蕙風詞話翻譯
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況周頤，字揆孫，號蕙風，又號玉梅詞人，廣西人，世家子弟，生於公元1859年，卒於公元1926年。
光緒五年（1879）舉人，光緒十四年後，歷任內閣中書，會典館纂修，盛年後曾入晚清大僚張之洞、端方幕。
清亡，以遺民自居滬上。
在清末四大詞人中，對詞涉獵最早、在詞論上成就最大，首推玉梅詞人況周頤。
他繼承和發揚了常州詞派講寄托、倡含蓄的詞學傳統，推出「詞心」說和「拙、重、大」的詞學主張，將常州派的詞學理論推向一個新的高度，其詞學成就主要體現在所著的《蕙風詞話》一書。
本文試就況周頤的詞學理論作些解讀。
1
詩餘之「餘」，作「盈餘」之「餘」解。
唐人朝成一詩，夕付管弦，往往聲希節促，則加入和聲，凡和聲皆以實字填之，遂成為詞。
詞之情文節奏，並皆有餘於詩，故曰「詩餘」。
世俗之說，若以詞為填詩之剩義，則誤解此「餘」字矣！（《蕙風詞話》卷一）
解讀：詞曰「詩餘」，傳統解釋皆為詩之「餘剩」也，即詩之附庸，不為獨立之文體，不登大雅之廳堂，只配歌筵酒宴傳唱，「遞葉葉之花箋，文抽錦麗；舉纖纖之玉手，拍按香檀」是也，傳統士大夫不屑為之，詞之地位低下，由此見出。
時至晚清，列強環伺，國運飄搖，於是仁人志士，如常州派之詞人，倡導詞之比興寄托，作詞亦如作詩，當寄慨家國情懷，以此抬高詞之地位，詩有史，詞亦當有史，此即常州派的「詞史」論。
蕙風的「詩餘」新解，即基於此。
2
作詞有三要，曰重、拙、大。
南渡諸賢不可及處在此。
重者，沉著之謂，在氣格，不在字句。
（《蕙風詞話卷一》）
解讀：重者，浮薄之反撥也；拙者，尖新之反撥也；大者，纖巧之反撥也。
「重」和「大」指內容。
厚實莊重，沉摯之思，至真之情，此之謂「重」；忠愛纏綿，博大開闊，寄托身世家國之慨，此之謂「大」。
「拙」指風格，蕙風論詞，倡導清新、自然、本色、質樸，反對尖巧空浮。
所謂「氣格」，是指詞作內在的氣質品格，這種氣質品格，是作品內在的，不是徒作語言的模擬浮誇，此至關重要也。
3
詞中求詞，不如詞外求詞。
詞外求詞之道，一曰多讀書，一曰謹避俗。
俗者，詞之賊也。
（《蕙風詞話卷一》）
解讀：此所謂工夫在詩外也。
讀書是積累，是借鑒，是陶冶，是養吾浩然之氣，當視作日課。
避俗，此俗乃指不著邊際的空話大話套話，或貌作典雅的無病呻吟。
至於那些口語化、生活氣息濃烈的作品，不當視作俗。
不過這類作品亦當把握度，過則為曲矣！
4
填詞要天資，要學力。
平日之閱歷，目前之境界，亦與有關係。
無詞境，即無詞心。
矯揉而強為之，非合作也。
境之窮達，天也，無可如何者也。
雅俗，人也，可擇而處者也。
（《蕙風詞話》卷一）
解讀：天資，先天生就也；學力，後天造就也。
天資不足，學力可補。
無天資，縱有學力，無所施其技。
若天資學力皆乏，則無藥石可救矣。
天資學力皆備，而身無閱歷，胸無境界，斷難佳作，強為之即是矯揉造作也。
詞心取決於詞境，有境界即有詞心，無境界即無詞心。
關於詞心，待後再述。
5
詞筆固不宜直率，尤切忌刻意為曲折。
以曲折藥直率，即已落下乘。
昔賢樸厚醇至之作，由性情學養中出，何至蹈直率之失。
若錯認真率為直率，則尤大不可耳。
（《蕙風詞話》卷一）
解讀：所謂直率，直白淺陋也，詞乃言情之物，直率不可。
曲折，含蓄不露也，言情之必須也，然曲折亦當有度，刻意為之，則撲逆迷離，不知所云。
真率，性情之流露也，與直率判若雲泥。
一般以為，曲折乃直率之藥石，蕙風以為「以曲折藥直率，已落下乘」。
然何以藥直率？「性情學養」也，即上文所說天資學力也。
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