笠翁對韻
上卷 十一 真
蓮對菊，鳳對麟。
濁富對清貧。
【濁富】不義而富。
與「清貧」相對。
《文苑英華》卷三六八引唐姚崇《冰壺賦》：「與其濁富，寧比清貧！」明楊慎《藝林伐山·佛書四六》：「寧可清貧自樂，不做濁富多憂。」
《兒女英雄傳》第九回：「自古「濁富莫如清貧」；我夫子也曾說過：「富貴貧賤皆須以道得之。」
」
【清貧】生活清寒貧苦
漁莊對佛捨，松蓋對花茵。
【漁莊】漁村。
清董元度《舟行雜詩》：「漁莊蟹捨接茭蒲，浩淼煙波夜月孤。」
清盛百二《題王述庵先生三泖漁莊四時圖即用留別》詩：「何年相約共往還，借我漁莊船一隻。」
《花月痕》第六回：「俯瞰柳一陰一中，漁莊稻捨，酒肆茶寮，宛如天然圖畫。」
【佛捨】寺院房舍，佛堂。
唐元稹《有唐贈太子少保崔公墓誌銘》：「從十數輩，直抵裡中佛舍下。」
宋蘇軾《自雷適廉宿於興廉村淨行院》詩：「荒涼海南北，佛捨如雞棲。」
明袁宏道《雪中投宿棲隱寺》詩之一：「山門雲占斷，佛捨雨澆殘。」
【松蓋】謂喬松枝葉茂密，狀如傘蓋。
唐錢起《登秦嶺半崖遇雨》詩：「依巖假松蓋，臨水羨荷衣。」
唐李山甫《題李員外廳》詩：「高丘松蓋古，閒地藥苗肥。」
蘿月叟，葛天民。
國寶對家珍。
【蘿月叟】意思是月下走在籐蘿盤繞的山路上的老人。
李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》："暮從碧山下，山月隨人歸……綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
"
【蘿月】蘿籐間的月色。
南齊孔稚珪《北山移文》：「秋桂遺風，春蘿罷月。」
唐李白《贈王判官》詩：「何處我思君，天台綠蘿月。」
【葛天民】傳說中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是遠古社會理想化的政治領袖人物。
古人認為是理想中的自然、淳樸之世。
晉陶淵明五柳先生傳：無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？南朝梁劉勰文心雕龍明詩：昔葛天氏樂辭雲，玄鳥在曲；黃帝雲門，理不空綺。
【家珍】家中的珍貴物品。
草迎金埒馬，花醉玉樓人。
【金埒（音列）】埒即勒，馬具。
晉王濟王武子有養馬的癖好，編錢以為馬埒，人稱金埒。
常乘馬，不渡水，曰："是必惜錦幛泥"，去之，馬乃渡水。
【玉樓】(1).華麗的樓。
唐宗楚客《奉和幸安樂公主山莊應制》：「玉樓銀榜枕嚴城，翠蓋紅旂列禁營。」
宋辛棄疾《蘇武慢·雪》詞：「歌竹傳觴，探梅得句，人在玉樓。」
明葉憲祖《素梅玉蟾》第二折：「玉樓深鎖薄情種，清夜悠悠誰共。」
清納蘭一性一德《菩薩鬘》詞：「春雲吹散湘簾雨，絮粘蝴蝶飛還住。
人在玉樓中，樓高四面風。」
(2).傳說中天帝或仙人的居所。
《十洲記·崑崙》：「天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉樓十二所。」
前蜀杜光庭《莫庭乂青城本命醮詞》：「洞裡之玉樓金闕，塵俗難窺。」
宋張耒《歲暮福昌懷古》詩：「天上玉樓終恍惚，人間遺事已埃塵。」
黃懺華《亡友恩仲穆哀辭》：「玉樓應有記，走筆動仙曹。」
(3).指一妓一樓。
唐白居易《聽崔七一妓一人箏》詩：「花臉雲鬟坐玉樓，十三弦裡一時愁。」
宋柳永《歸朝歡》詞：「歸去來，玉樓深處，有個人相憶。」
郁達夫《日暮舟中口占再迭前韻》：「玉樓歌舞人初醉，曲岸牛羊路欲迷。」
自註：「北岸多一妓一樓，南岸多牧場。」
