明夷待訪錄
胥吏
古之者一，今之者二。
古者府史胥徒，所以守簿書，定期會者也。
其奔走服役，則以鄉戶充之。
自王安石改差役為雇役，而奔走服役者亦化而為矣。
故欲除奔走服役吏胥之害，則復差役；欲除簿書期會吏胥之害，則用士人。
何謂復差役？宋時差役，有衙前、散從、承符、弓手、手力、耆長、戶長、壯盯色目。
衙前以主官物，今庫子解戶之類。
戶長以督賦稅，今坊里長。
耆長、弓手、壯丁以逐捕盜賊，今弓兵、捕盜之類。
承符、手力、散從以供驅使，今皂隸、快手、承差之類。
凡今庫子、解戶、坊里長皆為差役，弓兵、捕盜、皂隸、快手、承差則雇役也。
余意坊里長值年之後，次年仍出一人以供雜役。
蓋吏胥之敢於為害者，其故有三：其一，恃官司之力，鄉民不敢致難；差役者，則知我之今歲致難於彼者，不能保彼之來歲不致難於我也。
其二，一為官府之人，一為田野之人，既非同類，自不相顧；差役者，則儕輩爾汝，無所畏忌。
其三，久在官府，則根株窟穴牢不可破；差役者，伎倆生疏，不敢弄法。
是故坊里長同勾當於官府，而鄉民之於坊里長不以為甚害者，則差與雇之分也。
治天下者亦視其勢，勢可以為惡，雖禁之而有所不止；勢不可以為惡，其止之有不待禁也。
差役者，固勢之不可以為惡者也。
議者曰：自安石變法，終宋之世欲復之而不能，豈非以人不安於差役與？曰：差役之害，唯有衙前，故安石以雇募救之。
今庫子、解戶且不能不仍於差役，而其無害者顧反不可復乎？宋人欲復差役，以募錢為害。
吾謂募錢之害小，而之害大也。
何謂用士人？六部院寺之吏，請以進士之觀政者為之，次及任子，次及國學之應仕者。
滿調則出官州縣，或歷部院屬官、不能者落職。
郡縣之吏，各設六曹，請以弟子員之當廩食者充之。
滿調則升之國學，或即補六部院寺之吏，不能者終身不聽出仕。
郡之經歷、照磨、知事，縣之丞、簿、典史，悉行汰去。
行省之法，一如郡縣。
蓋吏胥之害天下，不可枚舉，而大要有四：其一，今之吏胥，以徒隸為之，所謂皇皇求利者，而當可以為利之處，則亦何所不至，創為文網以濟其私。
凡今所設施之科條，皆出於吏，是以天下有吏之法，無朝廷之法。
其二，天下之吏，既為無賴子所據，而佐貳又為吏之出身，士人目為異途，羞與為伍。
承平之世，士人眾多，出仕之途既狹，遂使有才者老死丘壑，非如孔孟之時，委吏、乘田、抱關、擊柝之皆士人也、其三，各衙門之佐貳，不自其長辟召，一一銓之吏部，即其名姓且不能偏，況其人之賢不肖乎！渴銓部化為簽部，貽笑千古。
其四，京師權要之吏，頂首皆數千金，父傳之子，兄傳之弟，其一人麗於法後而繼一人焉，則其子若弟也，不然，則其傳衣缽者也。
是以今天下無封建之國，有封建之吏。
誠使吏胥皆用士人，則一切反是，而害可除矣。
且今各衙門之首領官與郡縣之佐貳，在漢則為曹掾之屬，其長皆得自辟，即古之吏胥也。
其後選除出自吏部，其長復自設曹掾以為吏胥，相沿至今，曹掾之名既去，而吏胥之實亦亡矣。
故今之吏胥，乃曹掾之重出者也。
吾之法，亦使曹掾得其實，吏胥去其重而已。
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