《譚子化書》一·道化:道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,

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《譚子化書》一·道化

譚子化書

一·道化

◎ 卷

道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物所以塞也。

道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬物所以通也。

是以古聖人窮通塞之端,得造化之源,忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛。

虛實相通,是謂大同。

故藏之為元十精十,用之為萬靈,含之為太一,放之為太清。

是以坎離消長於一身,風雲發洩於七竊,真氣薰蒸而時無寒暑,純十陽十流注而民無死生,是謂神化之道者也。

·蛇雀

蛇化為龜,雀化為蛤。

彼忽然忘曲屈之狀,而得蹣跚之質;此倏然失飛鳴之態,而得介甲之體。

斫削不能加其功,繩尺不能定其象,何化之速也。

且夫當空十十團十十塊,見塊而不見空;粉塊求空,見空而不見塊。

形無妨而人自妨之,物無滯而人自滯之,悲哉!

·老楓

老楓化為羽人,朽麥化為蝴蝶,自無情而之有情也。

賢女化為貞石,山蚯化為百合,自有情而之無情也。

是故土木金石,皆有情十性十精十魄。

虛無所不至,神無所不通,氣無所不同,形無所不類。

孰為彼,孰為我?孰為有識,孰為無識?萬物,一物也;萬神,一神也,斯道之至矣。

·耳目

目所不見,設明鏡而見之;耳所不聞,設虛器而聞之。

十精十神在我,視聽在彼。

跰趾可以割,陷吻可以補,則是耳目可以妄設,形容可以偽置。

既假又假,既惑又惑。

所以知魂魄魅我,血氣醉我,七竊囚我,五根役我。

惟神之有形,由形之有疣。

苟無其疣,何所不可?

·環舞

作環舞者宮室皆轉,瞰回流者頭目自旋。

非宮室之幻惑也,而人自惑之;非回流之,改變也,則人自變之。

是故粉巾為兔,樂石為馬,而人不疑;甘言巧笑,圖臉畫眉,而人不知。

唯清靜者,物不能欺。

·鉛丹

術有火練鉛丹以代谷食者,其必然也。

然歲豐則能飽,歲儉則能饑,是非丹之恩,蓋由人之誠也。

則是我本不饑而自饑之,丹本不飽而自飽之。

饑者大妄,飽者大幻,蓋不齊其道也。

故人能一有無,一死生,一情十性十,一內外,則可以蛻五行、脫三光,何患乎一日百食,何慮乎百日一食。

·形影

以一鏡照形,以余鏡照影。

鏡鏡相照,影影相傳,不變冠劍之狀,不奪黼黻之色。

是形也與影無殊,是影也與形無異。

乃知瑚以非實,影以非虛,無實無虛,可與道俱。

·蟄藏

物有善於蟄藏者,或可以御大寒,或可以去大饑,或可以萬歲不死。

以其心冥冥兮無所知,神怡怡兮無所之,氣熙熙無所為。

萬慮不能惑,求死不可得。

是以大人十體物知身,體身知神,體神知真,是謂吉人之津。

·梟雞

梟夜明而晝昏,雞晝明而夜昏,其異同也如是。

或謂梟為異,則謂雞為同;或謂雞為異,則謂梟為同。

孰梟雞之異晝夜乎?晝夜之異梟雞乎?梟雞之同晝夜乎?夫耳中磬,我自聞;目中花,我自見。

我之晝夜,彼之晝夜,則是晝不得謂之明,夜不得謂之昏。

能齊昏明者,其唯大人乎!

·四鏡

小人常有四鏡:一名璧,一名珠,一名砥,一名盂。

璧視者大,珠視者小,砥視者正,盂視者倒。

觀彼之器,察我之形,由是無大小、無長短、無妍丑、無美惡。

所以知形氣諂我,十精十魄賊我,十奸十臣貴我,禮樂尊我。

是故心不得為之君心,王不得為之主。

戒之如火,防之如虎。

純儉不可襲,清靜不可侮,然後可以跡容廣而躋三五。

·射虎主

射似虎者,見虎而不見石;斬暴蛟者,見蛟而不見水。

是知萬物可以虛,我身可以無。

以我之無,合彼之虛。

自然可以隱可以顯,可以死,可以生而無所拘。

夫空中之鹿若飛雪,而目未嘗見;十穴十中之蟻若牛鬥,而耳未嘗聞,況非見聞者乎!

·龍虎

龍化虎變,可以蹈虛空,虛空非無也;可以貫金石,金石非有也。

有無相通,物我相同。

其生非始,其死非終。

知此道者,形不可得斃,神不可得逝。

·游雲

游雲無質,故五色捨焉;明鏡無瑕,故萬物象焉。

謂水之含天也,必天之含水也。

夫百步之外,鏡則見人,人不見影,斯為驗也。

是知太虛之中無所不有,萬耀之內無所不見。

則世人且知心仰寥廓,而不知跡處虛空。

寥廓無所間,神明且不遠。

是以君子常正其心,常儼其容。

則可以游泳於寥廓,十十交十十友於神明而無咎也。

·噦咽

有言臭腐之狀,則輒有所噦;聞珍羞之名,則妄有所咽。

臭腐了然虛,珍羞必然無,而噦不能止,咽不能已。

有懼菽醬若蝤蠐者,有十愛十鮑魚若鳳膏者。

知此理者,可以齊奢儉,外榮辱,黜是非,忘禍福。

·大化

虛化神,神化氣,氣化形,形化十精十,十精十化顧盼,而顧盼化揖讓,揖讓化升降,升降化尊卑,尊卑化分別,分別化冠冕,冠冕化車輅,車輅化宮室,宮室化掖衛,掖衛化燕享,燕享化奢蕩,奢蕩化聚斂,聚斂化欺罔,欺罔化刑戮,刑戮化悖亂,悖亂化甲兵,甲兵化爭奪,爭奪化敗亡。

