大學
第9章：齊家先修身
【原文】
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉１，之其所賤惡 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜２而辟焉，之其所敖情３ 而辟焉。
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩４。」
此謂身不修不可以齊其家。
（傳8）
【註釋】
１之：即「於」，對於。
辟：偏頗，偏向。
２哀矜：同情，憐憫。
３敖，驕做。
惰：怠慢。
４碩：大，肥壯。
【譯文】
之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對於自己親愛的人會有偏愛；對於自己厭惡的人會有偏恨；對於自己敬畏的人會有偏向；對於自己同情的人會有偏心；對於自己輕視的人會有偏見。
因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。
所以有諺語說：「人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。」
這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。
【讀解】
在這裡，修養自身的關鍵是克服感情上的偏私：正己，然後 正人。
儒學的進修階梯由年向外展開，這裡是中間過渡的一環。
在此之前的格物。
致知、誠意、正心都在個體自身進行，在此之後的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關係，從家庭走向社會，從獨善其身轉向兼善天下。
當然，其程序仍然是由內逐步外推：首先是與自身密切相關的家庭和家族，然後才依次是國家。
天下。
正因為首先是與自身密切相關的家（家庭和家族），所以才有一個首當其衝的克服感情偏私的問題。
中國人常說：「家和萬事興。」
美國人說，「家是父親的王國，guó親的世界，兒童的樂園。」
德國人說：「人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸 福的人。」
法國人說得更好：「對於亞當而言，天堂是他的家；然而對於亞當的後裔而言，家是他們的天堂。」
（伏爾泰語） 家是永恆的話題。
但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園，就會像有人所告誡的那樣：「壞家庭無法養育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓常」 天堂不就變成地獄了嗎？
分類：未分類項