藝苑卮言
卷·三
《檀弓》、《考工記》、《孟子》、左氏、《戰國策》、司馬遷，聖於文者乎？其敘事則化工之肖物。
班氏，賢於文者乎？人巧極，天工錯。
莊生、《列子》、《楞嚴》、《維摩詰》，鬼神於文者乎？其達見，峽決而河潰也，窈冥變幻而莫知其端倪也。
諸文外，《山海經》、《穆天子傳》亦自古健有法。
太史公之文，有數端焉。
帝王紀，以己釋《尚書》者也，又多引圖緯子家言，其文衍而虛；春秋諸世家，以己損益諸史者也，其文暢而雜；儀秦鞅睢諸傳，以己損益《戰國策》者也，其文雄而肆；劉項《紀》、信越諸《傳》，志所聞也，其文宏而壯；《河渠》、《平准》諸書，志所見也，其文核而詳，婉而多風；《刺客遊俠》、《貨殖》諸傳，發所寄也，其文一精一嚴而工篤，磊落而多感慨。
西京之文實。
東京之文弱，猶未離實也。
六朝之文浮，離實矣。
唐之文庸，猶未離浮也。
宋之文陋，離浮矣，愈下矣。
元無文。
韓柳氏振唐者也，其文實。
歐蘇氏振宋者也，其文虛。
臨川氏法而狹。
南豐氏飫而衍。
老氏談理則傳，其文則經。
佛氏談理則經，其文則傳。
《圓覺》之深妙，《楞嚴》之宏博，《維摩》之奇肆，駸駸乎《鬼谷》、《淮南》上矣。
枚生《七發》，其原玉之變乎？措意垂竭，忽發觀潮，遂成滑稽。
且辭氣跌蕩，怪麗不恆。
子建而後，模擬牽率，往往可厭，然其法存也。
至後人為這而加陋，其法廢矣。
《檀弓》簡，《考工記》煩。
《檀弓》明，《考工記》奧。
各極其妙。
雖非聖筆，未是漢武以後人語。
孟軻氏，理之辨而經者。
莊周氏，理之辨而不經者。
公孫僑，事之辨而經者。
蘇秦，事之辨而不經者。
然材皆不可及。
吾嘗怪庾子嵩不好讀《莊子》，開捲至數行，即掩曰：「了不異人。」
以為此本無所曉，而漫為大言者，使曉人得這，便當沉湎濡首。
《呂氏春秋》文有絕佳者，有絕不佳者，以非出一手故耳。
《淮南鴻烈》雖似錯雜，而氣法如一，當由劉安手裁。
揚子雲稱其一出一入，字直百金。
《韓非子》文甚奇。
如《亢倉鶡冠》之流，皆偽書。
賈太傅有經國之才，言言蓍龜也。
其辭覈而開，健而飫。
西京之流而東也，其王褒為之導乎？由學者一靡一而短于思，由才者俳而淺於法。
劉中壘宏而肆，其根雜。
揚中散法而奧，其根晦。
《法言》所云「故眼之」，是何語？
東京之衰也，其始自敬通乎？蔡中郎之文弱，力不副見，差去浮耳。
王充野人也，其識瑣而鄙，其辭散郵，其旨乖而稚。
中郎一愛一而欲掩之，亦可推矣。
嗚呼！子長不絕也，其書絕矣。
千古而有子長也，亦不能成《史記》，何也？西京以還，封建、宮殿、官師、郡邑，其名不雅馴，不稱書矣，一也；其詔令、辭命、奏書、賦頌，鮮古文，不稱書矣，二也；其人有籍信荊的嘗無忌之流足模寫者乎？三也；其詞有《尚書》《一毛一詩》左氏《戰國策》韓非呂不韋之書足薈蕞者乎？四也。
嗚呼！豈惟子長，即尼父亦然，《六經》無可著手矣。
孟堅敘事，如堆氏上官之郤，廢昌邑王春天事，趙韓吏跡，京房術敗，雖不得如化工肖物，猶是顧凱之陸探微寫生。
東京以還，重可得乎？陳壽簡質，差勝范曄，然宛縟詳至，大不及也。
曹公莽莽，古直悲涼。
子桓小藻，自是樂府本色。