其來也勢不可遏,其去也力不可拔。

是以大人以道德游泳之,以仁義漁獵之,以刑禮籠罩之,蓋保其國家而護其富貴也。

故道德有所不實,仁義有所不至,刑禮有所不足,是教民為十奸十詐,使民為十婬十邪,化民為悖逆,驅民為盜賊。

上昏昏然不知其弊,下恍恍然不知其病,其何以救之哉!

·正一

世人皆知莧菹可以剖鱉,而不知硃草可以剖人。

小人由是知神可以分,氣可以泮,形可以散。

散而為萬,不謂之有餘;聚而為一,不謂之不足。

若狂風飄發,魂魄夢飛;屐齒斷蚓,首尾皆動。

夫何故?太虛,一虛也;太神,一神也;太氣,一氣也;太形,一形也。

命之則四,根之則一。

守之不得,捨之不失,是謂正一。

·天地

地盜太虛生,人蟲盜天地生,虰者,腸中之蟲也,㗘我十精十氣,鑠我魂魄,盜我滋味,而有其生。

有以見我之必死,所以知天之必頹。

天其頹乎,我將安有;我其死乎,虰將安守?所謂十奸十臣盜國,國破則家亡;蠹蟲蝕木,木盡則蟲死。

是以大人錄十精十氣,藏魂魄,薄滋味,禁嗜欲,外富貴。

雖天地老而我不傾,虰死而我長生,十奸十臣去而國太平。

註:「虰者」:「〔圖片字〕」,ying音營。

一種寄生蟲。

「㗘我十精十氣」:「㗘」,bo音博。

意為:咀嚼,吃。

·稚子

稚子弄影,不知為影所弄;狂夫侮像,不知為像所侮。

化家者不知為家所化,化國者不知為國所化,化天下者不知為天下所化。

三皇,有道者也,不知其道化為五帝之德。

五帝,有德者也,不知其德化為三王之仁義。

三王,有仁義者也,不知其仁義化為秦漢之戰爭。

醉者負醉,疥者療疥,其勢彌顛,其病彌篤,而無反者也。

·十陽十燧

十陽十燧召火,方諸召水,感激之道,斯不遠矣。

高視者強,低視者賊;斜視者狡,平視者仁;張視者怒,細視者佞;遠視者智,近視者拙;外視者昏,內視者明。

是故載我者身,用我者神,用神合真,可以長存。

·死生

虛化神,神化氣,氣化血,血化形,形化嬰,嬰化童,童化少,少化壯,壯化老,老化死。

死復化為虛,虛復化為神,神復化為氣,氣復化為物。

化化不間,由環之無窮。

夫萬物非欲生,不得不生;萬物非欲死,不得不死。

達此理者虛而十乳十之,神可以不化,形可以不生。

·爪發

爪發者,我之形。

何爪可割而無害,發可截而無痛?蓋榮衛所不至也。

則是我本無害而筋骨為之害,我本無痛而血肉為之痛。

所以知喜怒非我作,哀樂非我動,我為形所昧,形為我所十愛十。

達此理者,可以出生死之外。

·神道

太上者,虛無之神也;天地者,十陰十陽十之神也;人蟲者,血肉之神也。

其同者神,其異者形。

是故形不靈而氣靈,語不靈而聲靈,覺不靈而夢靈,生不靈而死靈。

水至清而結冰不清,神至明而結形不明。

水泮返清,形散返明。

能知真死者,可以游太上之京。

·神十十交十十

十牝十牡之道,龜龜相顧,神十十交十十也;鶴鶴相唳,氣十十交十十也。

蓋由情十愛十相接,所以神氣可十十交十十也。

是故大人十大其道以合天地,廓其心以符至真,融其氣以生萬物,和其神以接兆民。

我心熙熙,民心怡怡。

心怡怡兮不知其所思,形惚惚兮不知其所為。

若一氣之和合,若一神之混同,若一聲之哀樂,若一形之窮通。

安用旌旗,安用金鼓,安用賞罰,安用行伍?斯可以將天下之兵,滅天下之敵。

是謂神十十交十十之道也。

·大含

虛化神,神化氣,氣化形,形氣相乘而成聲。

耳非聽聲也,而聲自投之;谷非應響也,而響自滿之。

耳,小竊也;谷,大竊也。

山澤,小谷也;天地,大谷也。

一竊鳴,萬竊皆鳴;一谷聞,萬谷皆聞。

聲道氣,氣道神,神道虛;虛含神,神含氣,氣含聲。

聲氣形相道相含,雖秋蚊之翾翾蒼蠅之營營,無所不至也。

由此知之,雖絲毫之慮,必有所察;雖啾嚓之言,必有所聞。

唯大人之機,天地莫能見,十陰十陽十莫能知,鬼神莫能窺。

夫何故?道德仁義之所為。

分類:諸子百家

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