格言聯璧
齊家類
【】
三八五、
[原文]
勤儉，治家之本。
忠孝，齊家之本。
謹慎，保家之本。
詩書，起家之本。
積善，傳家之本。
[譯文]
勤勞儉樸，是管理家務的根本；和諧安順，是整治家庭的根本；謹慎持重，是守護家業的根本；詩書文章，是振興家業的根本；忠孝道德，是承襲家業的根本。
三八六、
[原文]
天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。
[譯文]
對子女來說，世上沒有不對的父母；對兄弟來說，人生最珍視手足之情。
三八七、
[原文]
以父母一之心為心，天下無不友之兄弟；
以祖宗之心為心，天下無不和之族人；
以天地之心為心，天下不無一愛一之民物。
[譯文]
用父母的慈一愛一對待手足，那麼天下就不會有不友一愛一的兄弟了；用祖先的仁一愛一對待同宗，那麼天下就不會有不和睦的宗族了；用天地的博一愛一對待別人，那麼天下就不會有不敬一愛一的百姓了。
三八八、
[原文]
人君以天地之心為心，人子以父母一之心為心，天下無不一之心矣；
臣工以國家之事為事，奴僕以家主之事為事，天下無不一之事矣。
[譯文]
國君用天地廣博的襟懷對待百姓，人們用父母慈一愛一的心田對待別人，那麼天下就沒有難以統一的思想了；大臣把朝廷的事當成自己的事業，奴僕把主人的事當成自己的職責，那麼天下就沒有難於專一的事業了。
三八九、
[原文]
孝莫辭勞，轉眼便為人父母；
善毋望報，回頭但看爾兒孫。
子之孝，不如率婦以為孝，婦能養親者也，公姑得一孝婦，勝如得一孝子；
婦之孝，不如導孫以為孝，孫能娛親者也，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
[譯文]
孝順父母不辭辛勞，轉眼自己也為人父母。
做好事不要期望回報，回頭便可看到自己的兒孫。
兒子孝順不如媳婦孝順，因為媳婦能奉養雙親，父母能得到一個孝順媳婦勝過有一個孝順的兒子。
孝順的媳婦不如孫子孝順，因為孫子能娛樂祖父母。
祖父母得一孝順的孫子等於又增添一輩孝子。
三九十、
[原文]
父母所欲為者，我繼述之；
父母所重念者，我親厚之。
[譯文]
對父母生前致力完成的事，我要繼承遺志，努力完成；對父母生前深切惦念的人，我要親近他們，厚待他們。
三九一、
[原文]
婚而論財，究也夫婦之道喪；
葬而求福，究也父子之恩絕。
[譯文]
婚嫁如講究財禮的多少，夫婦之道最終會喪失殆盡；喪葬如乞求福一穴一，父子的情分終究也會斷絕。
三九二、
[原文]
君子有終身之喪，忌日是也；
君子有百世之養，邱墓是也。
[譯文]
君子終生最黯淡傷神的，是每年父母的忌日；君子遺留下來供後人世代祭享的，只是隆一起的墳丘。
三九三、
[原文]
兄弟一塊肉，婦人是刀錐；
兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。
[譯文]
兄弟骨肉相連，而妻子是割開骨肉的刀子和利錐；兄弟同甘共苦吃的是一鍋飯，而妻子正像是或酸或鹹的調味品。
三九四、
[原文]
兄弟和其中自樂，子孫賢此外何求。
[譯文]
兄弟友家，其中自有和樂。
子孫賢良，此外還有何求！
三九五、
[原文]
心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫。
[譯文]
心術不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣。
三九六、
[原文]
現在之福，積自祖宗者，不可不惜；
將來之福，貽於子孫者，不可不培；
現在之福如點燈，隨點則隨竭；
將來之福如添油，愈添則愈明。
[譯文]
現在所享的福澤是祖宗所給，不能不一愛一惜；將來的福澤是留給子孫的，不能不培植。
現在我享的福澤像點油燈，即將枯竭，未來的福澤像添油，愈加愈亮。
三九七、
[原文]
問祖宗之澤，吾享者是，當念積累之難；
問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。
[譯文]
問祖宗的福澤在哪裡？我現在享受的就是，要體念當初祖宗積德的艱苦。
問子孫的福澤在哪裡？我所遺留的就是，要想到傾覆是很容易的。
三九八、
[原文]
要知前世因，今生受者是，吾謂昨日以前，爾父爾祖，皆前世也。
要知後世果，今生作者是，吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。
[譯文]
要知道前世的因是什麼？就是現在所承受的，我所謂昨日以前，就是祖父、父親都是所謂的前世。
要知道後世的因，就是我現在正在做的事，我所謂今日以後，就是子女、孫子都是所謂後世。
三九九、
[原文]
祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣；
祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，則忘勤儉矣。
[譯文]
祖宗的富貴從詩書中來，子孫享受富貴，則拋棄讀書了。
