格言聯璧
悖凶類
【悖凶】
五三五、
[原文]
富貴家不肯從寬，必遭橫禍；
聰明人不肯學厚，必夭天年。
[譯文]
富貴人家不寬容，一定會遭災受禍，聰明人不寬厚，必然會減少壽命。
五三六、
[原文]
倚勢欺人，勢盡而為人欺；
恃財侮人，財散而受人侮。
[譯文]
倚仗權勢而欺凌別人，最終權勢消奪，必被人欺；憑恃豪富而羞侮別人，最後家財傾蕩，必受人侮。
五三七、
[原文]
暗裡算人者，算的是自家兒孫；
空中造謗者，造的是本身罪孽。
[譯文]
一陰一險惡毒，暗算別人的人，殊不知最後算計了自家的兒孫後代，造謠生事，誹謗別人的人，其實是最終添加了自身的罪孽禍殃。
五三八、
[原文]
飽肥甘，衣輕暖，不知節者損福；
廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。
[譯文]
肥甘飽腹，輕裘暖體，卻不懂得節制奢欲的人，定有損福之災；廣積產業，富貴驕橫，卻不懂得履薄止步的人，終遭殺身之禍。
五三九、
[原文]
文藝自多，浮薄之心也；
富貴自雄，卑陋之見也。
[譯文]
自負文才超群而睥睨一切，這是輕浮淺薄的思想作祟啊！自恃豪富顯貴而傲視一切，這是卑陋的人品體現啊。
五四十、
[原文]
位尊身危，財多命殆。
[譯文]
地位尊顯的高官，處境危難；金銀盈門的富翁，生命危險。
五四一、
[原文]
機者，禍患所由伏，人生於機，即死於機也；
巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
[譯文]
所謂「機」，是禍和福都潛伏其中的東西，人要生於「機」，必將為「機」所死。
所謂「巧」，鬼神最為忌諱，人若有大的「巧」，就一定有與之相反的大拙。
五四二、
[原文]
出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災及其身；
設一陰一謀，積一陰一私，傷一陰一騭，事事皆一陰一，自然殃流後代。
[譯文]
說刻薄話，做刻薄事，存刻薄心，凡此種種都刻薄的結果，免不了使自身受害；搞一陰一謀，做不可告人的壞事，損害上天的旨意胡作非為，做任何事都不光明正大，自然使子孫後代遭殃。
五四三、
[原文]
積德於人所不知，是謂一陰一德，一陰一德之報，較一陽一德倍多；
造惡於人所不知，是謂一陰一惡，一陰一惡之報，較一陽一惡加慘。
[譯文]
在無人知曉的時候做善事叫做積一陰一德，其得到的回報，和一陽一德相比要多出一倍，在無人知曉的時候做壞事叫做一陰一惡，其報應和一陽一惡相比，更為慘重。
五四四、
[原文]
家運有盛衰，久暫雖殊，消長循環如晝夜；
人謀分巧拙，智愚各別，鬼神彰癉最嚴明。
[譯文]
家道的興衰，長短雖不一樣，但是輪流替換如日夜。
人的智謀有聰明愚笨的不同，但上天揚善罰惡卻最為嚴厲分明。
五四五、
[原文]
天堂無路，則已有君子登；
地獄無門，則已有小人入。
[譯文]
如果「天堂」有路的話，只有君子才能登上去；如果地獄有門的話，只有小人才進得去。
五四六、
[原文]
為惡畏人知，惡中尚有轉念；
為善欲人知，善處即是惡根。
[譯文]
做壞事怕人知道，雖壞卻有轉好的希望；做善事希望他人知道，雖好卻潛伏惡的根源。
五四七、
[原文]
謂鬼神之無知，不應祈福；
謂鬼神之有知，不當為非。
[譯文]
如果鬼神不知人間善惡，就不應祈求賜福；若鬼神能知人間善惡，就不應當做壞事。
五四八、
[原文]
勢可為惡而不為，即是善；