子建天才流麗，雖譽冠千古，而實遜父兄。
何以故？材太高，辭太華。
魏武帝樂府：「東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
秋風蕭瑟洪濤湧起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。」
其辭亦有本。
相如《上林》云：「視之無端，察之無涯。
日出東沼，月生西陂。」
馬融《廣成》云：「天地虹洞，因無端涯。
大明出東，月生西陂。」
揚雄《校獵》云：「出入日月，天與地沓。」
然覺揚語奇，武帝語壯。
又「月生西陂」語有何致，而馬融復襲之？
子建「謁帝承明廬」、「明月照高樓」，子２「西北有浮雲」、「秋風蕭瑟」，非鄴下諸子可及。
仲定量公幹遠在下風。
吾每至「謁帝」一章，便數十過不可了。
悲婉宏壯，情事理境，無所不有。
《洛神賦》，王右軍大令各書數十本，當是晉人極推之耳。
清徹圓麗，神女之流，陳王諸賦，皆《小言》無及者。
然此賦始名感甄，又以蒲生當其塘上，際此忌兄，而不自匿諱，何也？《蒲生》實不如《塘上》，令洛神見之，未免笑子建傖父耳。
《塘上》之作，樸茂真至，可與《紈扇》《白頭》姨姒。
甄既摧折，而芳譽不稱，良為雅歎。
「莫以豪賢幫，棄捐素所一愛一。
莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。
莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。」
其語意妙絕，千古稱之。
然《左傳》逸詩已先道矣，云：「雖有絲麻，無棄菅蒯。
雖有姬姜，無棄蕉萃。」
陳思王《贈白馬王彪》詩全法《大雅》、《文王》之什體，以故首二章不相承耳。
後人不知，有欲合而為一者，良可笑也。
楊德祖《答臨淄侯書》中有「猥受顧錫，教使刊定。
《春秋》這成，莫能損益。
呂氏《淮南》，字直千金。
弟子拑口，市人拱手」，及覽臨淄侯書，稱「往僕少小所著辭賦一通」，不言刊定。
唯所云「丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之。
僕自以才不過若人，辭不為也。
敬禮謂僕：『卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者』」，此植相托意耶？當時孔文舉為先達，其於文特高雄，德祖次之。
孔璋書檄饒凶瑜次之。
而詩皆不稱也。
劉楨王粲，詩勝於文。
兼至者獨臨淄耳。
正平子建直可稱建安才子，其次文舉，又其次為公幹仲宣。
讀子桓「客子常畏人」及答吳朝歌鍾大理書，似少年美資負才一性一，而好貨好色，且當不得恆享者。
桓靈寶技藝差相埒，而氣尚過之。
子桓乃得十年天子，都所不解。
孔文舉好酒及客，恆曰：「坐上客長滿，樽中酒不空，吾無憂矣。」
桓靈寶為義興大守，不得志，歎曰：「父為九州伯，兒為五湖長。」
遂棄官歸。
孔語便是唐律，桓句亦是唐選。
而桓尤爽俊，其人不作逆，一才子也。
子桓之《雜詩》二首，子建之《雜詩》六首，可入《十九首》，不能辨也。
