譚子化書
二·術化
·雲龍
雲龍風虎，得神氣之道者也。
神由母也，氣由子也，以神召氣，以母召子，孰敢不至也？夫蕩穢者，必召五帝之氣，苟召不至，穢何以蕩？伏虺者，必役五星之十精十，苟役不至，虺何以伏？小人由是知十陰十陽十可以作，風雲可以會，山陵可以拔，十江十海可以覆。
然召之於外，不如守之於內，然後用之於外，則無所不可。
·猛虎
猛虎行，草木偃；毒鴆怒，土石揭。
威之所爍，氣之所搏，頑qB為之作。
小人由是知鋏可使之飛，山河可使之移，萬物可使之相隨。
夫神全則威大，十精十全則氣雄。
萬惑不能溺，萬物可以役。
是故一人所以能敵萬人者，非弓刀之技，蓋威之至也；一人所以能悅萬人者，非言笑之惠，蓋和之至也。
·用神
蟲之無足：蛇能屈曲，蛭能掬蹙，蝸牛能蓄縮。
小人所以見其機，由是得其師，可以坐致萬里而不馳。
是故足行者有所不達，翼飛者有所不至，目視者有所不見，耳聽者有所不聞。
夫何故？彼知形而不知神，此知神而不知形。
以形用神則亡，以神用形則康。
·水竇
水竇可以下溺，杵糠可以療噎。
斯物也，始制於人，又復用於人。
法本無祖，術本無狀，師之於心，得之於象。
十陽十為十陰十所伏，男為女所制，剛為柔所克，智為愚所得。
以是用本無，得虛之竊者，知法術之要乎！
·魍魎
魍魎附巫祭言禍福事，每來則飲食言語皆神，每去則飲食言語皆人。
不知魍魎附巫祭也，不知巫祭之附魍魎也。
小人由是知心可以十十交十十，氣可以易，神可以奪，魄可以錄。
形為神之宮，神為形之容。
以是論之，何所不可？
·虛無
鬼之神可以御，龍之變可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能擊。
唯無心者火不能燒，水不能溺，兵刃不能加，天命不能死。
其何故？志於樂者猶忘饑，志於憂者猶忘痛，志於虛無者可以忘生死。
·虛實
方咫之木置於地之上，使人蹈之而有餘。
方尺之木置於竿之端，使人踞之而不足。
非物有小大，蓋心有虛實。
是故冒大暑而撓者愈熱，受灸灼而懼者愈痛。
人無常心，物無常十性十。
小人由是知水可使不濕，火可使不燥。
·狐狸
狐狸之怪，雀鼠之魅，不能幻明鏡之鑒者，明鏡無心之故也。
是以虛空無心而無所不知，昊天無心萬象自馳，行師無狀而敵不敢欺，大人無慮而元十精十自歸，能師於無者，無所不之。
·轉舟
轉萬斛之舟者，由一尋之木；發千鈞之弩者，由一寸之機。
一目可以觀大天，一人可以君兆民。
太虛茫茫而有涯，太上浩浩而有象。
得天地之綱，知十陰十陽十之房，見十精十神之藏，則數可以奪，命可以活，天地可以反覆。
·心變
至十婬十者化為婦人，至暴者化為猛虎，心之所變，不得不變。
是故樂者其形和，喜者其形逸，怒者其形剛，憂者其形戚。
斯亦變化之道也。
小人由是知顧六尺之軀，可以為龍蛇，可以為金石，可以為草木。
大哉斯言！
·珠玉
悲則雨淚，辛則雨涕；憤則結癭，怒則結疽。
心之所欲，氣之所屬，無所不十育。
邪苟為此，正必為彼。
是以大人節悲辛，誡憤怒；得灝氣之門，所以收其根；知元神之囊，所以韜其光；若蚌內守，若石內藏，所以為珠玉之房。
