詞語：法雲圓通秀禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【法雲圓通秀禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名法秀，秦州隴城人，生辛氏。母夢有僧臞甚，鬚髮盡白。托宿曰：我麥積山僧也。覺而有娠。先是麥積山有僧。亡其名，日誦法華。與應干寺魯和尚者善。嘗欲從魯遊方。魯老之既去。緒語曰：他日當尋我。竹鋪坡前，鐵強嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒為一笑。三歲願隨魯皈，遂冒魯姓。十九通經為大僧。天骨峻拔，軒昂萬僧中，凜然如畫。講大經，章分句折，旁穿直貫。機鋒不可觸，聲著京洛。倚圭峰鈔，以詮量眾義。然恨圭峰學禪。唯敬北京元華嚴然，恨元非講。曰：教盡佛意，則如元公者，不應非教。禪非佛意，則如圭峰者，不應學禪。然吾不信，世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南遊，謂同學曰：吾將窮其窟穴，搜取其種類。抹殺之，以報佛恩，乃已耳。初至隨州護國，讀淨果禪師碑。曰：僧問報慈，如何是佛性。慈曰誰無。又問淨果，果曰：誰有。其僧因有悟。秀大笑曰：豈佛性敢有無之矧。一本雲，豈佛法有無之矧。又曰：因以有悟哉。其氣拂膺。去至無為鐵佛，謁懷禪師。懷貌寒危坐，涕垂沾衣，秀易之。懷收涕問，座主講何經。秀曰：華嚴。又問，此經以何為宗。秀曰：以心為宗。又問，心以何為宗，秀不能對。懷曰：毫釐有差，天地懸隔。秀退自失悚然。乃敬服願留，日夕受法。懷公移池入吳，秀皆從之十年。初說法於淮四面山。杖笠之外包具而已。衲子追逐，不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林彫落，以身任之。住棲賢，有僧文慶。寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊，既辭去。有識者曰：慶出世湘鄉寺十餘年。雲蓋顒禪師嗣也。秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰：俟稻入囷乃還。秀心奇之，稱於眾。後住棲賢二十年，秀實使之也。蔣山元禪師歿。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山，王先候謁。而秀方理叢林事，不時見王。以為慢。已遂不合棄去。住真州長蘆，眾千人。有全椒長老。至登座，眾目笑之，無出問者。於是秀出拜趨。問如何是法秀自已。全椒笑曰：秀鐵面，乃不識自已乎叢林號秀為鐵面。秀曰：當局者迷。然一眾服其荷法心也。冀國大長公主，造法雲寺成。有詔秀為開山第一祖。開堂之日，神宗皇帝，遣中使。降香並磨衲，仍傳聖語。表朕親至之禮，皇弟荊王，致敬座下。雲門宗風，自是興於西北。士大夫日夕問道。時司馬溫公，方登庸。以吾法太盛，方經營之。秀曰：相公聰明，人類英傑。非因佛法不能爾。遽忘願力乎。溫公不以介意。元佑五年八月臥疾。詔翰林醫官視之。醫請候脈，秀仰視曰：汝何為者也，吾有疾，當死耳。求治之，是以生為可戀也。平生生死夢。三者無所揀，揮去之。呼侍者，更衣安坐，說偈三句而化。閱世六十有四，坐四十五夏。李公麟伯時工畫馬，不減韓干。秀呵之曰：汝士大夫以畫名。矧又畫馬期人跨，以為得妙。妙入馬腹中，亦足懼。伯時繇是絕筆。秀勸畫觀音像，以贖其過。黃庭堅魯直作艷語，人爭傳之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施於此乎。魯直笑曰：又當置我於馬腹中耶。秀曰：汝以艷語動天下人淫心。不止馬腹，正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候秀。秀方饌客。晉卿為掃墨竹於西軒，以遲之。秀來未及揖，顧見不懌。晉卿去即漫之。
〔惠洪〕贊曰：余至京師，秀化去已逾月。觀法雲叢林，其遺風餘烈，尚可想見。及拜瞻其像，面目嚴冷，怒氣巽人。平生以罵為佛事。又自謂叢林一害，非虛言哉。
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