若仲宣公幹，便覺自遠。
古樂府：「悲歌可以當泣，遠望可以當歸。」
二語妙絕。
老杜：「玉珮仍當歌。」
「噹」字出此，然不甚合作，可與知者道也。
用脩引孟德「對酒當歌」云：「子美一闡明之，不然，讀者以為該當之當矣。」
大聵聵可笑。
孟德正謂遇酒即當歌也，下云「人生幾何」可見矣。
若以「對酒當歌」作去聲，有何趣味？
阮公《詠懷》，遠近之間，遇境即際，興窮即止，坐不著論宗佳耳。
人乃謂陳子昂勝之，何必子昂，寧無感興乎哉！
嵇叔夜土木形骸，不事雕飾，想於文亦爾。
如《養生論絕一一交一一書》，類信筆成者，或遂重犯，或不相續，然獨造之語，自是奇麗超逸，覽之躍然而醒。
詩少涉矜持，更不如嗣宗。
吾每想其人，兩腋一習一一習一風舉。
平子《四愁》，千古絕唱，傅玄擬之，致不足言，大是笑資耳。
玄又有《日出東南隅》一篇，汰去一精一英，竊其常語，尤有句厭者。
本詞：「使君自有婦，羅敷自有夫。」
於意已足，綽有餘味。
今復益以天地正位之語，正如低措大記舊文不全，時己意續貂，罰飲墨水一斗可也。
陸士衡翩翩藻秀，頗見才致，無奈俳弱何。
安仁氣力勝之，趣旨不足。
太沖莽蒼，《詠史招隱》，綽有兼人之語，但太不雕琢。
子卿第二章，絃歌商曲，錯疊數語。
十九首：「齊心同所願，含意俱未申。」
亦大重犯，然不害為古。
「奚必絲與筆，山水有清音。
何事待嘯歌，灌木自悲吟。」
乃害古也。
然使各用之，山水清音，極是妙詠，灌木悲吟，不失佳語，故曰：「離則雙美，合則兩傷。」
李令伯《陳情》一表，天下稱孝。
後起拜漢中，自以失分懷怨，應制賦詩云：「人亦有言，有因有緣。
仕無中人，不如歸田。
明明在上，斯語豈然！」謝公東山捉鼻，恆恐富貴一逼一人。
既處台鼎，嫌隙小構，見桓子野彈琴撫怨詩一曲，至捋鬚流涕。
殷深源臥不起，及後敗廢，時云：「會稽王將人上樓，著去梯。
匹如始作養劉不出山時觀，有何不可？」
乃知向者都非真境。
王武子讀孫子荊詩而云：「未知文生於情，情生於文？」
此語極有致。
文生於情，世所恆曉。
情生於文，則未易論。
蓋有出之者偶然，而覽之者實際也。
吾平生時遇此境，亦見同調中有此。
又庾子嵩作《意賦》成，為文康所難，而云：「正在有意無意之間。」
此是遯辭，料子嵩文必不能佳。
然有意無意之間，卻是文章妙用。
「以彼徑雨一莖一，廕此百尺條。」
是涉世語。
「貴者雖自貴，棄之若埃塵。」
是輕世語。
「振衣千仞岡，濯足萬里流。」
是出世語。
每諷太沖詩，便飄颻欲仙。
石衛尉縱橫一代，領袖諸豪，豈獨以財雄之，政才氣勝耳。
《思歸引》、《明君辭》情質未離，不在潘陸下，劉司空亦其儔也。
《答盧中郎》五言，磊塊一時，涕淚千古。
沈休文云：「子建『函京』之作，仲宣『灞岸』之篇，子荊『零雨』之章，正長『朔風』之句，並直舉胸情，非傍詩史，正以音律取高前式。」
然則少陵以前，人固有「詩史」之稱矣。
實境詩於實境讀之，哀樂便自百倍。
東一陽一既廢，夷然而已，送甥至一江一口，誦曹顏遠「富貴他人合，貧賤親戚離」，泣數行下。
余每覽劉司空「豈意百煉剛，化為繞指柔」，未嘗不掩卷酸鼻也。