·蠮螉
夫蠮螉之蟲，孕螟蛉之子，傳其情，十十交十十其十精十，混其氣，和其神。
隨物大小，俱得其真。
蠢動無定情，萬物無定形。
小人由是知馬可使之飛，魚可使之馳，土木偶可使之有知，嬰兒似十乳十母，斯道不遠矣。
·十胡十夫
十胡十夫而越婦，其子髯面而矬足；蠻夫而羌婦，其子拗鼻而昂首。
梨接桃而本強者其實十毛十，梅接杏而本強者其實甘。
以十陰十孕十陽十，以柔孕剛，以曲孕直，以短孕長，以大孕小，以圓孕方，以水孕火，以丹孕黃。
小人由是知可以為金石，可以為珠玉，可以為異類，可以為怪狀，造化之道也。
·十陰十陽十
十陰十陽十相搏，不根而生芝菌；燥濕相育，不母而生蝤蠐。
是故世人十體十陰十陽十而根之，學燥濕而母十之，無不濟者。
小人由是知陶煉五行，火之道也；流行無窮，水之道也；八卦環轉，天地之道也；神物乃生，變化之道也。
是以君子體物而知身，體身而知道。
夫大人之道幽且微，則不知其孰是孰非。
·海魚
海魚有以蝦為目者，人皆笑之。
殊不知古人以囊螢為燈者，又不知書非日之光則不能馳，夜非燭之明則有所欺。
觀傀儡之假而不自疑，嗟明友之逝而不自悲，賢興愚莫知，唯抱純白、養太玄者，不入其機。
·澗松
澗松所以能凌霜者，藏正氣也；美玉所以能犯火者，蓄至十精十也。
是以大人書運靈旗，夜錄神芝，覺所不覺，思所不思，可以冬御風而不寒，夏御火而不熱。
故君子藏正氣者，可以遠鬼神、伏十奸十佞；蓄至十精十者，可以福生靈、保富壽。
夫何為？多少之故也。
·動靜
動靜相磨，所以化火也；燥濕相蒸，所以化水也；水火相勃，所以化雲也；湯盎投井，所以化雹也；飲水雨日，所以化虹霓也。
小人，由是知十陰十陽十可以召，五行可以役，天地可以別構，日月可以我作。
有聞是言者，必將以為誕。
夫民之形也，頭圓而足方，上動而下靜，五行運於內，二曜明於外。
斯亦構之道也。
·聲氣
十操十琴瑟之音，則jr然而閒；奏十鄧十衛之音，則樂然而逸；碎瓴甓之音，則背膂凜森；撾鼓鼙之音，則鴻十毛十躑躅，其感激之道也如是。
以其和也，召十陽十氣，化融風，生萬物也。
其不和也，作十陰十氣，化厲風，辱萬物也。
氣由聲也，聲由氣也，氣動則聲發，聲發則氣振，氣振則風行而萬物變化也。
是以風雲可以命，霜雹可以致，鳳凰可以歌，熊羆可以舞，神明可以友，用樂之術也甚大。
·大同
虛含虛，神含神，氣含氣，明含明，物含物。
達此理者，情可以通，形可以同。
同於火者化為火，同於水者化為水，同於日月者化為日，同於金石者化為金石。
唯大人無所不同，無所不化，足可以興虛皇並駕。
·帝師
鏡非求鑒於物，而物自投之；橐非求飽於氣，而氣自實之。
是故鼻以虛受臭，耳以虛受聲，目以虛受色，舌以虛受味。
所以心同幽冥，則物無不受；神同虛無，則事無不知。
是以大人奪其機，藏其微，羽符至怪，十陰十液甚奇，可以守國，可以救時，可以坐為帝王之師。
·琥珀
琥珀不能呼腐芥，丹砂不能入焦金，磁石不能取憊鐵，元氣不能發陶爐。
所以大人善用五行之十精十，善奪萬物之靈，食天人之祿，駕風馬之榮。
其道也在忘其形而求其情。
分類：諸子百家