格言聯璧
惠吉類
【】
四七一、
[原文]
聖人斂福，君子考祥；作德日休，為善最樂。
[譯文]
聖人並不追求個人幸福，君子最終獲得如意吉祥。
施恩德的人，每天坦蕩欣悅；做好事的人，心境最為快樂。
四七二、
[原文]
開卷有益，作善降祥。
[譯文]
讀好書，得益非淺；做好事，必獲吉祥。
四七三、
[原文]
崇德效山，藏器學海。
群居守口，獨坐防心。
[譯文]
像高山那樣，道德崇高，光大發揚；像大海那樣，隱蘊才華待機而起。
和眾人相處，要守口如瓶；獨自閒坐時，防想入非非。
四七四、
[原文]
知足常樂，能忍自安。
[譯文]
知足的人，經常無憂無慮；能忍的人，自然消禍免災。
四七五、
[原文]
窮達有命，吉凶由人。
[譯文]
人生得志與失意，全憑天命安排；人世吉福或凶禍，皆由自身獲取。
四七六、
[原文]
以鏡自照見形容，以心自照見吉凶。
[譯文]
用鏡子可以照見自己的容貌體態，用心靈可以預見將來的吉凶禍福。
四七七、
[原文]
善為至寶，一生用之不盡；
心作良田，百世耕之有餘。
世事讓三分，天空地闊；
心田培一點，子種孫收。
[譯文]
善良最為寶貴，一輩子由此得到的福澤無窮無盡；培養一顆善良的心，子孫後世代代受益。
凡事能退讓一步，則心中煩悶全無；心中存有善念，則兒孫代代相傳。
四七八、
[原文]
要好兒孫，須方寸中放寬一步。
欲成家業，宜凡事上吃虧三分。
[譯文]
想要造福兒孫後代，便須使心地寬厚；想要成家立業，應該事事謙讓，有容忍之心。
四七九、
[原文]
留福與兒孫，豈必盡黃金白鏹；
積德為產業，由來皆美宅良田。
[譯文]
為兒孫造就福澤，未必一定需要黃金白銀；把培養心一性一作為功業，永遠都會有美宅良田。
四八十、
[原文]
存一點天理心，不必責效於後，子孫賴之；
說幾句一陰一騭語，縱未盡施於人，鬼神鑒之。
[譯文]
心存一點天理良心，不必苛責子孫學習，而子孫會有所依賴。
說幾句公道話，即使沒有完全施於他人，上天自會知道。
四八一、
[原文]
非讀書，不能入聖賢之域；
非積德，不能生聰慧之兒。
[譯文]
不讀書便不能進入聖賢的領域，不做好事便不能生育聰明的兒女。
四八二、
[原文]
多積一陰一德，諸福自至，是取決於天；
盡力農事，加倍收成，是取決於地；
善教子孫，後嗣昌大，是取決於人。
事事培元氣，其人必壽；
唸唸存本心，其後必昌。
[譯文]
多做好事，福氣會來，這是上天決定的。
努力耕種，加倍收穫，是地所決定的。
教導子孫做善事，後代興盛，是人所決定的。
四八三、
[原文]
勿為一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。
勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊一聽。
勿謂一事可忽也，須知有身家一性一命之關係。
勿謂一事可逞也，須知有子孫禍福之報應。
[譯文]
不要有欺人的念頭，要知道天地能明察一切。
不要隨便說話，要知道有人會偷一聽。
不要疏忽小事，因其可能關係一家人的一性一命。
不要逞一時之快，須知子孫會有報應。
四八四、
[原文]
人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺侮之、播弄之，晝見於形像，夜見於夢魂，必釀其禍而後已，故邪心即是鬼，鬼與鬼相應，又何怪乎？
人心一念之正，而神在其中焉，因而鑒察之、呵護之，上至於父母，下至於兒孫，必致其福而後已，故正心即是神，神與神相親，又何疑焉！
[譯文]
人的心中有一絲邪念，鬼怪就在心中產生，於是鬼就作怪，讓你白天一精一神恍惚，晚上做夢也會見到，必定等到禍事發生才停止。
所以邪惡的心就是鬼，鬼和鬼相呼應又有什麼可奇怪的呢？人的心中有剛正的念頭，就像神在心中產生，因而有神的體察和保護，上從父母下到子孫必定受到神的賜福，所以心中剛正就是神，神與神相親又有什麼可懷疑的呢？
四八五、
[原文]
終日說善言，不如做好一件；
終身行善事，須防錯了一樁。