力可行善而不行，即是惡。
[譯文]
有機會做壞事而不做，就是善；有能力做善事而不做，就是惡。
五四九、
[原文]
於福作罪，其罪非輕；
於苦作福，其福最大。
[譯文]
生活幸福反而為非作歹，則罪惡深重；在貧苦之中仍盡力行善，則所獲福祉最大。
五五十、
[原文]
行善如春園之草，不見其長，日有所增；
行惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。
[譯文]
做好事就好像春園中的草，看不出它的成長，其實每天都在成長。
做壞事則像磨刀石般，看不出它的磨損，其實每天都有損失。
五五一、
[原文]
使為善而父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉一黨一賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母一愛一之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉一黨一敬信之，何苦而不為善。
使為惡而父母一愛一之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉一黨一敬信之，
如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，
宗族鄉一黨一賤惡之，何苦而必為惡。
[譯文]
如果做善事令父母、兄弟、子孫及親友不悅，則可以不做；如果他們高興又為何不做呢？假使做壞事令父母、兄弟、子孫及親友敬重、信任，則可以做；否則又何必做壞事呢？
五五二、
[原文]
為善之人，非獨其宗族親戚一愛一之，朋友鄉一黨一敬之，雖鬼神亦一陰一相之；
為惡之人，非獨其宗族親戚叛之，朋友鄉一黨一怨之，雖鬼神亦一陰一殛之。
[譯文]
做善事不僅親友敬重，鬼神亦在庇護。
做壞事則親友反感、埋怨，鬼神也會施以懲罰。
五五三、
[原文]
為一善而此心快愜，不必自言，而鄉一黨一稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身後傳誦之；
為一惡而此心愧怍，雖欲掩護，而鄉一黨一傳笑之，王法刑辱之，鬼神災禍之，身後指說之。
[譯文]
做善事心中愉悅，不必自己說而鄉親會讚譽，君子亦有所稱道，上天也會賜福，死後也會留下好的聲名。
做壞事心中慚愧，雖想要隱藏，但終究為鄉里傳為笑談，不僅要受法律的懲罰，上天也會降災，死後也被人唾罵。
五五四、
[原文]
一命之士，苟存心於一愛一物，於人必有所濟；
無用之人，苟存心於利己，於人必有所害。
[譯文]
做官的人若有一愛一心，則百姓受惠。
無用的人心存利己，則對社會有害。
五五五、
[原文]
膏粱積於家，而剝削人之糠秕，終必自盲其膏粱；
文繡充於室，而攘取人之敝裘，終必自喪其文繡。
[譯文]
家中擺滿美味佳餚，卻搜刮佔有別人的粗劣飯食，最終必然是喪失了原有的美味佳餚；室內掛滿錦繡美服，卻搶奪佔有別人的破衣爛衫，最後必定是喪失了原有的錦繡美服。
五五六、
[原文]
天下無窮大好事，皆由於輕利之一念，利一輕，則事事悉屬天理，為聖為賢，從此進基；
天下無窮不肖事，皆由於重利之一念，利一重，則唸唸皆違人心，為盜為跖，從此直入。
[譯文]
天下無數令人景仰讚歎的好事，都是由輕視自身利益所成的；如果對私利看得很輕，在處理各種事務時，都會與天道公理相吻合，培養成聖賢君子，就要從小事做起。