嗚呼！越石已矣，千載而下，猶有生氣。
彼石勒段磾，今竟何在。
王處仲每酒間歌「老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已」，其人不足言，其志乃大可憫矣。
余自庚申以後，每讀劉司空二語，未嘗不欷歔罷酒。
至少陵「千秋萬歲名，寂寞身後事」，輒黯然低回久之。
王處仲賞詠「老驥伏櫪」之語，至以如意擊唾壺為節，唾壺盡缺。
即玄德悲髀肉生意也。
桓玄子恆言「不能流芳百世，亦當貽臭萬年」，至今為書生罵端，然直是大英雄語。
庾道季云：「廉頗藺相如雖千載上死人，懍懍恆如有生氣。
曹蜍李志雖見在，厭厭如泉下人。」
人雖不相蒙，意實有會。
偶閱士龍與兄書，前後所評★者云：「《二祖頌》甚為高偉，《述思賦》深情至言，實為清妙，恐故未得為兄賦之最。
《文賦》甚有辭，綺語頗多，文適多體，便欲不清。
老杜詩云：」陸機二十作《文賦》。
「當已過二十也。
《祖德頌》甚復盡美。
《漏賦》可謂一精一工。」
又云：「張公父子亦語云：『兄文過子安。
』雲謂兄作《二京》，必傳無疑。」
又云：「張公賦誄自過五言詩耳。
《玄泰誄》自不及《士祚誄》，兄《丞相箴》小多，不如《女史箴》耳。」
又云：「《登樓》名高，恐未可越。
《祖德頌》無乃諫語耳，然一靡一靡一清工，用辭緯澤，亦未易恐兄未熟視之耳。」
又云：「蔡氏所長，唯銘頌耳。
銘之善者，亦複數篇，其餘平平。
兄詩賦自興絕域，不當稍與比較。」
按張為司空，蔡則中郎也。
又云：「嘗聞湯仲歎《九歌》。
昔讀《楚辭》，意不大一愛一之。
頃日視之，實自清絕滔滔，故自是識者。
古今來為如此文，此為宗矣。
真元盛稱《九辨》，意甚不一愛一。」
其兄弟間議論如此，大自可采。
孫興公云：「潘文淺而淨，陸文深而蕪。」
又云：「潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙揀金，往往見寶。」
又 先嘗謂士衡曰：「人患才少，子患才多。」
然則陸之文病在多而蕪也。
余不以為然。
陸病不在多而在模擬，寡自然之致。
晉史不載夏侯孝若《東方朔贊》而載其《訓弟文》，真無識者也。
晉《拂舞歌》《白鳩》《獨漉》得孟德父子遺韻，《白紵舞歌》已開齊梁妙境，有子桓《燕歌》之風。
「奄忽隨物化，榮名以為寶。」
不得已而托之名也。
「千秋萬歲後，榮名安所之。」
名亦無歸矣，又不得則歸之酒，曰：「使我有身後名，不如且飲一杯酒。」
「服食求神仙，多為藥所誤」，亦不得已而歸之酒，曰：「不如飲美酒，被服紈與素。」
至於被服紈素，其趣愈卑，而其情益可憫矣。
倚馬事，乃桓一溫一征慕容時，喚袁虎倚馬前作露布，文不輟筆。
今人罕知其事，至有自謙為「倚牛者」，可笑也。
陸士衡之「來日苦短，去日苦長」，傅休奕之「志士惜日短，愁人知夜長」，張季鷹之「榮與壯俱去，賤與老相尋」，曹顏遠之「富貴他人合，貧賤親戚離」，語若卑淺，而亦實境所就，故不忍多讀。
渡一江一以還，作者無幾，非惟戎馬為阻，當由清談間之耳。
景純《遊仙》，曄曄佳麗，第少玄旨。
《一江一賦》亦工，似在木玄虛下。