物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易；
光一陰一迅速，即使讀書行善，能有幾時？
[譯文]
每天說好話不如做一件善事；一輩子做善事，要小心做錯一件事。
人力、物力艱難，要知道吃飯、穿衣的不容易；時間過得很快，就是讀書、做善事又能做多少？
四八五、
[原文]
隻字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也；
片言必謹，福之基也；微命必護，壽之本也。
[譯文]
一愛一惜紙張，是高貴的根本；珍惜米粒，是富裕的根源；說話小心，是祈福的基礎；一愛一護微小的生命，是長壽的本原。
四八六、
[原文]
作踐五穀，非有奇禍，必有其窮；
一愛一惜隻字，不但顯榮，亦當延壽。
[譯文]
一浪一費糧食，即使沒有奇怪的災禍，也會有極端地貧窮。
一愛一惜紙張，不但能富貴榮華，也能益壽延年。
四八七、
[原文]
茹素，非聖人教也，好生，則上天意也。
[譯文]
吃素不是聖人所教導的，一愛一惜生命則是上天的旨意。
四八八、
[原文]
仁厚刻薄，是修短關；謙卑驕滿，是禍福關；
勤儉奢惰，是貧富關；保養縱一欲，是人鬼關。
[譯文]
仁厚或刻薄，是人的一性一命關。
謙虛或驕傲，是人的福禍關。
勤儉或奢惰，是人的貧富關。
養生或縱一欲，是人的生死關。
四八九、
[原文]
造物所忌，曰刻曰巧。
萬類相感，以誠以忠。
做人無成心，便帶福氣。
做事有結果，亦是壽征。
[譯文]
上天所忌諱的是刻薄取巧。
只有誠意與忠心能與萬物互相感應。
做人沒有成見便帶來福氣。
做事有始有終便是長壽的象徵。
四九十、
[原文]
執拗者福輕，而圓通之人其福必厚：
急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。
[譯文]
固執的人福分少，處事通達的人福分多；急躁的人壽命短，寬宏大度的人壽命長。
四九一、、
[原文]
謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。
[譯文]
謙卦六爻都是吉祥之語，恕字可用終身。
四九二、
[原文]
作本色人，說根心話，干近情事。
[譯文]
做真我，說真話，干合乎情理的事。
四九三、
[原文]
一點慈一愛一，不但是積德種一子，亦是積福根苗，試看那有不慈一愛一底聖賢；
一念容忍，不但是無量德器，亦是無量福田，試看那有不容忍底君子。
[譯文]
有一點慈一愛一之心，不但是積系仁德的種一子，更是積系福氣萌芽，看看哪有不慈一愛一的聖賢？有一點容忍的念頭，不但是品德氣度無量，也是無盡的福澤，看看哪有不寬宏大度的君子？
四九四、
[原文]
好惡之念，萌於夜氣，息之於靜也；
惻隱之心，發於乍見，感之於動也。
[譯文]
人的善惡念頭，萌生於夜深人靜時，而隱化於靜處；憐憫之心，發於突然看見的那一瞬間，而有所感動。
四九五、
[原文]
塑像棲神，盍歸奉親；造院居僧，盍往救貧。
[譯文]
塑造佛像，供奉神靈，哪如回到家裡去孝養雙親？修建寺院，施捨和尚，怎如慷慨解囊去救濟窮人？
四九六、
[原文]
費千金而結納勢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓；
構千楹而招徠賓客，何如茸數椽之屋以庇孤寒。
憫濟人窮，雖分文升合，亦是福田；
樂與人善，即隻字片語，皆為良藥。
[譯文]
耗損千兩黃金去結交豪權勢要，真不如倒出半瓢小米去讓窮人餬口；建造華麗大廈去招徠貴賓客，倒不如蓋上幾間茅屋去讓孤兒安身。
矜憐賑濟窮人，即使是一文錢一升米，也是萬頃福田；處世與人為善，即便是一個字一句話，都是治病良藥。
四九七、
[原文]
謀占田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。
[譯文]
謀劃侵佔他人田園，必定生出敗家之子；尊敬熱一愛一自己老師，就能生出賢德兒郎。
四九八、
[原文]
平居寡慾養身，臨大節則達生委命；
治家量入為出，幹好事則仗義輕財。
[譯文]
