被人非議，疏遠了周亞夫。
因此他能夠鞏固拓展國家疆土，使三代遺風更加明顯。
武帝為太子劉據設立博望苑廣一交一 賓客，名望尚未張顯。
可歎的是他的命運不濟，遇到讒臣一江一 充的誹謗，雖然誅殺了引起內亂的一江一 充，但也因違背禮儀而遭到殺身之禍。
漢元帝喜愛儒術，大道得以昌明。
感歎他因為施行道德教化而被指責，讚賞他所發表的意見忠誠正直。
起初任用匡衡、韋玄成為丞相，使他能夠聞取治國正道，但他又因為任用弘恭、石顯從而導致濫殺忠臣的錯誤行為。
漢元帝太子成帝的才藝雖然不及元帝庶子定陶，但仁義為重，身為太子時不敢在御道上奔跑，不失為一些小的優點。
仍得到當時賢者的輔助，從而流芳史冊。
東漢的諸太子中，漢明帝、漢章帝端莊誠敬，都通曉政務和儒術，個個情感篤厚，兄弟和睦。
因此能使東海王的遺業穩固，繼承了西周的傳位制度。
魏文帝曹丕為魏世子時，沒有聽到他好的德行。
不是因為喜愛美一女 而遭到別人指責，就是放縱於打獵遊玩。
雖然才能高、學問好，但卻被自己的荒一婬一所牽連。
到魏明帝時，在御花園中建築土山長達三年。
他有秦始皇那樣的奢侈，卻無漢武帝那樣的才藝。
於是驅使群臣負土築山，導致國家衰落，百姓凋疲。
晉武帝司馬炎寬厚仁德，相貌奇偉。
其父雖然當初因為重視其弟司馬悠，因為立世子之事而產生疑惑，但又最終接受了大臣裴秀的規勸，立司馬炎為世子。
最後司馬炎終於取代魏國平定東吳，一統天下。
晉惠帝為太子時，觀察他的言行，其品行還和原來一樣的昏愚，繼承帝位實在讓人感到痛惜。
我傷悼晉惠王的長子愍懷被廢掉太子之位，如同狂風吹沙般潰散無跡。
但是他卻因此自暴自棄，將聰明才智全都用於嬉戲，面對奸諂讒獰而自毀前程。
這樣的人又怎麼能夠保其祖業，擔當國家重任！
【原文】
惟聖上之慈愛，訓義方於至道。
同論政於漢幄，修致戒於京鄗。
鄙《韓子》之所賜，重經術以為寶。
咨政理之美惡，亦文身之黼藻。
庶有擇於愚夫，慚乞言於遺老。
致庶績於咸寧，先得人而為盛。
帝堯以則哲垂謨，文王以多士興詠，取之於正人，鑒之於靈鏡。
量其器能，審其檢行。
必宜度機而分職，不可違方以從政。
若其惑於聽受，暗於知人，則有道者鹹屈，無用者必伸。
讒諛競進以求媚，玩好不召而自臻。
直言正諫，以忠信而獲罪；賣官鬻獄，以貨賄而見親。
於是虧我王度，我彝倫。
九鼎遇奸回而遠逝，萬姓望撫我而歸仁。
蓋造化之至育，惟人靈之為貴。
獄訟不理，有生死之異塗，冤結不伸，乖陰陽之和氣。
士之通塞，屬之以深文；命之修短，懸之於酷吏。
是故帝堯畫像，陳恤隱之言；夏禹泣辜，盡哀矜之志。
因取象於《大壯》，乃峻宇而雕牆。
將瑤台以瓊室，豈畫棟以虹梁。
或凌雲以遐觀，或通天而納涼。
極醉飽而刑人力，命痿蒏而受身殃。
是以言惜十家之產，漢帝以昭儉而垂裕；雖成百里之囿，周文以子來而克昌。
彼嘉會而禮通，重旨酒之為德。
至忘歸而受祉，在齊聖而一溫一 克。
若其酗蒏以致昏，鴆湎而成忒，痛殷紂與灌夫，亦亡身而喪國。
是以伊尹以酣歌而作戒，周公以亂邦而貽則。
咨幽閒之令淑，實好述於君子。
辭玉輦而割愛，固班姬之所恥；脫簪餌而思愆，亦宣姜之為美。
乃有禍晉之驪姬，喪周之褒姒，盡妖妍於圖畫，極凶悖於人理。
傾城傾國，思昭示於後王；麗質冶容，宜永鑒於前史。