天下無數使人憎惡切齒的壞事，都是由看重自身利益所導致；如果把私利看得重，在考慮各種問題時，都會與常人之心相違悖，墮一落成強盜惡棍，都是從這小事開端。
五五七、
[原文]
清欲人知，人情之常，今吾見有貪慾人知者矣，朵其頤，
垂其涎，惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也；
善不自伐，盛德之事，今吾見有自伐其惡者矣，張其牙，
露其爪，惟恐人不識為猛虎而不畏其威也。
[譯文]
清廉公正，想要人們知道，這是常情常理，現在我看到有一種人，自己貪婪無忌，卻想讓人們知道，鼓動腮頰，垂涎三尺，惟恐別人誤認為他是靈龜神物，不食煙火，而不能滿足他的貪慾；善良純正，卻不張揚誇耀，這是盛德高品，現在我看到有一種人，自己兇惡邪曲，卻竭力自誇自擂，露出爪牙，面目猙獰，惟恐別人不知道他是猛虎惡狼，虐人害物，而不去畏懼他的威勢。
五五八、
[原文]
世之愚人，每以奢為有福，以殺為有祿，以一婬一為有緣，以詐為有謀，以貪為有為，以吝為有守，以爭為有氣，以嗔為有威，以賭為有技，以訟為有才，可不哀哉。
[譯文]
把奢侈豪華看成是洪福齊天，把黷武看成是俸祿豐厚，把一婬一亂穢行看成是艷福緣分，把欺詐偽騙看成是足智多謀，把貪婪攫取看成是大有作為，把吝嗇成一性一看成是守財有方，把爭奪財利看成是氣勢如虹，把狂一暴嗔怒看成是威風凜凜，把賭一博惡習看成是技藝卓犖，把訴訟辯爭看成是才能出眾。
五五九、
[原文]
謀館如鼠，得館如虎，鄙主人而薄弟子者，塾師之無恥也；
賣藥如仙，用一藥如顛，賊人命而諉天數者，醫師之無恥也；
覓地如瞽，談地如舞，矜異傳而謗同道者，地師之無恥也。
[譯文]
謀教職時，像老鼠，狡詐窺一探，獲教席後，像老虎，猖狂驕橫，鄙夷傲視主人，又敷衍糊弄學生，這是設館授徒的塾師的無恥行徑啊！賣藥吹噓，如神仙，包治百病，下劑用一藥，如瘋子，輕舉妄動，傷害病人一性一命，又推諉天命使然，這是救死扶傷的醫師的無恥行徑啊！覓風水時，像瞎子，胡指濫點，談風水時，充內行，手舞足蹈，矜誇神異傳言，又誹謗貶損同行，這是察看風水的地師的無恥行徑啊！
五六十、
[原文]
不可信之師，勿以私情薦之，使人托以子弟；
不可信之醫，勿以私情薦之，使人托以生命；
不可信之堪輿，勿以私情薦之，使人托以先骸；
不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。
[譯文]
對不可信任的塾師，不要憑著個人情感去推薦，讓別人把子弟托付給他；對不可信任的醫師，不要憑著個人情感去推薦，讓別人把一性一命托付給他；對不可信任的風水先生，不要憑著個人情感去推薦，讓別人把先輩遺骸托付給他；對不可信任的女子，不要憑著個人情感去說媒，讓別人把傳宗接代托付給她。
五六一、
[原文]
肆傲者納侮，誨過者長惡，貪利者害己，縱一欲者戕生。
[譯文]
肆意傲慢的人招致侮辱，忌諱過錯的人助長惡習，貪圖私利的人有害自己，放縱一欲一望的人戕害生命。
五六二、
[原文]
魚吞餌，蛾撲火，未得而先喪其身；
猩醉體，蚊飽血，已得而隨亡其軀；
茲食魚，蜂釀蜜，雖得而不享其利。
欲不除，似蛾撲燈，焚一身乃止；
貪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。
[譯文]
游魚吃餌，飛蛾撲火，未得到利益卻先送了一性一命。