玄虛《海賦》，人謂未有首尾，尾誠不可了，首則如是矣，或作九河乃可用此首，今卻不免孤負大海。
「吸波則洪連踧★，吹澇則百川倒流。」
此玄虛之雄也。
「舉翰則宇宙生風，抗鱗則四瀆起濤。」
此興公之雄也。
「湍轉則日月似驚，一浪一動則星河如覆。」
此思光之雄也。
三《海賦》措語無大懸絕，讀之令人轉憶揚馬耳。
融之此賦，本傳載之甚明。
又有「增」「鹽」二韻，出於應手，以為佳話。
而用脩云「恨不見全文」，何也？用脩無史學，如「張浚」、「張俊」，三尺小兒能曉，以為秘聞，何況其它。
淵明托旨沖澹，其造語有極工者，乃大入思來，琢之使無痕跡耳。
後人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千里。
「問君何為爾？心遠地自偏。」
「此還有真意，欲辨已忘言。」
清悠淡水，有自然之味。
然坐此不得入漢魏果中，是未妝嚴佛階級語。
謝靈運天質奇麗，運思一精一鑿，雖格體創亦，是潘陸之餘法也，其雅縟乃過之。
「清暉能娛人，遊子澹忘歸。」
寧在「池塘春草」下耶？「掛席拾海月」，事俚而語雅。
「天雞弄和風」，景近而趣遙。
延之創撰整嚴，而斧鑿時露，其才大不勝學，豈惟惠休之評，視靈運殆更霄壤。
如《應詔曲水燕》，而起語云：「道隱未形，治彰既亂。
帝跡懸衡，皇流共貫。
惟王創物，永錫洪算。」
與題有毫髮干涉耶？至於《東宮釋尊》之篇起句「國尚師位，家崇儒門」，老生板對，唐律賦之不若矣。
古詩四言之有冒頭，蓋不始延年也，二陸諸君為之俑也。
如《皇太子宴宣猷堂應令》，而士衡起句曰：「三正迭紹，洪聖啟運。
自昔哲王，先天而順。」
凡十六韻而始及太子。
《大將軍宴會》，而士衡起句曰：「皇皇帝祐，誕駿命。
四祖正家，天祿安定。」
凡八韻而始入晉亂，齊王冏始平之。
又士衡《贈斥丘令》而曰：「於皇聖世，時文惟晉。
受命自天，奄有黎獻。」
《答賈常侍》而曰：「伊昔有皇，肇濟黎蒸。
先天創物，景命是膺。」
潘安仁為賈答而曰：「肇自初創，二儀煙熅。
爰有生民，伏羲始君。」
晉武《華林園宴集》而應吉甫起句云：「悠悠太上，民之厥初。
皇極肇建，彝倫攸敷。」
若爾則不必多費此等語，但成一冒頭，百凡宴會酬贈，可舉以貫之矣。
若韋孟之《諷諫》，思王之《責躬應詔》，靖節之《贈族》，叔夜之《幽憤》，仲宣之《贈蔡睦文始》，越石之《贈盧諶》，寧有是耶其他仲宣之《思親》云：「穆穆顯妣，德音徽止。」
閭丘沖之《三月宴》云：「暮春之月，春服既成。」
裴季彥之《大蠟》曰：「日躔星紀，大呂司辰。」
開口見咽，豈不快哉！而《選》都未之及，何也？
延年《五君》忽自秀於它作，如「沉醉似埋照，寓辭類托諷。
鸞翮有時鍛，龍一性一誰能馴」，以比己之骯髒也；「韜一精一日沉飲，誰知非荒宴」，以解己之任誕也；「屢薦不入官，一麾乃出守」，以感己之濡滯也。
語意既雋永，亦易吟諷。
「明月照積雪」，是佳境，非佳語。
「池塘生春草」，是佳語，非佳境。
此語不必過求，亦不必深賞。
若權文公所論「池塘」「園柳」二語托諷深重，為廣州之禍張本，王介甫取以為美談，吾不敢信也。