復有搜狩之禮，弛射之場，不節之以正義，必自致於禽荒。
匪外形之疲極，亦中心而發狂。
夫高深不懼，胥靡之徒；紲為娛，小豎之事。
以宗社之崇重，持先王之名器，與鷹犬而並驅，凌艱險而逸轡。
馬有銜橛之理，獸駭不存之地，猶有於獲多，獨無情而內愧。
【譯文】
當今聖上慈祥仁愛，用最好的道德準則來對殿下進行教誡。
以前代的教訓作為鑒戒。
對晉元帝好用刑法，賜太子以《韓非子》表示鄙視，看重儒家的經世致用之術將它作為治國的法寶。
學習 儒學，可以瞭解政事的得失，也可以提高自身的修養；因為知書達理而欣喜，可以用來識辨愚蠢的人；因為不知道典故而慚愧，需要去請教有學問的長者。
要讓國家政通人和，最關鍵的是得人心、得人才。
堯帝懂得知人善任而成為世代的楷模，文王廣攬賢才而為世人讚頌。
從正人君子中選取人才，然後用慧眼來加以鑒別對照。
正確地判斷一個人的才能，檢驗其德行。
必須根據其人之實際情況來確定職位，不可以違背原則。
如果被偏聽迷惑，不能正確地瞭解人，那麼有道行的人必然會受到壓抑，沒有才德的人必然能得到顯貴。
奸讒之人競相去獻媚討好來尋求一寵一 幸，玩樂之物不招自來。
正直忠諫的人，可能因為他的忠心而招致罪過；賣官徇私之人，可能因為賄賂而得以親近。
這就會使王道虧損，人倫敗壞。
國家遇到奸臣就要遭到滅亡，黎民百姓都希望得到安撫而願意歸順仁義之人。
天地生育的萬種生靈，只有人最為寶貴。
訴訟判斷不合理，使人的生死適得其反；冤情得不到伸張，就會違背陰陽之氣的調和。
賢才是否被任用，一交一 付於苛責的刑法；百姓生命的長短，全維繫在酷吏的身上。
所以堯帝畫五刑圖像的目的，正是為了表達對違法者的一種安撫；夏禹為哀憐犯人之心，在道路上哭泣是為了反省自身。
根據《大壯》卦象的啟發，於是建造樓宇亭台、雕樑畫棟。
像桀那樣做瑤台，像紂王那樣做瓊室，怎會是單單的雕樑畫棟呢！魏文帝修建凌雲台遠望，漢武帝修建通天台納涼。
窮奢極欲而使黎民遭受苦難，而最後必遭天怒人怨，性命遭殃。
所以漢文帝聽說造露台要耗費十家人的家產而罷手，他以儉約的美名促使了國家的富強；周文王雖然修建成了方圓百里的園苑，卻因為老百姓的自願幫助而更加強大。
至於美好的宴會應用禮來加強往來，喜歡美酒也應注重酒德。
酒酣忘返卻能得福的境界，在於自身的聰明和自制。
如果沉溺於酒色，因酗酒而釀成錯誤，就會像殷紂與灌夫那樣因酒妄為、國亡身死，令人感到痛惜。
所以伊尹以酣歌為名作出訓誡，周公因為酒能使國家混亂，而確立了行為的準則。
一溫一 婉賢淑的女子，實在是君子的美好伴侶。
堅決不願與漢帝同車遊覽，這是班婕妤知道僅僅作為一寵一 妾的恥辱；拔掉簪子思考皇上沉溺後宮的罪過，這也是宣姜的美德。
但也有讓晉國發生內亂的驪姬，讓周幽王喪命的褒姒。
這些人極其妖艷，賽過美麗的圖畫，但行為卻極其違背人的綱常倫理。
面對傾城傾國的美貌，應想想這些給後王留下的啟示，應該永遠以前代的歷史為鑒。
至於狩獵馳射，如果不用道義加以節制，必然導致沉迷於此。
這樣不但形體疲憊，而且內心也會放縱失常。
高山深谷都不害怕，這是無知囚徒；以打獵作為人生的歡樂，這是庸俗之輩所為。
自己身繫宗廟社稷等崇高的事情，擔負著先王傳下來的治國重任，卻與打獵的鷹犬並排奔跑，翻越危險之地策馬飛奔。
