譚子化書
六·儉化
·太平
夫水火，常用之物，用之不得其道，以至於敗家，蓋失於不簡也。
飲饌，常食之物，食之不得其道，以至於亡身，蓋失於不節也。
夫禮失於奢，樂失於十婬十。
奢十婬十若水，去不復返，議欲救之，莫過乎儉。
儉者，均食之道也。
食均則仁義生，仁義生則禮樂序，禮樂序則民不怨，民不怨則神不怒，太平之業也。
·權衡
服絺綌者不寒，而衣之布帛愈寒；食藜藿者不饑，而飯之黍稷愈饑。
是故我之情也，不可不慮；民之心也，不可不防。
凡民之心，見負石者則樂於負塗，見負塗者則樂於負芻。
饑寒無實狀，輕重無必然，皆豐儉相形，彼我相平，我心重則民心重，我負輕則民負輕。
能至於儉者，可以與民為權衡。
·禮道
禮貴於盛，儉貴於不盛；禮貴於備，儉貴於不備；禮貴於簪紱，儉貴於布素；禮貴於炳煥，儉貴於寂寞。
富而之愈不樂，貴而貴之愈不美，賞而賞之愈不足，十愛十而十愛十之愈不敬。
金玉者，富之常；官爵者，貴之常。
渴飲則甘，饑食則香。
夫惟儉，所以能知非常。
·食象
觀食象者食牛不足，觀戴冕者戴冠不足。
不足有所自，不廉有所始。
是知王好奢則臣不足，臣好奢則士不足，士好奢則民不足，民好奢則天下不足。
夫天下之物十之，王好一，民亦一；王好五，民亦五；王好十，民亦十。
以十論之，則是十家為一家，十國為一國，十天下為一天下，何不弊之有！
·民情
其夫好飲酒者，其妻必貧。
其子好臂鷹者，其家必困。
剩養一僕，日飯三甌，歲計千甌。
以一歲計之，可享千兵。
王者歲率是享，則必告勞而聚怨，病在於增不於損。
王駕牛車，民驕於行；王居土陛，民恥於平。
杜之於漸，化之於儉。
所以見葛藟不足者，則樂然服布素之衣；見窳杯而食者，則欣然用陶匏之器，民之情也。
·慳號
世有慳號者，人以為大辱，殊不知始得為純儉之道也。
於己無所與，於民無所取。
我耕我食，我蠶我衣。
妻子不寒，婢僕不饑。
人不怨之，神不罪之。
故一人知儉則一家富，王者知儉則天下富。
·君民
君之君之於民，異名而同十愛十。
君樂馳騁，民亦樂之；君喜聲色，民亦喜之；君好珠玉，民亦好之；君嗜滋味，民亦嗜之。
其名則異，其十愛十則同。
所以服布素者，十愛十士之簪組；服士之簪組者，十愛十公卿之劍佩；服公卿之劍佩者，十愛十王者之旒冕，是故王者居兆民所十愛十之地，不得不慮也。
況金根玉輅奪其貨，高台崇榭奪其力，是賈民之怨，是教民之十愛十。
所以積薪聚米，一歲之計，而易金換玉，一日之費，不得不睏，不得不儉。
·十乳十童
十乳十童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也。
牧豎折腰，誰敢背之，豈在乎刑政也。
有賓主之敬，則雞黍可以為大享，豈在乎簫韶也。
有柔淑之態，則荊苧可以行婦道，豈在乎組繡也。
而王者之制，設溝隍以御之，陳jF戟以衛之，蓄粟帛以養之，張欄檻以遠之。
蓋有機於民，不得不藏；有私於己，不得不防。
夫能張儉之機，民自不欺；用儉之私，我自不疑。
夫儉者，可以為大人之師。
·化十柄十
儉於聽可以養虛，儉於視可以養神，儉於言可以養氣，儉於私可以護富，儉於公可以保貴，儉於門闥可以無盜賊，儉於環衛可以無叛亂，儉於職官可以無十奸十佞，儉於嬪嬙可以保壽命，儉於心可以出生死。
是知儉可以為萬化之十柄十。
·御一
王者皆知御一可以治天下也，而不知孰謂之一。
夫萬道皆有一：仁亦有一，義亦有一，禮亦有一，智亦有一，信亦有一。
一能貫五，五能宗一。
能得一者，天下可以治。
其道蓋簡而出自簡之，其言非玄而人自玄之。
是故終迷其要，竟惑其妙。
所以議守一之道，莫過乎儉；儉之所律，則仁不蕩，義不亂，禮不奢，智不變，信不惑。
故心有所主，而用有所本，用有所本而民有所賴。
·三皇
君儉則臣知足，臣儉則士知足，士儉則民知足，民儉則天下知足。
天下知足，所以無貪財，無競名，無十奸十蠹，無欺罔，無矯佞。
是故禮義自生，刑政自寧，溝壘自平，甲兵自停，遊蕩自耕，所以三皇之化行。
·天牧
奢者三歲之計，一歲之用；儉者一歲之計，三歲之用。
至奢者猶不及，至儉者尚有餘。
奢者富不足，儉者貧有餘。
奢者心常貧，儉者心常富。
奢者好親人，所以多過，儉者能遠人，所以寡禍。
奢者事君必有所辱，儉者事君必保其祿。
奢者多憂，儉者多福，能終其儉者，可以為天下之牧。
·雕籠
懸雕籠、事玉粒養黃雀，黃雀終不樂。
垂禮樂、設賞罰教生民，生民終不泰。
夫心不可安而自安之，道不可守而自守之，民不可化而自化之。
所以儉於台榭則民力有餘，儉於寶貨則民財有餘，儉於戰伐則民時有餘。
不與之由與之也，不取之由取之也。
海伯亡魚，不出於海；國君亡馬，不出於國。
·禮要
夫禮者，道出於君而君由不知，事出於職而職由不明。
儒者棲山林，敬師友，窮理樂，講本末。
暨乎見羽葆車輅之狀，鐘鼓簫韶之作，則矍然若鹿，怡然若豕；若醉於酒，若溺於水，莫知道之本，莫窮禮旨。
謂弓為弧，則民不知矣；謂馬為駟，則民莫信矣。
所以數亂於多，不亂於少；禮惑於大，不惑於小。
能師於儉者，可以得其要。
·清靜
奢者好動，儉者好靜；奢者好難，儉者好易；奢者好繁，儉者好簡；奢者好逸樂，儉者好恬淡。
有保一器畢生無璺者，有掛一裘十年不斃者。
斯人也可以親百姓，可以司粟帛，可以掌符璽，可以即清靜之道。
·損益
夫仁不儉，有不仁；義不儉，有不義；禮不儉，有非禮；智不儉，有無智；信不儉，有不信。
所以知儉為五常之本，五常為儉之末。
夫禮者，益之道也；儉者，損之道也。
益者損之旨，損者益之理。
禮過則十婬十，儉過則樸。
自古及今，未有亡於儉者也。
·解惑
謙者人所尊，儉者人所寶。
使之謙必不謙，使之儉必不儉。
我謙則民自謙，我儉則民自儉。
機在此不在彼，十柄十在君不在人。
惡行之者惑，是故為之文。
分類：諸子百家