按權云：「池塘者，泉水瀦溉之池。
今曰生春草，是王澤竭也。
《豳》詩所配一蟲鳴則一候，今曰變鳴禽者，候將變也。」
玄暉不叭工發端，撰造一精一麗，風華映人，一時之傑。
青蓮目無往古，獨三四稱服，形之詞詠。
《登九華山》云：「恨不攜謝朓驚人詩來。」
特不如靈運者，匪直材力小弱，靈運語俳而氣古，玄暉調俳而氣今。
謝山人謂玄暉「澄一江一淨如練」，「澄」「淨」二字意重，欲改為「秋一江一淨如練」。
余不敢以為然，蓋一江一澄乃淨耳。
宋高祖每欲除異己，必令壯士丁晤拉殺。
晤即樂府所謂丁都護者也。
時人為之語曰：「莫跋扈，付丁晤。」
蕭齊主道成亦然，其所任者桓康也。
時人亦語曰：「莫輈張，付桓康。」
二字既同而字亦對，又皆協韻，甚奇。
晉史載謝安石語亦有韻，曰：「天子有道，守在四鄰，明公何須屋後著人。」
正可破此二主。
自昔倚馬占檄，橫槊賦詩，曹孟德李少卿桓靈寶楊處道之外，能復有幾？自非本色故足貽姍。
敖曹《行路難》，猶堪放一浪一；崇文酵兒，，有愧祖武。
至於權龍褒輩，祇供盧一胡一而已。
獨《南史》所載梁曹景宗目不知書，好以意作字。
及當上燕，朝賢以曹兜鍪，不煩倡和。
曹固請不已，許之。
僅餘「競」「病」二韻，即賦云：「去時兒女悲，歸來笳鼓兌。
借問行路人，何如霍去病？」
一座賞服。
宋沈慶之目不知書，每將署事，輒恨眼不識字。
上嘗歡飲群臣，一逼一令作詩，慶之請顏師古執筆，口授之曰：「微生遇多幸，得逢時運昌。
朽老筋力盡，徒步還南岡。
辭榮此聖世，何異張子房。」
上悅，眾坐稱美。
北齊斛律金不解書，有人教押名曰：「但五屋四面平正即得。」
至作《敕勒歌》曰：「敕勒川，一陰一山下，天似穹廬蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」
為一時樂府之冠。
宋野史載韓蘄王世忠目不知書，晚年忽若有悟，能作字及小詞，皆有宗趣。
一日，蘇仲虎尚書方宴客香林園，韓乘小騾逕造，劇歡而散。
次日，餉尚書一羊羔，仍手書《臨一江一仙南鄉子》二詞遺之，瀟灑超脫，詞多不載。
此四事頗相類。
又蜀將王產識不過十字，後周將梁台識不過百字，而口授書令，辭旨俱可觀。
噫！豈釋氏所謂宿一習一餘因耶？
梁氏帝王，武帝簡文為勝，湘東次之。
武帝之《莫愁》，簡文之《烏棲》，大有可諷，餘篇未免割裂，且佻浮淺下，建業一江一陵之難，故不虛也。
昭明鑒裁有餘，自運不足。
王籍「鳥鳴山更幽」，雖遜古質，亦是雋語，第合上句「蟬噪林逾靜」讀之，遂不成章耳。
又有可笑者，「鳥鳴山更幽」，本是反不鳴山幽之意，王介甫何緣復取其本意而反之？且「一鳥不鳴山更幽」，有何趣味？宋人可笑，大概如此。
何水部柳吳興篇法不足，時時造佳致。
何氣清而傷促，柳調短而傷凡。
吳均起語頗多五言律法，餘章綿麗，不堪大雅。
吳興：「庭皋木葉下，隴首秋雲飛。」
又：「太液滄波起，長楊高樹秋。」
置之齊梁月露間，矯矯有氣，上可以當康樂而不足，下可以凌子安而有餘。
范詹事《獄中》一篇，雖太自標榜，其持論亦有可觀。
范沈篇章，雖有多寡，要其裁造，亦昆季耳。
沈以四聲定韻，多可議者。