猩猩喝醉酒，蚊子吸飽人血，雖然得到利益，但卻隨即喪生。
鸕茲吃魚，蜜蜂釀蜜，雖然得到利益但卻得不到享受。
不消除欲一望，就如同飛蛾撲火，燒燬自己才罷休。
貪心不除，就如同猩猩貪酒一樣，被鞭打流血才肯罷休。
五六三、
[原文]
明星朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨趨燈焰；
嘉卉清泉，何物不可飲啄，而蠅蚋爭嗜腥膻。
[譯文]
星月明朗的夜晚，什麼地方不可以自一由飛翔？可飛蛾偏偏要撲向燈火；青草清泉，什麼東西不可吃喝？可蒼蠅蚊子卻偏偏要追腥逐臭。
五六一四、
[原文]
飛蛾死於明火，故有奇智者，必有奇殃；
游魚死於芳綸，故有酷嗜者，必有酷毒。
[譯文]
飛蛾死於明亮的火光，所以特別聰明的人必然有特別的災殃。
水中的魚死於芳一香的魚餌，所以偏好美味的人必遭美味的毒害。
五六五、
[原文]
慨夏畦之勞勞，秋毫無補；
憫冬烘之貿貿，春一夢方回。
[譯文]
感慨夏日種田的勞苦，像秋天的毫芒般沒有益處。
笑那迂腐之人眼光短淺，如春一夢般醒後才能回到現實。
五六六、
[原文]
吉人無論處世平和，即夢寐神魂，無非生意；
凶人不但作事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機。
[譯文]
吉祥的人處世平和，即使夢中，也充滿著生機。
兇惡的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌都充滿殺機。
五六七
[原文]
仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長；
鄙夫胸懷苛刻，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。
[譯文]
有仁心的人，心胸寬廣，凡事都有寬舒平和的氣象，所以福氣聚集而仁澤廣泛。
鄙俗的人心胸狹窄斤斤計較，所以福薄而恩澤短暫。
五六八、
[原文]
充一個公己公人心，便是吳越一家；
任一個自私自利心，便是父子仇讎。
[譯文]
有一顆公正的心，即使相隔很遠也親如一家；有一顆自私的心，父子親情也成了仇敵。
五六九、
[原文]
理以心為用，心死於欲則理滅，如根株斬而本亦壞也；
心以理為本，理被欲害則心亡，如水泉竭而河亦干也。
[譯文]
天理以心為基礎，心死於欲一望而天理滅絕，像植物一樣枝葉枯黃其實根已腐敗。
心以天理為根本，天理被慾念所害而心死，像泉水枯竭而河流也干了。
五七十、
[原文]
魚與水相合，不可離也，離水則魚槁矣；
形與氣相合，不可離也，離氣則形壞矣；
心與理相合，不可離也，離理則心死矣。
[譯文]
魚不能離水，離水則魚死。
人與氣不能分離，沒有氣則形體敗壞。
心與天理不能分離，沒有天理則心死亡。
五七一、
[原文]
天理是清虛之物，清虛則靈，靈則活；
人欲是渣滓之物，渣滓則蠢，蠢則死。
[譯文]
天理是清虛的東西，清虛主靈，靈了就長存。
而人欲是渣滓穢一物，所以會死亡。
五七二、
[原文]
毋以嗜欲殺身，毋以貨財殺子孫，毋以政事殺百姓，毋以學術殺天下後世。
[譯文]
不為嗜好傷身一體，不為錢財害子孫，不因政事害百姓，不假學術之名而遺禍後世。
五七三、
[原文]
毋執去來之勢而為權，
毋固得喪之位而為一寵一，
毋恃聚散之財而為利，
毋認離合之形而為我。
[譯文]