而馬也有失前蹄的時候，連野獸也會為沒有生存之地而變得恐慌好鬥，自己卻不念及於此，反而貪得無厭，內心難道真的不感到慚愧嗎？
【原文】
以小臣之愚鄙，忝不貲之恩榮。
擢無庸於草澤，齒陋質於簪纓。
遇大道行而兩儀泰，喜元良會而萬國貞。
以監撫之多暇，每講論而肅成。
仰惟神之敏速，歎將聖之聰明。
自禮賢於秋實，足歸道於春卿。
芳年淑景，時和氣清。
華殿邃兮簾幃靜，灌木森兮風雲輕，花飄香兮動笑日，嬌鶯囀兮相哀鳴。
以物華之繁靡，尚絕思於將迎。
猶允蹈而不倦，極耽玩以研一精一。
命庸才以載筆，謝摛藻於天庭。
異洞簫之娛侍，殊飛蓋之緣情。
闕雅言以贊德，思報恩以輕生。
敢下拜而稽首，願永樹於風聲。
奉皇靈之遐壽，冠振古之鴻名。
太宗見而遣使謂百藥曰：「朕於皇太子處見卿所作賦，述古來儲貳事以誡太子，甚是典要。
朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳。」
因賜廄馬一匹，彩物三百段。
【譯文】
我見識短小淺陋，有愧於聖君如此隆恩。
皇上從草野之中把我這沒才能的人提拔上來，鄙陋之軀竟然冠飾簪纓。
有幸遇到大道即行而國泰民安，欣喜與太子相會而使四海歸正。
我在做監撫的空閒時間，每每在書房討論學問。
為您如神的敏捷而仰慕，為您如聖的聰慧而讚歎。
如果想要在道德方面禮賢下士，就要在禮儀方面歸於道德。
您正值美好年華，一切光陰都值得珍惜。
宮殿深邃，簾帷清淨；灌木蒼盛，飛雲輕繞；花香四溢，笑語盈盈；鶯歌燕舞，互相和鳴。
面對生活的富貴奢華，您尚且無心留戀。
仍然能做到恪守德行孜孜不倦，沉迷於學問而一精一於鑽研。
命不才的我執筆作文，在朝廷之上鋪陳辭藻。
這不同於文帝時王褒上的《洞簫賦》那樣討人歡心，也不同於曹植「飛蓋相追隨」的詩賦。
我不擅長用優美的言辭來讚美您高尚的德行，只是想著報答知遇之恩而不惜犧牲自己的生命。
請允許我下拜稽首，願您英名永樹。
努力侍奉皇上，美名千古流傳。
太宗看了這篇辭賦後，派遣使者對李百藥說：「我在皇太子居住的地方看到了你所作的辭賦，敘述古往今來太子的事情來告誡太子，十分簡明得當。
我選用你來輔佐太子，正是為了這件事。
你很稱職，但你必須讓自己有始有終。」
於是賞賜百藥駿馬一匹，彩帛三百段。
【原文】
貞觀中，太子承乾數虧禮度，侈縱日甚，太子左庶子於志寧撰《諫苑》二十卷諷之。
是時太子右庶子孔穎達１每犯顏進諫。
承乾乳母遂安夫人謂穎達曰：「太子長成，何宜屢得面折？」
對曰：「蒙國厚恩，死無所恨。」
諫諍愈切。
承乾令撰《孝經義疏》，穎達又因文見意，愈廣規諫之道。
太宗並嘉納之，二人各賜帛五百匹，黃金一斤。
【註釋】
１孔穎達（574 — 648）：唐經學家。
字仲遠，冀州衡水（今屬河北）人。
生於北朝，少時聰明。
隋大業初，選為「明經」，授河內郡博士。
到唐代，歷任國子博士、國子司業、國子祭酒諸職。
曾奉唐太宗之命，主編《五經正義》，唐代用其書作為科舉取士的標準。
【譯文】
貞觀年間，太子承乾屢次違反禮儀法度，一天比一天奢侈放縱。
太子左庶子於志寧撰寫了《諫苑》共二十卷對他進行勸諫。
當時太子右庶子孔穎達經常冒犯威嚴進行諫諍。