唐一人用之，遂足千古。
然以沈韻作唐律可耳，以己韻押古《選》，沈故自失之。
楊用脩謂七始即今切韻，宮、商、角、徵、羽之外，又有半商、半徵。
蓋牙齒舌喉脣之外，有深淺二音故也。
沈約以平上去入為四聲，自以為得天地秘傳之妙，然辨音雖當，辨字多訛，蓋偏方之舌，終難取裁耳。
即無論沈約，今四《詩一騷一》賦之韻，有不出於五方田畯婦之所就乎？而可據以為準乎？古韻時自天淵，沈韻亦多矛盾，至於葉音，真同鴂舌。
要之為此格，不能捨此韻耳。
天地中和之氣，似不在此。
沈休文所載「八病」，如平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐，以上尾、鶴膝為最忌。
休文之拘滯，正與古體相反，唯近律差有關耳，然亦不免商君之酪。
今按「平頭」謂第一字不得與第六字同平聲，律詩如「風勁角弓鳴，將軍獵渭城」，「風」之與「將」，何損其美？「上尾」謂第五字不得與第十字同聲，如古詩「西北有高樓，上與浮雲齊」，雖隔韻，何害？律固無是矣，使同韻如前詩「鳴」之與「城」，又何妨也。
「蜂腰」謂第二字與第四字同上去入韻，如老杜「望盡似猶見」，一江一淹「遠與君別者」之類，近體宜少避之，亦無妨。
「鶴膝」第五字不得與第十五字同，如老杜「水色含君動，朝光接太虛，年侵頻悵望」之類，八句俱如是，則不宜，一字犯亦無妨。
五「大韻」，謂重疊相犯，如「一胡一姬年十五，春日獨當爐」，又「端坐苦愁思，攬衣起西遊」，「一胡一」與「爐」，「愁」與「游」犯。
六「小韻」，十字中自有韻，如「薄帷鑒明月，清風吹我襟」，「明」與「清」犯。
七「傍紐」，十字中已有「田」字，不得著「定量」、「延」字。
八「正紐」，十字中已有「壬」字，不得著「衽」「任」。
後四病尤無謂，不足道也。
《白狼槃木》，夷詩也。
夷語有長短，何以五言？蓋益部太守代為之也。
諸佛經偈，梵語也。
梵語有長短，何以五言？鳩摩羅什玄奘輩增損而就漢也。
諸仙詩在漢則漢，在晉則晉，在唐則唐，不應為格乃爾，皆其時人偽為之也。
道經又有命張良注《度人經》敕表，其文辭絕類宋人之下俚者，至官秩亦然，可發一笑。
庚開府事實嚴重，而寡深致。
所賦《枯樹》《哀一江一南》，僅如郗方回一奴一，小有意耳，不知何以貴重若是。
一江一總徐陵㸒麗之辭，取給杯酒，責花鳥課。
只後主君臣唱和，自是景一陽一宮井中物。
張正見詩律法已嚴於「四傑」，特作一二拗語為六朝耳。
士衡康樂已於古調中出俳偶，總持孝穆不能於俳偶中出古思，所謂「今之諸侯，又五霸之罪人」也。
陶淵明《止酒》用二十「止」字，梁元帝《春日》用二十三「春」字，鮑泉和至用二十九「新」字，僧□□□用十七「化」字，一時遊戲之語，不足多尚。
梁元帝詩有「落星依遠戍，斜月半平林」，陳後主有「故鄉一水隔，風煙兩岸通」，又「日月光天德，山河壯帝居」，在沈宋集中，當為絕唱。
隋煬帝：「寒鴉千萬點，流水繞孤村。」
是中唐佳境。
古樂府如「護惜加窮褲，防閒托守宮」，「朔氣傳金柝，寒光透鐵衣」，「殺氣朝朝沖塞門，一胡一風夜夜吹邊月」，全是唐律。
北朝戎馬縱橫，未暇篇什。
孝文始一倡之，屯而未暢。