平時清心寡慾，保養身一體，但臨大難時，通達人生真諦，決不敬且偷生；治家根據收入，安排支出，但做好事時，堅決主持正義，決不吝惜財物。
四九九、
[原文]
善用力者就力，
善用勢者就勢，
善用智者就智，
善用財者就財。
[譯文]
善於用力的人，就要用力行善；善於用勢的人，就要用勢行善；善於用智的人，就要用智行善；善於用財的人，就要用財行善。
五OO、
[原文]
身世多險途，急須尋求安宅；
光一陰一同過客，切莫汩沒主翁。
[譯文]
身世多舛誤險惡，急需尋覓安身立命之處；光一陰一如匆匆過客，切莫埋沒了時間的主人。
五O一、
[原文]
莫忘祖父積一陰一功，須知文字無權，全憑一陰一騭；
最怕生平壞心術，畢竟主司有眼，如見心田。
[譯文]
切不要忘記祖先積下的一陰一德，要知道文字是沒有力量的，考場之中全靠祖先積下的一陰一德在起作用；最怕平素心術不正，主考官眼睛畢竟是雪亮的，能看透人的內心世界。
五O二、
[原文]
天下第一種可敬人：忠臣孝子；
天下第一種可憐人：寡一婦孤兒。
孝子百世之宗，仁人天下之命。
[譯文]
天下最可敬的人，應該是忠臣孝子；天下最可憐的人，應算是寡一婦孤兒。
孝子可立為百代宗師，具有仁一愛一之心的人是天下的命脈。
五O三、
[原文]
形之正，不求影之直而影自直。
聲之平，不求響之和而響自和。
德之崇，不求名之遠而名自遠。
[譯文]
只要形體端正，即便不去追求影子正直，它的影子必然正直。
只要聲音平和，即便不去追求得到響應，附和之一聲也會自然而來。
只要道德崇高，即便不求聲名遠播，其聲名也會自然顯揚。
五O四、
[原文]
有一陰一德者，必有一陽一報；
有隱行者，必有顯名。
[譯文]
積一陰一德，必有好的回報；暗暗做好事，必有好的名聲。
五O五、
[原文]
施必有報者，天地之定理，仁人述之以勸人；
施不望報者，聖賢之盛心，君子存之以濟世。
[譯文]
做什麼事有什麼報應是天地間不變的道理，有仁心的人以此勸人。
佈施不求回報，乃聖賢的心胸，君子用這種胸懷以濟世。
五O六、
[原文]
面前的理路要放得寬，使人無不平之歎；
身後的惠澤要流得遠，令人有不匱之思。
[譯文]
自己面前的道路要廣闊，使別人對你不會有不公平的歎息；留給後人的恩澤要長遠，使人對你有不盡的思念。
五O七、
[原文]
不可不存時時可死之心，不可不行步步求生之事。
作惡事，須防鬼神知；幹好事，莫怕旁人笑。
[譯文]
不能不存隨時會死的心，不能不小心求生存。
做壞事提防鬼神知道，做好事不怕別人笑話。
五O八、
[原文]
吾本薄福人，宜行惜福事；
吾本薄德人，宜行積德事。
薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；
厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。
[譯文]
我是福德少的人，應該多做惜福和積德的事。
福氣少的人必定刻薄，愈刻薄則福氣愈少。
福份厚的人必定寬厚，愈寬厚則福分愈多。
五O九、
[原文]
有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；
有著述行世，謂之福；有聰明渾厚之見，謂之福；
無是非到耳，謂之福；無疾病纏身，謂之福；
無塵俗攖心，謂之福；無兵凶荒歉之歲，謂之福。
[譯文]
有時間讀書，有力量助人，有著作發行，有聰明見識，沒有是非，身一體沒有疾病，沒有煩心的事以及沒有荒年等等都是幸福。
五一O、
[原文]
從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；
向寒微路上，用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
[譯文]
在複雜的場合中，說幾句公道話，便能化解許多麻煩。
對貧困的人，用一點熱心腸，能栽培許多有用的人。
五一一、
[原文]
入瑤樹瓊林中皆寶，有謙德仁心者為祥。
[譯文]
進入寶山之中一切都是寶，有謙虛的美德，仁慈之心的人為吉祥。
五一二、