承乾的乳母遂安夫人對孔穎達說：「太子已長大成一人 ，怎好屢次當面指責他？」
孔穎達回答：「我蒙受國家的厚恩，即使死也無怨恨。」
於是諫諍得更加激切。
承乾命孔穎達撰寫《孝經義疏》，孔穎達又通過經文表達自己的意見，獲得了更多的勸諫機會。
太宗對兩人的做法都很稱賞，賞賜這兩位大臣帛各五百匹，黃金各一斤。
【原文】
貞觀十三年，太子右庶子張玄素以承乾頗以游畋廢學，上書諫曰：臣聞皇天無親，惟德是輔，苟違天道，人神同棄。
然古三驅之禮，非欲教殺，將為百姓除害。
故湯羅一面，天下歸仁。
今苑內娛獵，雖名異游畋，若行之無恆，終虧雅度１。
且傅說曰：「學不師古，匪說攸聞。」
然則弘道在於學古，學古必資師訓。
既奉恩詔，令孔穎達侍講，望數存顧問，以補萬一。
仍博選有名行學士，兼朝夕侍奉。
覽聖人之遺教，察既往之行事，日知其所不足，月無忘其所能。
此則盡善盡美，夏啟、周誦焉足言哉！夫為人上者，未有不求其善，但以性不勝情，耽惑成亂。
耽惑既甚，忠言盡塞，所以臣下苟順，君道漸虧。
古人有言：「勿以小惡而不去，小善而不為。」
故知禍福之來，皆起於漸。
殿下地居儲貳，當須廣樹嘉猷。
既有好畋之一婬一，何以主斯匕鬯？慎終如始，猶恐漸衰，始尚不慎，終將安保！
【註釋】
１雅度：典章法度。
【譯文】
貞觀十三年，太子右庶子張玄素因為太子李承乾喜歡打獵，荒廢了學業，於是上書進諫，他說：
我聽說老天不會偏私，只會輔佐有德之人。
如果違背了天道，不管是人還是神都會遺棄他。
古代打獵三驅的禮治，並不是要人殺生，只是為老百姓除害而已。
所以商湯撤除捕捉野獸的四面網，只用一面網，如此仁義之舉終於使百姓歸心。
如今您在御苑之內打獵，雖然名義上不同於在野外遊獵，但是如果放縱無度，終究有失體統。
所以商代賢相傅說說：「學習 不遵循古訓，這是聞所未聞的。」
因此要弘揚道性必須學習 古禮，學習 古禮必須依靠老師教誨。
現在我既然奉旨教太子讀書，讓孔穎達講授學問，是希望您能詢問古代的事跡和學問，以彌補學問的不足。
另外再選一些博學多才之士，朝夕侍奉太子。
閱讀聖人的遺訓，知道歷史變遷，發現國亡的原因，每天都能發現自己不足的地方，每月都能不忘記自己所學的東西。
這樣就盡善盡美了，那麼夏啟、周誦這樣的賢太子又何足稱道呢！為人君主，沒有誰不追求善美的，只是因為理智難以勝過感情，沉溺惶惑才造成了昏亂。
沉溺惶惑過於厲害，就會使忠言全部堵塞，從而使臣下苟且偷生、投其所好，損害為君之道。
古人說：「不要因為是小的過失就不加以改正，也不要因為小優點就不願去做。」
應該知道，禍福都是漸漸產生的。
您身為皇儲，應該樹立自己美好的形象。
既然有喜愛打獵的癖好，如何能專心主持國事呢？謹慎從事，善始善終，尚且擔心會逐漸衰退；何況一開始就不謹慎，最終又如何去保持呢！
【原文】
承乾不納是，玄素又上書諫曰：
臣聞稱皇子入學而齒胄者，欲令太子知君臣、父子、尊卑、長幼之道。
然君臣之義，父子之親，尊卑之序，長幼之節，用之方寸之內，弘之四海之外者，皆因行以遠聞，假言以光被。
伏惟殿下，睿質已隆，尚須學文以飾其表。
竊見孔穎達、趙弘智等，非惟宿德鴻儒１，亦兼達政要。
望令數得侍講，開釋物理，覽古論今，增輝睿德。