(4).道教語。
指肩。
宋蘇軾《雪後書北台壁》詩之二：「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。」
宋趙令畤《侯鯖錄》卷一載王安石論此詩云：「道家以肋肩為玉樓，以目為銀海。」
元無名氏《醉寫赤壁賦》第二折：「我則見銀海凍花生的這眼底，玉樓寒聳一起肩頭，搖鞭袖裊深藏手。」
明陳汝元《金蓮記·焚券》：「銀海生花，玉樓起粟，竹爐相對添僝僽。」
(5).亦稱「玉樓子」。
牡丹花的一種。
宋陸游《天彭牡丹譜·花釋名》：「玉樓子者，白花，起樓，高標逸韻，自然是風塵外物。」
清趙翼《牡丹將開作布幔護之》詩：「改砌花台作幕遮，玉樓春一色倍穠華。」
自註：「玉樓，花名。」
巢燕三春嘗喚友，塞鴻八月始來賓。
【巢燕三春嘗喚友】《詩經·小雅·伐木》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。
嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥矣，猶求友聲。」
【塞鴻八月始來賓】如《禮記·月令》所載：「孟秋之月，涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭烏；仲秋之月，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞；季秋之月，鴻雁來賓，雀入大水為蛤，菊又黃花，豹乃祭獸」。
稱之為賓，因為塞北才是雁的家鄉，經過中原好像客人一樣。
古往今來，誰見泰山曾作礪；天長地久，人傳滄海幾揚塵。
【泰山曾作礪】礪，磨刀石。
漢代封功臣、皇帝封爵的誓詞有"黃河如帶，泰山如礪。
國以永寧，爰（音園，於是）及苗裔"的話，意思是遙遠無期，不可能出現的情況。
【滄海幾揚塵】揚起塵土。
猶言滄海桑田。
《神仙傳》載，仙人麻姑在蔡經家見到王遠，說自己曾見東海三為桑田，目前東海水又淺，大約要變成陸地。
王遠歎息說：聖人都說海中將要揚起塵土了。
兄對弟，吏對民。
父子對君臣。
勾丁對補甲，赴卯對同寅。
【勾丁對補甲】勾丁：即為徵兵；補甲：即為補充兵員。
該解釋也尚有爭議。
也有寫作「勾丁對甫甲」的。
另解：勾丁：勾即捉拿、逮捕。
勾丁，抓丁拉夫。
甫甲：甫，開始；甲是十干的第一個，也是開始的意思。
甫甲，似應為剛入伍，方與勾丁成對。
【赴卯對同寅】赴卯：古代官府把檢查出勤情況叫做點卯（因為卯時日出，開始工作），赴卯猶如今天說上班。
同寅：同僚。
折桂客，簪花人。
四皓對三仁。
【折桂客】晉都詵（音申，詵詵，形容眾多）舉賢，對策最優，自己誇口說："猶桂林之一枝，昆山之片玉。
"後因以考試得中為折桂。
【簪花人】也是說古代殿試得中，則賞令簪花，以顯其榮。
【四皓】商山四皓的簡稱，漢初商山的四個隱士。
文選揚雄解嘲：若夫藺生收功於章表，四皓采榮於南山。
文選班彪王命論：高四皓之名，割肌膚之一愛一。
【三仁】語殷商末年，有微子、箕子、比干三個賢人。
三人勸諫紂王，不被採納，紂王的庶兄微子逃往國外，叔父箕子和比干，箕子裝瘋做人奴隸，比干因進諫而被殺，俱以仁德見稱於世。
孔子評價他們說"殷有三仁"。
王喬雲外鳥，郭泰雨中巾。
【王喬雲外鳥】《後漢書》載，漢人王喬做葉縣縣令，有神術，每月兩次朝見皇帝。
皇帝對他來去這麼迅速感動驚異，叫人暗地觀察。
有人報告，王喬每次來朝，只見有一對鳧雁飛來。
人們用網捕捉這雙飛雁，卻只捉得了一隻鞋。