[原文]
談經濟外，當談道義，可以化人；
談心一性一外，當談因果，可以勸善。
[譯文]
金錢以外，談談藝術，可受用許多；生活以外，聊聊山水，可去機巧之心；人一性一之外，說些因果報應，可助人為善。
五一三、
[原文]
藝花可以邀蝶，壘石可以邀雲，栽松可以邀風，植柳可以邀蟬，貯水可以邀萍，築台可以邀月，種蕉可以邀雨，藏書可以邀友，積德可以邀天。
[譯文]
養花能招來蝴蝶，堆石可招來雲霧，種松樹可能以招風，種柳可以招蟬，貯水可引來浮萍，建高台可攬明月，種芭蕉可邀雨，收藏圖書可邀來朋友，積一陰一德可上青天。
五一四、
[原文]
作德日休，是謂福地；居易俟命，是謂洞天。
[譯文]
修身養一性一不停止是有福境界，順其自然以安命是洞察上天。
五一五、
[原文]
心地上無波濤，隨在皆風恬一浪一靜；
一性一天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
[譯文]
心境平和，則所處之地都是風平一浪一靜；天一性一得到教化，則隨處可見魚游水底，鳶飛長空的美景。
五一六、
[原文]
貧賤憂戚，是我分內事，當動心忍一性一，靜以俟之，更行一切善以斡轉之；
富貴福澤，是我分外事，當保泰持盈，慎以守之，更造一切福以凝承之。
[譯文]
貧賤憂慮是我個人的事，有忍耐之心靜靜等待機遇來臨，更應該做能做的一切善事，以改變命運；富貴福氣是我個人的事業，應該保證安定美滿，謹慎保護，更要盡自己所能去造福，使富貴榮華經久不息。
五一七、
[原文]
世網那時跳出，先當忍一性一耐心，自安義命，即網羅中之安樂窩也；
塵務不易盡捐，惟不起爐作灶，自取糾纏，即火坑中之清涼散也。
[譯文]
人世如網，怎能跳出來？只應忍耐，而安於現狀，這就是生活之網中的安樂窩；世間的俗務，那能丟得光？只要不另起爐灶，不自尋煩惱，就是火坑中的清涼劑。
五一八、
[原文]
熱不可除，而熱惱可除，秋在清涼台上；
窮不可遣，而窮愁可遣，春生安樂窩中。
[譯文]
無法驅除炎熱，但可以驅除令人煩惱之事，清涼的秋意正在清涼台上。
貧窮無法排遣，但可以遣散無窮的憂愁，安樂之心中充滿生機。
五一九、
[原文]
富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意；
山水花竹，無恆主人，得閒便是主人。
[譯文]
富貴貧賤難以令人滿意，若知足就能稱心如意；自然美景沒有不變的主人，有閒適之心觀賞便是主人。
五二十、
[原文]
要足何時足，知足便足；
求閒不得閒，偷閒即閒。
[譯文]
事事都追求滿足，其結果總是不能滿足，懂得知足常樂的真諦，就會心滿意足了；天天都盼待閒暇，學會忙裡偷閒的妙法，就能優哉優哉了。
五二一、
[原文]
知足常足，終身不辱；
知止常止，終身不恥。
[譯文]
持盈保泰，自知滿足，一輩子也不會遭到屈辱；留有餘地，適可而止，一輩子也不會蒙受羞恥。
五二二、
[原文]
急行緩行，前程總有許多路；
逆取順取，命中只有這般財。
[譯文]
不管是緊趕，還是慢趕，人生前程都是這麼多的路途；不管是順拿，還是逆拿，命數決定此生就有這些錢財。
五二三、
[原文]
理欲交爭，肺腑成為吳越；
物我一體，參商終是兄弟。
[譯文]
公理與私慾論辯爭鬥，至一愛一親朋反成冤家對頭；外物和自我混為一體，遠隔天涯都是手足兄弟。
五二四、
[原文]
以積貨財之心積學問，以求功名之心求道德；
以一愛一妻子之心一愛一父母，以保爵位之心保國家。
[譯文]
用積聚財貨的心去積累學問，用博求功名的心去修養品德，用一愛一撫妻兒的心去孝敬父母，用保護官位的心去保衛國家。
五二五、
[原文]
移作無益之費以作有益，則事舉；
移樂宴樂之時以樂講習，則智長；
移信邪道之意以信聖賢，則道明；
移好財色之心以好仁義，則德立；
移計利害之私以計是非，則義一精一；
移養小人之祿以養君子，則國治；
移輸和戎之貲以輸軍國，則兵足；
移保身家之念以保百姓，則民安。
[譯文]