至如騎射畋游，酣歌妓玩，苟悅耳目，終穢心神。
漸染既久，必移情性。
古人有言：「心為萬事主，動而無節即亂。」
恐殿下敗德之源，在於此矣。
承乾覽書愈怒，謂玄素曰：「庶子患風狂耶？」
【註釋】
１宿德鴻儒：很有道德很有學問的人。
【譯文】
李承乾不接受張玄素的意見，於是他又呈上一篇奏疏：
我聽說皇子入學按年齡長幼排序，這樣是為了使太子知曉君臣、父子、尊卑、長幼之間的道理。
然而君臣之間的禮義，父子之間的親情，尊卑的等級，長幼的秩序，要從內心去奉行，使之廣大於天下，都要依靠自身的行為使自身聞名久遠，憑借言辭而使其廣泛傳播。
殿下已經長大成一人 ，且天資聰慧，但仍需要學習 知識以提高自身修養。
我認為孔穎達、趙弘智等人，不僅是當今鴻儒，具有很高的德行修養，而且他們通曉政治之道。
希望您時常聽他們授課，讓他們講授人情物理，談古論今，以增加您的智能。
至於騎馬射擊、音樂美一女 之類的逸樂，只會滿足一時的耳目之娛，終將會擾亂心神。
如果過多沉溺其中，必將改變您的性情。
古人說：「心是萬事的主宰，如果心無節制地騷動，必然會產生禍亂。」
我是害怕這些逸樂會成為敗壞殿下德性的根源啊！
李承乾看了奏書，更加憤怒，對張玄素說：「你是害了瘋病嗎？」
【原文】
十四年，太宗知玄素在東宮頻有進諫，擢授銀青光祿大夫，行太子左庶子。
時承乾嘗於宮中擊鼓，聲聞於外，玄素叩請見，極言切諫。
乃出宮內鼓對玄素毀之，遣戶一奴一伺玄素早朝，陰以馬擊之，殆至於死。
是時承乾好營造亭觀，窮極奢侈，費用日廣。
玄素上書諫曰：
臣以愚蔽，竊位兩宮，在臣有一江一 海之潤，於國無秋毫之益，是用必竭愚誠，思盡臣節者也。
伏惟儲君之寄，荷戴殊重，如其積德不弘，何以嗣守成業？聖上以殿下親則父子，事兼家國，所應用物不為節限。
恩旨未逾六旬，用物已過七萬，驕奢之極，孰雲過此？龍樓之下，惟聚工匠；望苑之內，不睹賢良。
今言孝敬，則闕侍膳問豎之禮；語恭順，則違君父慈訓之方；求風聲，則無學古好道之實；觀舉措，則有因緣誅戮之罪。
宮臣正士，未嘗在側，群邪一婬一巧，暱近深宮。
愛好者皆游伎雜色，施與者併圖畫雕鏤。
在外瞻仰，已有此失；居中隱密，寧可勝計哉！宣猷禁門，不異闤闠１，朝入暮出，惡聲漸遠。
右庶子趙弘智經明行修，當今善士，臣每請望數召進，與之談論，庶廣徽猷。
令旨反有猜嫌，謂臣妄相推引。
從善如流，尚恐不逮；飾非拒諫，必是招損。
古人云：「苦藥利病，苦口利行。」
伏願居安思危，日慎一日。
書入，承乾大怒，遣刺客將加屠害，俄屬宮廢。
【註釋】
１闤闠（huan hui）：泛指市區街巷。
【譯文】
貞觀十四年，唐太宗得知張玄素在太子東宮頻頻進諫，於是授予他銀青光祿大夫，兼任太子左庶子。
一次李承乾在宮中擊鼓作樂，聲音傳至宮外，張玄素敲宮門求見太子，極力勸諫。
太子氣急敗壞，把宮中的鼓拿出來，當著張玄素的面毀掉。
他又派一奴一僕等張玄素上早朝的時候，暗中用馬襲擊他，差點將他置於死地。
那時李承乾喜好營造樓閣，窮奢極欲，耗資一天比一天增加。
張玄素又上書進諫：
我身性愚鈍，卻擔當朝廷和東宮的要職，皇恩浩蕩，而我卻對國家沒有一絲一毫的好處。
所以一定要盡職盡忠，想要盡到人臣的責任。