祖宗的家業從勤儉中來，子孫享受祖先的產業而忘了勤儉。
四OO、
[原文]
近處不能感動，未有能及遠者；
小處不能調理，未有能治大者；
親者不能聯屬，未有能格疏者；
一家生理不能全備，未有能安養百姓者；
一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
[譯文]
親近的人不能受感動，就無法感化遠近的人。
小事情不能調理，就不能治理大事。
親友不能聯屬，就不能匡正關係疏遠的人。
一家的生計不能照料，就不能安養人民，家中的子弟不守規矩，就不能教誨他人。
四O一、
[原文]
至樂無如讀書，至要莫如教子。
[譯文]
最大的快樂莫過於讀書，最重要的事莫過於教導子女。
四O二、
[原文]
子弟有才，制其一愛一，毋弛其誨，故不以驕敗；
子弟不肖，嚴其誨，毋薄其一愛一，故不以怨離。
[譯文]
子女有才能，要壓抑對他的一愛一心而不放鬆對他的教誨，所以子女才不會因驕傲而失敗。
子女不成材，要嚴加教誨而又不減少對他們的一愛一，所以他們不會因怨恨而遠離。
四O三、
[原文]
雨澤過潤，萬物之災也；
恩一寵一過禮，臣妾之災也；
情一愛一過義，子孫之災也。
[譯文]
雨下太多，不僅不能潤萬物，反而造成漬災。
恩一寵一太多，超過禮儀，是臣妾的災害。
情一愛一多於義，則成為子孫的災害。
四O四、
[原文]
安詳恭敬，是教小兒第一法；
公正嚴明，是做家長第一法。
[譯文]
安祥恭敬是教導小孩的第一法，公正嚴明是做父母的第一法。
四O五、
[原文]
人一心先無主宰，如何整理得一身正當；
人一身先無規矩，如何調劑得一家肅穆。
融得一性一情上偏私，便是大學問；
消得家庭中嫌隙，便是大經綸。
[譯文]
人一心先無主宰，如何使自己品行正當？人言行先沒有規矩，如何把家治理得嚴肅莊重？能消滅一性一情上的狹隘，便是大學問，能消除家庭中的隔閡，便也是大學問。
四O六、
[原文]
遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜游一移；
處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。
[譯文]
交朋友失誤，應當切實斷絕；遭逢家庭變故，應當委婉平和處理，不要過激。
四O七、
[原文]
未有和氣萃焉，而家不吉昌者；
未有戾氣結焉，而家不衰敗者。
[譯文]
沒有家庭氣氛和睦而家不昌盛的；沒有家庭中暴唳之氣聚集而家不衰敗的。
四O八、
[原文]
閨門之內不出戲言，則刑於之化行矣；
房幄之中不聞戲笑，則相敬之風著矣。
[譯文]
在家門之內不說輕薄話語，則夫妻關係和睦；在一床一榻上聽不見調笑，則雙方相敬如賓的家風隨之而形成。
四O九、
[原文]
人之於嫡室也，宜防其蔽子之過；
人之於繼室也，宜防其誣子之過。
[譯文]
對於原配，應防她庇護子女的過失；對於繼室，應防她誣賴前室子女的過錯。
四一O
[原文]
僕雖能，不可使與內事；
妻雖賢，不可使與外事。
[譯文]
奴僕即使有才幹，也不能讓他介入家庭內部的事；妻子即使有賢德，也不應讓她參與家庭外部的事。
四一一、
[原文]
奴僕得罪於我者尚可恕，得罪於人者不可恕；
子孫得罪於人者尚可恕，得罪於天者不可恕。
[譯文]
奴僕得罪了自己，還可寬恕，如果得罪人家，那就決不寬恕；子孫得罪了別人，還可寬恕，如果有損天理，那就決不輕饒。
四一二、
[原文]
奴之不祥，莫大於傳主人之謗語；
主之不祥，莫大於行僕婢之譖語。
[譯文]
奴僕的凶兆，沒有比傳播主人指責別人的話更大的了；主人的凶兆，沒有比聽信奴婢誣陷別人的話更大的了。
四一三、
[原文]
治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。
治家忌寬，而尤忌嚴；居家忌奢，而尤忌嗇。
[譯文]
治家嚴格，家庭便宜和睦；居鄉寬恕，則鄰里和睦。
治理家政切忌寬恕無度，更應禁忌嚴格；料理家務切忌奢侈無度，更應禁忌吝嗇。
四一四、
[原文]
無正經人交接，其人必是一奸一邪；
無窮親友往來，其家必然勢利。
[譯文]
沒有正派君子和他結交，此人一定是一奸一邪之徒；沒有窮賤親友和他往來，這人必然是勢力小人。
四一五、
[原文]
日光照天，群物皆作，人靈於物，寐而不覺，是謂天起人不起，必為天神所譴，如君上臨朝，臣下高臥失誤，不免罰責；
夜漏三更，群物皆息，人靈於物，煙酒沉溺，是謂地眠人不眠，必為地祗所訶，如家主欲睡，僕婢喧鬧不休，定遭鞭笞。
[譯文]
旭日東昇，天色明亮，萬物興起。
人是萬物之靈，卻睡而不醒，這就是所謂「天起人不起」，必為天神所遣；比如皇上早朝臨政，大臣卻酣眠不起，耽誤國事，就不免受處分。
深更半夜，夜慕籠罩，萬物休息。
人是萬物之靈，卻嗜欲不眠，這就所謂「地眠人不眠」，此人必然要遭地祗的怒斥；比如主人上一床一休息，婢奴卻吵鬧不停，違犯家規，就要遭到鞭打。
四一六、
[原文]
樓下不宜供神，慮樓上之穢褻；
屋後必須開一戶，防屋前之火災。
[譯文]
樓下不適合供奉神牌，想到不受樓上玷污；屋後必須鑿開一扇窗門，防備屋前發生火災。
分類：蒙學