不要著迷於來去不定的勢力而追逐權力，不要著迷於官位的得失而爭一寵一，不可依持聚散不定的財貨而謀利益，不要著迷於肉一體上的自我。
五七四
[原文]
貪了世味的滋益，必招一性一分的損；
討了人事的便宜，必吃天道的虧。
[譯文]
貪圖物質的享受，心一性一必有所損傷。
佔了人家的便宜，必遭天理的懲罰。
五七五、
[原文]
一精一工言語，於行一事毫不相干；
照管皮一毛一，與一性一靈有何關涉！
[譯文]
滿嘴油腔滑調，和成就大業毫無相干；只管皮一毛一表面，和陶冶一性一情有何關係？
五七六、
[原文]
荊棘滿野，而望收嘉禾者愚；
私念滿胸，而欲求福應者悖。
[譯文]
面對荊棘叢生的荒野，卻盼待五穀豐登的人愚不可及；胸中充滿卑劣的私慾，卻祈求吉福降臨的人悖謬不通。
五七七、
[原文]
莊敬非但日強也，凝心靜氣，覺分一陰一寸晷，倍自舒長；
安肆非但日愉也，意縱神馳，雖累月一經年，亦形迅駛。
自家過惡自家省，待禍敗時省已遲矣；
自家病痛自家醫，待死亡時醫已晚矣。
[譯文]
端莊恭謹地面對人生，不僅每天都一精一神壯健，充滿朝氣，心平氣和地思考問題，即使是片刻寸一陰一，也覺得倍加綿長；安逸放縱地打發日子，不僅每天都苟且怠惰，萎一靡一不振，心浮氣躁而思想混亂，即便是累月一經年，也感到飛馳而過。
對自己的過失錯誤，要及時反省檢查，等到釀成大禍時，再省察已經悔之晚矣；對自身的疾病傷痛，要抓緊醫治療養，等到病入膏肓時，再醫療已經來不及了。
五七八、
[原文]
多事為讀書第一病，
多欲為養生第一病，
多言為涉世第一病，
多智為立心第一病，
多費為作家第一病。
[譯文]
閒事太多，是讀書求學最大的一毛一病；情一欲過多，是保養身一體最大的一毛一病；說話太多，是社會交往最大的一毛一病；心眼太多，是培養道德最大的一毛一病；一浪一費太多，是理財管家最大的一毛一病。
五七九、
[原文]
今之用人，只怕無去處，不知其病根在來處；
今之理財，只怕無來處，不知其病根在去處。
[譯文]
現在使用人才，只怕無法安排合適的位置，其實，一毛一病在於當初選拔時是否合宜；現在管理財務，惟恐沒有日進斗金的財源，其實，關鍵在於錢財耗費得是否合理。
五八十、
[原文]
貧不足羞，可羞是貧而無志；
賤不足惡，可惡是賤而無能；
老不足歎，可歎是老而無成；
死不足悲，可悲是死而無補。
[譯文]
貧窮並不值得羞愧，可羞的是貧窮卻胸無大志渾渾噩噩；卑賤並不值得憎惡，可憎的是卑賤卻缺乏才幹，庸庸碌碌；年老並不值得嗟歎，可歎的是年老卻一事無成，碌碌無為；死亡並不值得悲傷，可悲的是死亡卻毫無價值，窩窩囊囊。
五八一、
[原文]
事到全美處，怨我者難開指摘之端；
行到至污處，一愛一我者莫施掩護之法。
[譯文]
事情做到完美的境界，即便對我有怨恨的人，也難以抓住指責我的把一柄一。
行為到了污穢不堪的地步，即便是一愛一護我的人，也無法施展為我掩護的辦法。
五八二、
[原文]
衣垢不湔，器缺不補，對人猶有慚色；
行垢不湔，德缺不補，對天豈無愧心？
[譯文]
衣服髒了不洗，器一具有缺損而不去修補，面對別人尚有羞愧之色；行為污穢不去洗刷，道德敗壞而不思補過，面對上天，難道能不慚愧嗎？
五八三、
[原文]
供人欣賞，儕風月於煙花，是曰褻天；
逞我機鋒，借詩書以戲謔，是名侮聖。
[譯文]
靠寫風花雪月之類的文字供人欣賞，這叫褻瀆神靈；憑作詩詞書畫戲謔調一情來顯露才華，這叫侮辱聖賢。
五八四、
[原文]
罪莫大於褻天，惡莫大於無恥，過莫大於多言。