太子的使命，責任十分重大，如果積德不深厚，又怎麼能擔當守護祖宗基業的大任呢？聖上與您是父子之親，您的言行於家於國關係重大，所以對您的日常用度沒有限制。
聖上聖旨頒布不到六十天，而殿下的東宮之內的財物用度已超過七萬，驕奢至極，到了無以復加的地步。
太子宮殿下聚集無數工匠，內苑之中卻不見賢才良臣半點蹤影。
論孝敬，殿下有違晚輩向長輩問寒問暖的禮節；論恭順，殿下則與慈父的訓導背離；論名聲，殿下沒有學習 古道的事實；論行為，殿下又憑借權勢濫施刑罪。
正直的人沒在身邊，而嘩眾取一寵一 的弄臣卻不離左右。
您喜歡的不外乎是聲色犬馬，所賞賜的都是圖畫雕刻。
從表面看，殿下已有如此多的過失；何況朝中隱秘的大事，可能已經不可勝數了。
宣佈法令的宮門無異於街市，形形色色的人時刻出入其中，壞名聲已經傳播得很廣了。
右庶子趙弘智精通經術，德行高尚，是當今賢才。
我常常勸告殿下，希望經常召見他，與他談論，以增進您的美德。
如今殿下卻對他猜疑嫌棄，認為錯用了人才。
一個人從善如流，恐怕還來不及，如果掩飾過錯，拒絕進諫，必然會招來損失。
古人說：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。」
希望殿下居安思危，千萬謹慎啊。
奏書送入東宮，李承乾看後大怒，想派刺客加害張玄素。
不久李承乾被廢黜。
【原文】
貞觀十四年，太子詹事於志寧，以太子承乾廣造宮室，奢侈過度，耽好聲樂，上書諫曰：
臣聞克儉節用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。
是以凌雲概日１，戎人於是致譏２；峻宇雕牆３，《夏書》以之作誡４。
昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節財，或諫之以厚斂。
莫不盡忠以佐國，竭誠以奉君，欲使茂實播於無窮，英聲被乎物聽。
鹹著簡策，用為美談。
且今所居東宮，隋日營建，睹之者尚譏其侈，見之者猶歎甚華。
何容於此中更有修造，財帛日費，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱５之妙？且丁匠官一奴一入內，比者曾無復監。
此等或兄犯國章，或弟罹王法，往來御苑，出入禁闈，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。
監門本防非慮，宿衛以備不虞，直長既自不知，千牛又復不見。
爪牙在外，廝役在內，所司何以自安，臣下豈容無懼？
【註釋】
１凌雲概日：形容宮殿高大。
２譏：譏笑。
３峻宇雕牆：形容殿堂豪華雕麗。
４誡：禁戒。
５磨礱（lonɡ）：雕琢。
【譯文】
貞觀十四年，太子詹事於志寧因太子李承乾大造宮室，奢侈無度，又沉溺於聲色犬馬，於是上書進諫：
我聽說克制節儉，是弘揚德性的根本；窮奢極致，是敗壞品德的根源。
所以秦穆公誇耀自己豪華的宮殿，遭到西戎人的恥笑；高樓雕牆，《夏書》將其作為國家危亡的警戒。
過去趙盾匡扶晉靈公，姜太公輔佐周文王，或者勸告他們節約財物，或者建議他們免征重稅。
無不盡忠竭力為國效勞、為君分憂，希望使功業流傳無窮，英名廣播；載入史冊，成為千古美談。