一溫一子升寒山一片石足語及，為當塗藏拙，雖一江一左輕薄之談，亦不大過。
薛道衡足號才子，未是名家，唯楊處道奕奕有風骨。
王簡棲《頭陀寺碑》，以北統之筆鋒，發南宗之心印，雖極俳偶，而絕無牽率之病。
一溫一子升之《寒陵》，尚自退捨，一江一總持之《攝山》，能不隔塵？昭明取捨，良不誣也。
吾於文雖不好六朝人語，雖然，六朝人亦那可言。
皇甫子循謂藻艷之中有抑揚頓挫，語雖合璧，意若貫珠，非書窮五車，筆含萬花，未足雲也。
此固為六朝人張價，然如潘左諸賦及王文考之《靈光》、王簡棲之《頭陀》，令韓柳授觚，必至奪色。
然柳州《晉問》、昌黎《南海神碑》《一毛一穎傳》，歐蘇亦不能作，非直時代為累，抑亦天授有限。
《晉書》、《南北史》、《舊唐書》，稗官小說也。
《新唐書》，贗古書也。
《五代史》，學究史論也。
《宋》、《元史》，爛朝報也。
與其為《新唐書》之簡，不若為《南北史》之繁；與其為《宋史》之繁，不若為《遼史》之簡。
正史之外，有以偏方為紀者，如劉知幾所稱地理，當以常璩《華一陽一國志》、盛弘之《荊州記》第一；有以一言一事為記者，如劉知幾所稱瑣言，當以劉義慶《世說新語》第一；散文小傳，如伶元《飛一燕》雖近褻，《虯髯客》雖近誣，《一毛一穎》雖近戲，亦是其行中第一。
它如王粲《漢末英雄》、崔鴻《十六國春秋》、葛洪《西京雜記》、周稱《陳留耆舊》、周楚之《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》、硃贛《九州》、闞駰《四國》、《三輔黃圖》、《西一陽一雜俎》之類，皆流亞也。
《水經注》非注，自是大地史。
自古博學之士，兼長文筆者，如子產之別台駘，卜氏之辨三豕，子政之記貳負，終軍之鼮鼠，方朔之名藻廉，文通之職科鬥，茂先景純種種該浹，固無待言。
自此以外，雖鑿壁恆勤，而一操一觚多繆，以至陸澄書廚，李邕書簏，傅昭學府，房暉經庫，往往來藝苑之譏，乃至使儒林別傳，其故何也？毋乃天授有限，考索偏工，徒務誇多，不能割一愛一，心以目移，辭為事使耶？孫搴謂邢劭「我一精一騎三千，足敵君羸卒數萬」，則又非也。
韓信用兵多多益辦。
此是化工造物之妙，與文同用。
吾覽鍾記室《詩品》，折衷情文，裁量事代，可謂允矣，詞亦奕奕發之。
第所推源出於何者，恐未盡然。
邁凱昉約濫居中品。
至魏文不列乎上，曹公屈第乎下，尤為不公，少損連城之價。
吾獨一愛一其評子建「骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質」；嗣宗「言在耳目之內，情寄八荒之表」；靈運「名章迥句，處處間起。
麗典新聲絡驛奔會」；越石「善為淒悷之詞，自有清拔之氣」；明遠「得景一陽一之詭諔，含茂先之磨嫚。
骨節強於謝混，驅邁疾於顏延。
總四家而並美，跨兩代而孤出」；玄暉「奇章秀句，往往警遒。
足使叔源失步，明遠變色」；文通「詩體總雜，善於摹擬，筋力於王微，成就於謝朓」。
此數評者，讚許既實，錯撰尤工。
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