【郭泰雨中巾】漢郭泰是個有名望的人物，一次遇雨，頭巾折起一角，人們以為他是有意這樣做的，很雅觀，於是效之，故意把頭巾折起一角，稱為"宗林（郭泰字）巾"。
人交好友求三益，士有賢妻備五倫。
【三益】語本論語季氏：孔子曰：益者三友，損者三友。
友直、友諒、友多聞，益矣。
三益指直、諒、多聞。
後漢書卷二十八下馮衍傳：臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。
亦指良朋、益友。
晉摯虞答杜育詩：賴茲三益，如琢如切。
文選江淹雜體詩陶征君：素心正如此，開徑望三益。
【五倫】古代指君臣﹑父子﹑兄弟﹑夫妻﹑朋友之間的五種倫理體系。
鏡花緣第九十九回：門上有了這樣能事家人，恩主於五倫之中，雖於朋友這倫有些欠缺，畢竟少了許多應酬之煩。
亦作五常。
文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦。
【文教南宣，武帝平蠻開百越】文教，文明、教化；南宣，推廣到南方。
漢武帝時，統一南方百越之地，議立南海、蒼梧等九郡。
百越，古代散居南方各地越族的總稱，居住兩廣、海南島一帶。
如漢時有閩越﹑甌越﹑南越﹑駱越等。
其文化特徵為斷髮﹑紋身﹑契臂﹑巢居﹑使舟及鑄銅鼓等。
亦作百粵。
【義旗西指，韓侯扶漢卷三秦】韓侯，即韓信。
在劉邦和項羽爭奪天下的鬥爭中，韓信作為劉邦的將領，曾南北轉戰，立下了很大功勞。
在他剛剛被舉用的時候，曾勸說劉邦，略定三秦。
劉邦聽從他的意見，盡得關中之地，為楚漢之爭的勝利打下了基礎。
三秦，戰國時秦的國土，在今陝西。
秦亡後，項羽把關中地分為三份，封秦降將章邯為雍王於鹹一陽一以西，司馬欣為塞王於鹹一陽一以東，董翳為翟王於上郡，合稱為三秦。
申對午，侃對誾。
阿魏對茵陳。
【侃（音砍）對誾（音銀）】侃，和樂的樣子。
誾：這裡指態度莊重的樣子。
（字典中解釋，形容和顏悅色而能直言。
）《論語》中記載孔子："朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。
"
【阿魏對茵陳】阿魏與茵陳是兩味中藥名。
楚蘭對湘芷，碧柳對青筠。
【楚蘭對湘芷】蘭和芷都是香草，產在古代楚國。
湘江在楚國境內，因稱芷為湘芷。
屈原的詩歌中經常提到這兩種香草，用它比喻品行高潔的人物。
【筠（yún勻）】原意是青色的竹皮，這裡指竹。
花馥馥，葉蓁蓁。
粉頸對朱一唇。
【蓁蓁（zhēn真）】茂盛的樣子。
《詩周.南.桃夭》："桃之夭夭，其葉蓁蓁。
"
曹公一奸一似鬼，堯帝智如神。
【曹公一奸一似鬼】三國時曹一操一奸一偽，人稱一奸一鬼。
【堯帝智如神】《史記》上說，帝堯十分聰明，"其智如神"。
南阮才郎差北富，東鄰醜女效西顰。
【南阮才郎差北富】晉洛一陽一阮氏，阮籍和阮鹹叔侄居道南，家貧，而多才；其他阮姓宗族居道北，家富。
七月七日，北阮曬衣服，光彩奪目。
阮鹹也以竹竿把大布褲衩挑了出來。
人問其故，他說："未能免俗，聊復爾耳。
"阮籍，著名詩人。
阮鹹也是當時名流。
（唐）戴叔倫旅次寄湘南張郎中詩："閉門茅底偶為鄰，北阮那憐南阮貧。
"
【東鄰醜女效西顰】《莊子》裡的一則寓言說，美一女西施因胸痛，經常撫胸皺眉。
東鄰醜女也學西施的樣子，在人前故意賣弄，卻引得人們更加討厭她。
顰，皺眉。
色艷北堂，草號忘憂憂甚事？香濃南國，花名含笑笑何人？
【忘憂】萱草也名忘憂草。
《詩.衛風.伯兮》："焉得萱草，言樹之背。
"背即北堂。
【含笑】花名。
分類：蒙學