今天殿下居住的東宮，乃隋代所建，看到的人已經覺得奢侈非常，感歎其過於富麗堂皇了。
為什麼還要再修宮室，天天浪費資財，大興土木，極盡雕琢一精一妙之能事？而且如此多的工匠出入東宮，又沒人監視。
這些人是犯法之人的兄弟，卻可以自一由 出入於東宮禁地，他們身上攜帶有斧鑿等器具。
守門值班的人是為了防止意外發生，然而這種情況負責守衛的直長和千牛這些官員都不知道也看不見。
武官們在宮外，一奴一隸們在宮內，負責禁衛的部門怎麼能夠安心，又怎麼不讓我感到恐懼憂慮呢？
【原文】
又鄭、衛之樂，古謂一婬一聲。
昔朝歌之鄉，回車者墨翟１；夾谷之會，揮劍者孔丘２。
先聖既以為非，通賢將以為失。
頃聞宮內，屢有鼓聲，大樂伎兒，入便不出。
聞之者股慄，言之者心戰。
往年口敕，伏請重尋，聖旨慇勤，明誡懇切。
在於殿下，不可不思；至於微臣，不得無懼。
【註釋】
１墨翟（di）：墨子，生卒年不詳，約在公元前468年至前376年，名翟，漢族，魯國人（今山東省滕州市），墨家學派的創始人。
２孔丘（前551~前479）：孔子，字仲尼，我國古代最偉大的教育家、思想家。
【譯文】
另外，鄭國、衛國的音樂，自古以來就被稱做是亡國的靡靡之音。
過去墨子經過商代的朝歌之地，由於地名不符合他的『非樂』思想，便回車轉向；魯定公與齊侯會於夾谷，孔子揮劍斬殺戲子，因為他們用樂舞侮惑諸侯。
歌舞失去禮法，古代聖人認為是大逆不道的，通達的賢者也認為是過失。
而如今的東宮，時常傳出尋一歡 作樂的鼓樂聲，歌伎舞伎只見進不見出。
聽說這件事的人都雙腿發抖，心驚膽戰。
往年陛下對太子的教諭，請您重新一溫一 一習一 。
聖旨關注，慇勤有加。
這些對於殿下來說不可不深思，對於我來說也不能不感到害怕。
【原文】
臣自驅馳宮闕，已積歲時，犬馬尚解識恩，木石猶能知感，臣所有管見，敢不盡言。
如鑒以丹誠，則臣有生路；若責其忤旨，則臣是罪人。
但悅意取容，臧孫方以疾疢１；犯顏逆耳，《春秋》比之藥石２。
伏願停工巧之作，罷久役之人，絕鄭、衛之音，斥群小之輩。
則三善允備，萬國作貞矣。
承乾覽書不悅。
【註釋】
１疾疢（chen）：熱病。
泛指疾病。
２藥石：良藥。
【譯文】
我自從承蒙聖恩，為朝廷效勞已有多年。
犬馬尚且知道感恩，木石尚且能夠感知情義；我所有的狹小見識，怎敢不去竭盡所能進言。
如果我能承蒙您的明察，看到我的忠誠，那麼我就有了生路；如果您指責我違抗旨意，那麼我就罪名難逃。
只是阿諛逢迎，魯國大夫臧仲武將它比作疾病；冒犯尊嚴，逆耳忠言，《春秋》裡面將它比作良藥。
希望殿下停止營造宮殿，釋放那些久做勞役的人，不聽鄭衛之音，斥退卑鄙小人。
這樣，就會使事君、事父、事長這三種善行完備了，家國天下也將歸於中正。
李承乾看過奏書很不高興。
【原文】
十五年，承乾以務農之時，召駕士等役１，不許分番２，人懷怨苦。
又私引突厥群豎入宮。
志寧上書諫曰：
臣聞上天蓋高，日月光其德；明君至聖，輔佐贊其功。
是以周誦升儲，見匡毛、畢３；漢盈居震，取資黃、綺４姬旦抗法於伯禽，賈生陳事於文帝，鹹慇勤於端士，皆懇切於正人。
歷代賢君，莫不丁寧於太子者，良以地膺上嗣，位處儲君。
善則率土沾其恩，惡則海內罹其禍。
近聞僕寺、司馭、駕士、獸醫，始自春初，迄茲夏晚，常居內役，不放分番。