把花在無益雜事上的金錢用在有益正事上，那麼事業就能進展；把耗在宴會逸樂的時間用在研讀學問上，那麼才智就能增長；把篤信異端邪說的心意用在崇信聖賢上，那麼思想就能明晰；把貪好財物美色的情一欲用在講求仁義上，那麼品德就能高尚；把計較個人利害的私心用在評判是非上，那麼道義就能一精一通；把任用一奸一佞小人的俸祿用在重用君子上，那麼國家就能大治；把獻納異族求和的資財用在充實國防上，那麼軍隊就能強大；把保護身家一性一命的思想用在保護人民上，那麼百姓就能安頓。
五二六、
[原文]
做大官底是一樣家數，做好人底是一樣家數。
[譯文]
做大官有做大官的規矩，做好人有做好人的講究。
五二七、
[原文]
潛居盡可以為善，何必顯宦？躬行孝弟，志在聖賢。
纂輯先哲格言，刊刻廣佈，行見化行一時，澤流後世，事業之不朽，蔑以加焉；
貧賤盡可以積德，何必富貴？存平等心，行方便事，傚法前人懿行，訓俗型方，自然誼教宗族，德被鄉鄰，利濟之無窮，孰大於是。
[譯文]
即使隱居起來也完全可以做善事，沒必要有顯赫的官職。
做到孝敬父母，一愛一護兄弟，身一體力行，立志成就聖哲先賢的事業。
編纂敘述聖哲先賢的格言，加以刊刻出版，廣泛流布，雖只教化一時，其恩澤卻可流芳後世，如此不朽的偉業是無與倫比的。
即使身處貧賤也完全可以積福，沒有必要等到飛黃騰達的時候，內心永遠保持平等待人的原則，做事為人多行方便，傚法前人美好的行為，使世欲得以訓導教化，自然能促進宗族和睦相處，德澤可以使鄉鄰受益，利益無窮如此，還有什麼比這更大的呢？
五二八、
[原文]
一時勸人以言，百世勸人以書。
[譯文]
以言語來勸導人們，可以奏效一時，而用書籍來教育人們，則可以影響百世。
五二九、
[原文]
靜以修身，儉以養德；入則篤行，出則友賢。
[譯文]
清靜調劑身心，節儉培養品德；在家中忠誠踐行，在外則使朋友賢良。
五三十、
[原文]
讀書者不賤，守田者不饑；
積德者不傾，擇交者不敗。
[譯文]
讀書的人品格不會低下，辛勤耕耘的人不會遭飢餓，積德的人行為正直，謹慎選擇朋友的人不會失敗。
五三一、
[原文]
明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身；
青天白日以應事，霽月光風以待人。
[譯文]
心地光明澄澈像明亮的鏡子、寧靜的水面，人格應似山嶽般崇高，做事應光明正大，待人應似明月和風。
五三二、
[原文]
省費醫貧，彈琴醫躁，獨臥醫一婬一，隨緣醫愁，讀書醫俗。
[譯文]
節約花費可以醫治貧困，彈琴可以醫治煩躁，獨自睡眠可以克制慾念，一切順其自然可以治療憂愁，讀書則可醫治庸俗。
五三三、
[原文]
以鮮花視美色，則孽障自消；
以流水聽絃歌，則一性一靈何害？
[譯文]
知道美色像花一樣不能耐久，那麼迷戀自會消除。
悅耳動聽的音樂和流水有何不同？聽過就忘，為何沉溺其中呢？
五三四、
[原文]
養德宜一操一琴，練智宜弈棋，遣情宜賦詩，澄心宜靜坐，
解事宜讀史，得意宜臨書，靜坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，
體物宜展畫，遷境宜按歌，閱候宜灌花，保形宜課藥，
隱心宜調鶴，孤況宜聞蛩，涉趣宜觀魚，忘機宜飼雀，
幽尋宜藉草，淡味宜掬泉，獨立宜望山，閒吟宜倚樹，
清談宜剪燭，獨嘯宜登台，逸興宜投壺，結想宜欹枕，
息緣宜閉戶，探景宜攜囊，爽致宜臨風，愁懷宜佇月，
倦游宜聽雨，元悟宜對雪，辟寒宜映日，空累宜看雲，
談道宜訪友，福厚宜積德。
[譯文]
培養德一性一應彈琴，鍛煉智慧要下棋，排遣情緒宜賦詩，維繫氣氛宜飲酒，要明瞭事務須讀史書，得意時宜臨摹一毛一筆字貼，獨坐時要焚香，睡醒時喝點茶，體驗物情宜看畫，舒適的環境宜歌詠，觀察氣侯宜澆花，保身一體安康宜進補，安心宜逗鶴，孤獨時宜聽跫音，享趣味宜觀魚，忘機心宜養鳥，探訪幽靜宜臥草，品嚐淡味宜掬泉水，獨自時宜眺望遠山，閒暇吟詩宜依樓，晚上清談宜點燭，狂嘯宜登高樓，有閒情宜飲酒，想事情宜臥枕，停止交友宜閉門不出，探訪美景宜帶食物，欲清爽宜臨風，排遣愁懷宜佇立月下，遊玩歸來宜聽雨，大悟宜對雪，避寒宜曬太一陽一，疲倦宜看雲，談天宜訪友，福澤後人宜積德。
分類：蒙學