管子
立政九敗解
【原文】
人君唯毋聽寢兵，則群臣賓客莫敢言兵。
然則內之不知國之冶亂，外之不知諸侯強弱，如是則城郭毀壞，莫之築補；甲弊兵簓，莫之修繕。
如是則守圉之備毀矣，遼遠之地謀，邊竟之士修，百姓無圉敵之心。
故曰，「寢兵之說勝，則險阻不守。」
人君唯毋聽兼一愛一之說，則視天下之民如其民，視國如吾國。
如是則無並兼攘奪之心，無覆軍敗將之事。
然則射御勇力之士不厚祿，覆軍殺將之臣不貴爵，如是則射御勇力之士出在外矣。
我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。
彼求地而予之，非吾所欲也，不予而與戰，必不勝也。
彼以教士，我以驅眾；彼以良將，我以無能，其敗必覆軍殺將。
故曰：「兼一愛一之說勝，則士卒不戰。」
人君唯無好全生，則群臣皆全其生，而生又養。
生養何也？曰：滋味也，聲色也，然後為養生。
然則從欲妄行，男一女無別，反於禽一獸。
然則禮義廉恥不立，人君無以自守也。
故曰：「全生之說勝，則廉恥不立。」
人君唯無聽私議自貴，則民退靜隱伏，窟一穴一就山，非世間上，輕爵祿而賤有司。
然則令不行禁不止。
故曰：「私議自貴之說勝，則上令不行。」
人君唯無好金玉貨財，必欲得其所好，然則必有以易之。
所以易之者何也？大官尊位，不然則尊爵重祿也。
如是則不肖者在上一位矣。
然則賢者不為下，智者不為謀，信者不為約，勇者不為死。
如是則驅國而捐之也。
故曰：「金玉貨財之說勝，則爵服下流。」
人君唯毋聽群徒比周，則群臣朋一黨一，蔽美揚惡。
然則國之情偽不見於上。
如是則朋一黨一者處前，寡一黨一者處後。
夫朋一黨一者處前，賢、不肖不分，則爭奪之亂起，而君在危殆之中矣。
故曰：「群徒比周之說勝，則賢、不肖不分。」
人君唯毋聽觀樂玩好，則敗。
凡觀樂者，宮室、台池，珠玉、聲樂也。
此皆費財盡力傷國之道也。
而以此事君者，皆一奸一人也。
而人君聽之，焉得毋敗？然則府倉虛，蓄積竭；且一奸一人在上，則壅遏賢者而不進也。
然則國適有患，則優倡侏儒起而議國事矣。
是驅國而捐之也。
故曰：「觀樂玩好之說勝，則一奸一人在上一位。」
人君唯毋聽請謁任譽，則群臣皆相為請。
然則請謁得於上，一黨一與成於鄉。
如是則貨財行於國，法制毀於官，群臣務佼而不求用，然則無爵而貴，無祿而富。
故曰：「請謁任舉之說勝，則繩墨不正。」
人君唯無聽諂諛飾過之言，則敗。
奚以知其然也？夫諂臣者，常使其主不悔其過不更其失者也，故主惑而不自知也，如是則謀臣死而諂臣尊矣。
故曰：「諂讒飾過之說勝，則巧佞者用。」
【譯文】
人君只要聽信廢止軍備的議論，群臣賓客便不敢講求軍事。
那麼，既不知國內的情況是太平還是動亂，又不知國外的諸侯是強大還是虛弱。
這樣城郭就毀壞，無人築補；盔甲、兵器就破敗，無人修繕了。
這樣也就使國防的設備歸於毀滅了。
遠方的國土失落，邊境的戰士偷惰，百姓也將喪失禦敵的鬥志。
所以說：「寢兵之說勝，則險阻不守。」
人君只要聽信泛一愛一人類的議論，就會把天下的民眾都看成他自己的人，把別的國家都看成自己的國。