或家有尊親。
闕於一溫一 清；或室有幼弱，絕於撫養。
春既廢其耕墾，夏又妨其播殖。
事乖存育，恐致怨嗟。
倘聞天聽，後悔何及？又突厥達哥支等，鹹是人面獸心，豈得以禮義期，不可以仁信待。
心則未識於忠孝，言則莫辯其是非，近之有損於英聲，暱之無益於盛德。
引之入，人皆驚駭，豈臣庸識，獨用不安？殿下必須上副至尊聖情，下允黎元本望，不可輕微惡而不避，無容略小善而不為。
理敦杜漸之方，須有防萌之術。
屏退不肖，狎近賢良。
如此，則善道日隆，德音自遠。
承乾大怒，遣刺客張師政、紇干承基就捨殺之。
是時丁母憂，起復為詹事。
二人潛入其第，見志寧寢處苫廬，竟不忍而止。
及承乾敗，太宗知其事，深勉勞之。
【註釋】
１役：抬轎駕車的力夫。
２分番：輪流換班。
３毛、畢：毛，毛叔。
畢，鄭畢公。
４黃、綺：黃，夏黃公。
綺，綺裡季。
【譯文】
貞觀十五年，李承乾在百姓農忙之時，攤派雜役，不許他們輪流換班，臣民無不心懷怨恨，苦不堪言，後來他私自將突厥童僕帶入宮中，於是於志寧上書進諫：
我聽說蒼天高遠，日月顯耀它的德行；君王聖明，臣下匡扶他的功業。
所以周朝姬誦升為太子，有毛叔、鄭畢公的鼎力輔佐；西漢的劉盈位居太子，得到夏黃公、綺裡季等四位賢士的幫助。
周成王有過失，丞相周公旦就鞭打自己的兒子伯禽，以告誡成王；漢代賈誼多次上書文帝談論國家大事，他們都是品德高尚的賢臣，真誠正直的人。
歷代的君王無不再三叮囑太子，因為太子身為王儲，將要擔當繼承帝業的大任。
太子良善，那麼老百姓都會感謝他的恩德；太子作惡，那麼就會殃及萬民。
現在，我聽說僕寺、司馭、駕士、獸醫等人，從初春到夏末，長期居住在宮內服役，不讓他們輪番值勤。
他們中有的人家中雙親尚在，但是卻因此得不到應有的侍奉；有的人家中有幼小的兒女，也因此得不到父親的照顧撫育。
這樣做既荒廢了他們的春耕，又妨礙了他們的夏種。
這樣做與撫養百姓之道相違背，久而久之恐怕遭到怨言。
如果民怨傳到聖上耳中，只怕您悔之晚矣。
另外，突厥達哥支等人，都是人面獸心，怎麼能夠用仁義誠信來期望和對待他們？他們的本心不知忠孝，言行不辨是非，接近他們會敗壞您的英名，一寵一 信他們也對增加您的盛德毫無益處。
現在把他們帶入宮中，沒有人不驚恐萬分，豈止是我一個人的見識平庸，獨自憂慮。
殿下做事應該符合至尊的身份，與黎民百姓的願望相符，勿以小惡而為之，勿以小善而不為。
您理應遵守防微杜漸之道。
斥退小人，任用忠良。
如果能做到這樣，那麼美德就能日見昌盛，美名也會自然遠揚。
李承乾看後大怒，派刺客張師政、紇干承基到於志寧家刺殺他。
當時於志寧正在為母守喪，期限未到又被任命為太子詹事。
兩個刺客偷偷潛入於府，看見他睡著草苫、枕著土塊為亡親服喪，最終不忍心下手。
等到後來李承乾劣跡敗露，唐太宗得知於志寧的事跡，勉勵慰勞了他。
【評析】
太宗選擇賢臣作為太子李承乾的師傅。
李百藥、孔穎達等大臣，忠於職守，屢屢直言規勸太子，可惜不被太子所採納。
在文治、納諫、用人等方面，太子都不符合太宗的期望，因此漸被疏遠，最終釀成政變陰謀，被廢黜致死。
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