詞語：噶舉派
【噶舉派 】
中國藏傳佛教宗派。噶舉，藏語意為佛語傳承，漢譯口傳。因該派僧人穿白色僧衣，俗稱白教。分為香巴噶舉和塔布噶舉兩個系統。二者在印度同源，傳至西藏後，因傳播地區不同，規模、勢力也大不相同。
支派 １香巴噶舉。創始人瓊波南交。此人先學本教，後學寧瑪派的大圓滿，又去印度學密教，後在後藏香地（今南木林）建立108寺。14~15世紀時，格魯派創始人宗喀巴及弟子克主傑等人，都曾從此系僧人學習，但些後逐漸湮沒無聞。
２塔布噶舉。通常指稱的噶舉派。瑪爾巴創立。他曾多次赴印度、尼泊爾，向著名佛教學者學習。返藏後在家鄉授徒傳教，其教法盡傳其主要弟子米拉日巴。米拉日巴的弟子以熱窮和塔布拉赤為上首。熱窮19歲去印度，返藏後仍師事米拉日巴，後又奉米拉日巴之命，重去印度學習，並將他在印度所學之法獻給米拉日巴。從此，由米拉日巴所傳的這一部分密法，名為「勝樂耳傳」，由熱窮所傳的，名為「熱窮耳傳」。塔布拉傑早年學習噶當派教法，32歲前後始向米拉日巴學習，他將噶當派的「道次第」和米拉日巴的「大印」結合，於1121年建崗布寺，形成塔布噶舉系統，後分出許多支派，有「四大八小」之稱。四大支為噶瑪、蔡巴、拔戎、帕竹。帕竹噶舉又分出「八小」支，即止貢、達垅、主巴、雅桑、綽浦、修賽、葉巴、瑪倉，此外尚有其他更小的支系。
３噶瑪噶舉。創始人都松欽巴。他30歲時始從塔布拉傑學習佛法，38歲在類烏齊附近噶瑪地方建噶瑪丹薩寺，此支派即由此寺得名。藏傳佛教轉世制度始於此支派，曾先後建立黑帽系、紅帽系等轉世系統。黑帽系追認都松欽巴為第一世，其實際創立者為第二世噶瑪拔希五世得銀協巴曾應明成祖召，隨中官侯顯、僧智光到南京，成祖賜「大寶法王」封號。元、明兩代大寶法王為藏傳佛教最高領袖人物的封號，自得銀協巴後為黑帽系各世沿襲專用。至清處第十世卻英多吉時，由於格魯派勢力發展，黑帽系地位從此下降。紅帽系第一世札巴僧格曾受元廷賜予紅帽，因而得名。到第四世卻札意希時，建立此系主寺羊八井寺。第十世米龐卻朱嘉措因勾引廓爾喀軍入侵後藏，清廷於戰亂平定後查抄羊八井寺，並下令禁止紅帽系轉世，此系遂絕。
４蔡巴噶舉。創始人向蔡巴。他曾偕同帕木竹巴謁見塔布拉傑，從受密法。元初，實力較強大，其領袖人物受封為世襲萬戶長。14世紀時此派著名學者蔡巴·貢噶多吉以編纂藏文大藏經甘珠爾目錄和撰寫《紅史》而知名。後此派在與帕竹噶舉鬥爭中失利，勢力漸衰。格魯派興起後，盡並其屬寺，遂絕傳。
５帕竹噶舉。創始於塔布拉傑著名的弟子帕木竹巴·多吉傑布。他廣學經論，佛學淵深，1158年在前藏帕木竹（今桑日縣境內）建寺，即後來的丹薩替寺。13世紀初，此寺座主由當地朗氏家族的札巴迥乃擔任並世襲相傳，朗氏家族因而也被稱為帕竹家族。元代，此派領袖人物世被封為萬戶長。14世紀中，札巴迥乃的侄孫絳曲堅贊曾以武力兼併衛藏大部分地區，取代薩迦派，建立政教合一的地方政權達265年之久。絳曲堅讚的侄孫札巴堅贊受明廷封為闡化王。15世紀後勢力逐漸衰落，屬下貴族割據一方，政權名存實亡，直至1618年為第悉藏巴所取代。
６止貢噶舉。創始人仁欽貝。他在25歲時向帕木竹巴學習密法，帕木竹巴去世後，曾短期主持丹薩替寺，後於1179年去止貢（今墨竹工卡境內）地方，在原有小寺的基礎上，發展成止貢替寺。元初，其寺主受封為萬戶長。1290年遭薩迦派攻擊，止貢替寺被毀（後又重建）。14世紀中，在與帕竹噶舉戰爭中，又遭失敗，權勢大減。明代該派領袖曾受封闡教王。此後勢力雖然衰落，但傳承一直延續至今。
７達垅噶舉。創始於帕木竹巴弟子達垅墉巴·扎西貝。他以重視戒律著稱。因在達垅（今林周縣境內）地方建寺而形成宗派。達垅寺第九仟堪布曾受明成祖封為國師。
８主巴噶舉。創始人帕木竹巴弟子凌熱·白瑪多吉。此派以其代表寺院為「主」（藏語意為龍）寺而得名。流傳很廣，有「藏人半數為主巴，主巴半數為乞丐，乞丐半數得成就」的諺語。分為上、中、下主巴三支，此外還有南主巴，流傳於不丹。
教義 噶舉派奉月稱派中觀見，重視「大印」傳承，不重文字，重在論理，即通達「大印」的智慧。奉一能使自己證得「大印」智慧的師長為根本上師。大印原系對受過灌頂者進行傳授的密法，到塔布拉傑時，兼包顯宗內容，於是，大印有顯有密，噶舉派各支系中各有偏重。據達垅·阿旺南傑所著《教史》所記：「噶舉派的特殊教法，如瑪爾巴的續釋，米拉日巴的艱苦和教授，塔布拉傑的體性抉擇，都松欽巴的風心無別，向蔡巴的究竟勝道，拔戎巴的塞婆和塞朗（大印修法的二種名稱），帕木竹巴的密咒，達垅塘巴的39種傳記，止貢巴的三律儀一要，主巴·藏巴甲熱的緣起和平等味，桂譯師的信敬和厭世心等，各有殊勝之點。雖然每一派系都具備一切教授，但各派系也各有著重發揚的別法，然就其整體而言，俱是噶舉派之教義。」（張建木）
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