[譯文]
最大的罪惡在於褻瀆上天，最大的惡行在於無廉恥，最大的過錯在於多嘴多舌。
五八五、
[原文]
言語之惡，莫大於造誣。
行一事之惡，莫大於苛刻。
心術之惡，莫大於深險。
[譯文]
言語的大害在於造謠，待人處事的大害在於苛刻，心術的大害在於一陰一險叵測。
五八六、
[原文]
談人之善，澤於膏沐；
暴人之惡，痛於戈矛。
[譯文]
稱讚別人的善行，對方所受的恩澤有如沐浴般舒適。
暴露他人的惡行，對方所受的痛苦甚於刀槍。
五八七、
[原文]
當厄之施，甘為時雨；傷心之語，毒於一陰一冰。
[譯文]
當他人有急難而得到幫助，有如及時雨。
傷人的言語，狠毒比冰還要冷。
五八八、
[原文]
一陰一巖積雨之險奇，可以想為文境，不可設為心境；
華林映日之綺麗，可以假為文情，不可依為世情。
[譯文]
風景的險要可做為文章的意境，但心境卻不可如此。
山林的景致可作為文章的修飾，但不可作為人情世故。
五八九、
[原文]
許由洗耳以鳴高，予以為耳其竇也，其言已入於心矣，當剖心而浣之；
陳仲出哇以示潔，予以為哇其滓也，其味已入於腸矣，當剮腸而滌之。
[譯文]
巢父洗耳以示清高，但我認為耳朵只是一個洞，聽到的話已進入心中，應剖心才能洗淨。
陳仲吐出穢一物以示潔淨，但我認為那只是廢物，味道已入心中，應剖腸才能洗清。
五九十、
[原文]
詆緇黃之背本宗，或衿帶壞聖賢名教；
詈青紫之忘故友，乃衡茅傷骨肉天倫。
[譯文]
詆毀出家人背信宗族，這是文人先敗壞聖賢的教誨造成的。
辱罵發達的朋友忘記故舊，這是隱居的人先傷害手足之情造成的。
五九二、
[原文]
炎涼之態，富貴甚於貧賤；
嫉妒之心，骨肉甚於外人。
[譯文]
人情的冷暖，富貴人較貧困人一體會深刻。
感受嫉妒的心，手足骨肉比外人還嚴重。
五九三、
[原文]
兄弟爭財，父遺不盡不止；
妻妾爭一寵一，夫命不死不休。
受連城而代死，貪者不為，然死於利者何須連城？
攜傾國以告殂，一婬一者不敢，然死於色者何須傾國。
[譯文]
兄弟爭奪父親的遺產，不到財盡不會停止。
妻妾相互爭一寵一，不到丈夫死亡不會罷休。
接受價值連城的寶物替一人受死，貪心的人不做這種事，但為了利而死，何必需價值連城呢？攜帶美人一同赴死，好色者不敢，但死於美色的人，何須傾國。
五九四、
[原文]
烏獲病危，雖童子制梃可撻；
王嬙臭腐，惟狐狸鑽一穴一相窺。
[譯文]
大力士烏獲病危，連小孩子都能拿棍子打他，美人王昭君死了，只有狐狸能鑽到墓中偷看。
五九五、
[原文]
聖人悲時憫俗，
賢人痛世疾俗，
眾人混世逐俗，
小人敗常亂俗。
[譯文]
聖人悲憐世俗，賢人痛伐世俗，一般人追逐世俗，小人則擾亂世俗。
五九六、
[原文]
讀書為身上之用，而人以為紙上之用；
做官乃造福之地，而人以為享福之地；
壯年正勤學之日，而人以為養安之日；
科第本消退之根，而人以為長進之根。
[譯文]
讀書的目的是修身養一性一，做一好人，而人們卻以為舞文弄墨的功夫；做官的宗旨是造福百姓，做一清官，而人們卻誤以為是得利享福的美差。
壯一盛之年，正應是勤奮苦讀、增長才幹的好歲月，可是人們卻認為是安逸保養的時候；科舉中第，正應是謹慎退讓，激流勇退的好時機。
可是人們卻認為是進取騰達的契機。
五九七、
[原文]
盛者衰之始，福者禍之基。
福莫大於無禍，禍莫大於邀福。
[譯文]
興盛，往往是衰退的開端；吉福，常常是禍殃的根源。
最大的幸福，就是終生遠禍；最大的災禍，就是刻意求福。
分類：蒙學