這樣就沒有兼併爭奪別國的心機，也沒有戰敗敵軍敵將的事跡。
那麼，射敵和車戰的勇士沒有厚祿，消滅敵軍敵將的功臣沒有貴爵，這些射敵和車戰的勇士就要投奔外國去了。
自己不攻打別人是可以做得到的、但不能管住人家不攻打自己。
敵國要求割地給他們，自然不是我們所滿意的，不割地而與之戰鬥，又一定打不贏。
人家用經過訓練的士兵，我們用臨時徵集的烏合之眾；人家用良將，我們用無能之輩。
其敗局一定是軍士覆亡而將領被殺。
所以說：「兼一愛一之說勝，則士卒不戰。」
人君只要專好全生保命，群臣也就都來全生保命，而大講養生之道。
什麼叫做養生呢？回答說：飲食滋味，聲色享受，然後歸結為保養生命就是了。
那麼，縱一欲妄行，男一女無別，就要返回到禽一獸狀態。
那麼，禮義廉恥就立不起來，人君就不肯自我約束了。
所以說：「全生之說勝，則廉恥不立。」
人君只要聽信私立異說清高自貴的議論，人們就將要退身靜處而隱匿行蹤，窟居洞府而遠就深山，反對世俗而對抗君上，看輕爵祿而無視官吏了。
那麼，君主對於他們簡直是令不能行而禁不能止。
所以說：「私議自貴之說勝，則上令不行。」
人君只要喜好金玉財貨，而且一定要得到它們，那麼就必須有條件同它們交換。
用什麼來換取呢？只好用大官尊位，不然就是用高爵重祿。
這樣，不賢之輩就要在上面掌權了。
那麼，賢者將不肯甘為屬下，智者將不肯設謀獻策，信實的人將不肯相約辦事，勇敢的人將不來效死。
這樣就等於把國家拿出來拋棄掉了。
所以說：「金玉貨財之說勝，則爵服下流。」
人君只聽信結交朋一黨一的議論，群臣就要搞朋一黨一活動，講話蔽美揚惡，那麼，君主就無法瞭解情況的真假。
這樣就形成有朋一黨一的活躍在台前，一黨一羽少的被擠到台後。
有朋一黨一的人們在台前活動，賢者與不賢者就將無法分清，爭奪的禍亂就要發生，而君主就將處在危險境地。
所以說：「群徒比周之說勝，則賢、不肖不分。」
人君只要聽信觀樂玩好的議論，就會導致失敗。
凡觀樂之事，不外是宮室、台池、珠玉與聲樂之類。
這都是一浪一費錢財、消耗民力、傷害國家的事情。
而用這些東西事奉君主的都是一奸一臣。
君主若是聽信他們。
怎麼能夠不敗亡？那麼，府庫空虛了，積畜枯竭了，而且一奸一臣掌權，阻礙著賢者不得進用了。
那麼，一旦國家有難，優伶丑角之流就都起來議決國事了。
這也就等於把整個國家拿出來拋棄掉了。
所以說：「觀樂玩好之說勝，則一奸一臣在上一位。」
人君只要聽信請托保舉的議論，群臣就都來互相拉攏請托。
那麼，請托之風在上面發展，結一黨一之事也就在鄉中完成。
這樣，財貨禮物在國內到處通行，法律制度也就在官府遭到破壞。
群臣都努力發展私交而不求為國效力；那麼，無爵位也可以成為貴者，無俸祿也可以發財致富。
所以說：「請謁任舉之說勝，則繩墨不正。」
人君只要聽信阿諛奉承、掩飾過錯的議論，就會導致失敗。
為什麼是這樣呢？諂媚之臣是常常使君主不知悔過又不知改過的，所以君主受迷惑而自己尚不覺察。
這樣，就導致謀臣死亡而諂臣高昇了。
所以說：「諂讒飾過之說勝，則巧佞者用。」
分類：諸子百家