譚子化書
五·食化
·七奪
一日不食則憊，二日不食則病，三日不食則死。
民事之急，無甚於食，而王者奪其一，卿士奪其一，兵吏奪其一，戰伐奪其一，工藝奪其一，商賈奪其一，道釋之族奪其一，稔亦奪其一，儉亦奪其一。
所以蠶告終而繰葛苧之衣，稼雲畢而飯橡櫟之實。
王者之刑理不平，斯不平之甚也；大人之道救不義，斯不義之甚也。
而行切切之仁，用慼慼之禮，其何以謝之哉！
·巫像
為巫者鬼必附之，設像者神必主之，蓋樂所響也。
戎羯之禮，事母而不事父；禽十獸之情，隨母而不隨父；凡人之痛，呼母而不呼父，蓋十乳十哺之教也。
虎狼不過於嗜肉，蛟龍不過於嗜血，而人無所不嗜。
所以不足則鬥，不與則判，鼓天下之怨，激烈士之忿。
食之道非細也。
·養馬
養馬者主，而牧之者親；養子者母，而十乳十之者親。
君臣非所比，而比之者祿也；子母非所十愛十，而十愛十之者哺也。
駑馬本無知，嬰兒本無機，而知由此始，機由此起。
所以有十愛十惡，所以有彼此，所以稔鬥爭而蓄十奸十詭。
·絲綸
王取其絲，吏取其綸；王取其綸，吏取其孛。
取之不已，至於欺罔；欺罔不已，至於鞭撻；鞭撻不已，至於盜竊；盜竊不已，至於殺害；殺害不已，至於刑戮。
欺罔非民十愛十而裒斂者教之，殺害非民原而鞭撻者訓之。
且夫火將十逼十而投於水，知必不免，且貴其緩；虎將噬而投於谷，知必不可，或覬其生。
以斯為類，悲哉！
·奢僭
夫君子不肯告人以饑，恥之甚也。
又不肯矜人以，飽愧之甚也。
既起人之恥愧，必激人之怨咎，食之害也如是。
而金籩玉豆，食之飾也；鼓鍾戛石，食之遊也；張組設繡，食之惑也；窮禽竭獸，食之暴也；滋味厚薄，食之忿也；貴賤十精十粗，食之爭也。
欲之愈不止，求之愈不已，貧食愈不足，富食愈不美。
所以奢僭由茲而起，戰伐由茲而始。
能均其食者，天下可以治。
·燔骨
嚼燔骨者，焦脣爛舌不以為痛；飲醇酎者，噦腸嘔胃不以為苦。
饞嗜者由忘於痛苦，饑窮者必輕於十性十命。
痛苦可忘，無所不欺；十性十命可輕，無所不為。
是以主者以我欲求人之欲，以我饑求人之饑。
我怒民必怒，我怨民必怨。
能知其道者，天下十胡十為乎叛？
·食迷
民有嗜食而飽死者，有婪食而鯁死者，有感食而義死者，有辱食而憤死者，有爭食而斗死者，人或笑之。
殊不知官所以務祿，祿所以務食；賈所以務財，財所以務食。
而官以矯佞饞讟而律死者，賈以波濤十江十海而溺死者，而不知所務之端，不知得死之由，而遷怨於輩流，歸咎於十江十海，食之迷也。
·戰欲
食之欲也，思監梅之狀，則輒有所咽而不能禁；見盤餚之盛，則若所吞而不能遏。
饑思啖牛，渴思飲海。
故欲之於人也如賊，人之於欲也如戰。
當戰之際，錦繡珠玉不足為富，冠冕旌旗不足為貴，金石絲竹不聞其音，宮室台榭不見其麗。
況民復常餒，民情常迫，而論以仁義，其可信乎？講以刑政，其可畏乎？
·膠竿
執膠竿捕黃雀，黃雀從而噪之；捧盤食享烏鳥，烏鳥從而告之。
是知至暴者無所不異，至食者無所不同。
故蛇豕可以友而群，虎兕可以狎而馴，四夷可以率而賓。
異族猶若此，況復人之人。
·庚辛
庚氏十穴十池，構竹為憑檻，登之者其聲「策策」焉。
辛氏十穴十池，構木為憑檻，登之者其「堂堂」焉。
二氏俱牧魚於池中，每憑檻投饑，魚必踴躍而出。
他日但聞「策策」「堂堂」之十聲，不投餌亦踴躍而出，則是庚氏之魚可名「策策」，辛氏之魚可名「堂堂」，食之化也。
·興亡
瘡者人之痛，火者人之急，而民喻饑謂之瘡，比餓謂之火，蓋情有所切也。
夫鮑魚與腐十十屍十十無異，鱁鮧與足垢無殊，而人常食之。
飽猶若是，饑則可知。
苟其饑也無所不食，苟其迫也無所不為。
斯所以為興亡之機。
·雀鼠
人所以惡雀鼠者，謂其有攘竊之行；雀鼠所以疑人者，謂其懷盜賊之心。
夫上以食而辱下，下以食而欺上，上下得不惡下，下不得不疑上，各有所切也。
夫剜其肌、啖其肉，不得不哭；扼其喉、奪其哺，不得不怒。
民之瘠也由剜其肌，民之餒也由奪其哺。
嗚呼，惜哉！
·無為
牛可使之駕，馬可使之負，犬可使之守，鷹可使之擊，蓋食這所感也。
獼猴可使之舞，鸚鵡可使之語，鴟鳶可使之死鬥，螻蟻可使之合戰，蓋食有所教也。
魚可使之吞鉤，虎可使之人陷，雁可使之觸綱，敵國可使之自援，蓋食有所利也，天地可使之十十交十十泰，神明可使之掖衛，高尚可使之屈折，夷狄可使之委伏，蓋食有所奉也。
故自天子至於庶人，暨乎萬族，皆可以食而通之。
我服布素則民自暖，我食葵藿則民自飽。
善用其道者，可以肩無為之化。
·王者
獵食者母，分十乳十者子。
全生者子，觸綱者母。
母不知子之所累，子不知母十之所苦。
王者衣纓之費、盤餚之直，歲不過乎百萬，而封人之土地，與人之富貴，百萬之百萬。
如咂王之肌，如飲王之血。
樂在於下，怨在於上，利歸於眾，咎歸於王。
夫不自貴，天下安敢貴；不自富，天下安敢富？
·鴟鳶
有智者憫鴟鳶之擊腐鼠，嗟螻蟻之駕斃蟲，謂其為蟲不若為人。
殊不知當歉歲則爭臭斃之十十屍十十，值嚴圍則食父子之肉。
斯豺狼之所不忍為，而人為之，則其為人不若為蟲。
是知君無食必不仁，臣無食必不義，士無食必不禮，民無食必不智，萬類無食必不信。
是以食為五常之本，五常為食之末。
苟王者能均其衣，能讓其食，則黔黎相悅，仁之至也；父子相十愛十，義之至也；饑飽相讓，禮之至也；進退相得，智之至也；許諾相從，信之至也。
教之善也在於食，教之不善也在於食。
其物甚卑，其用甚尊；其名尤細，其化尤大。
是謂無價之寶。
分類：諸子百家