老殘遊記
讀後感
這本書能成為大眾文學常識的一部分，還得歸功於英明的人民教育出版社高二語文課本「明湖居聽書」一課，其中黑妞白妞的唱功如「鋼絲」般拋入天際、迴環曲折的描寫，相信曾經的語文課代表們定然記憶猶深。
通讀全書，你會驚歎劉鶚對於自己作品體裁定位的灑脫與隨意。
正篇加續集短短二十九回，小說的身份屢屢變換。
一個世紀前的劉鶚彷彿和一個世紀後的文學評論家們較上了勁：你說我是世情小說，我偏給你來個斷案；你剛把我劃進公案小說，我這裡奇峰陡起，再摻和點神怪色彩；你要開始講神魔小說，我又談情說愛起來……一套迷蹤拳從頭忽悠到底。
起首敘述老殘一夢，見海上一船將沉，水手在那裡趁火打劫，搶奪乘客財物。
有一種人又高談闊論演說，煽動船上人反抗，結果「不過用幾句文明的話頭騙幾個錢用用罷了」。
老殘去獻羅盤救人，反被誣為漢奸，只好落荒而逃。
這種譴責小說筆法，狀物要影射時局，故而倘恍迷一離 ，未辨夢醒，乃當時幾十年間文壇慣用的手段。
魯迅寫《狂人日記》，滿紙「吃人」，寓意遊走在夢幻與現實之間，也深得此法神髓。
他在《中國小說史略》中說《老殘遊記》「敘景狀物，時有可觀」，可見得他是仔細觀過的。
第八回寫申子平上桃花山訪劉仁甫，月夜遇虎，魂不附體。
好容易在荒山找到個人家，開門是個鬚髮蒼然的老翁。
說要借宿一晚。
「那老翁點點頭，道：「你等一刻，我去問我們姑娘去。」
說著，門也不關，便進裡面去了。
子平看了，心下十分詫異：「難道這家人家竟無家主嗎？何以去問姑娘，難道是個女孩兒當家嗎？」
既而想道：「錯了，錯了。
想必這家是個老太太做主。
這個老者想必是他的侄兒。
姑娘者，姑母一之 謂也。
理路甚是，一定不會錯了。」
」這個懸念後隔了三段，這位「姑娘」出場，卻是位妙齡奇女子，名喚塗璵。
這段暗藏玄機，筆法兔起鶻落，而五十四年後的《笑傲江湖》如此敘述任盈盈出場：「正要轉身再入竹叢，忽聽得綠竹翁叫道：「姑姑，怎麼你出來了？」
王元霸低聲問道：「綠竹翁多大年紀？」
易師爺道：「七十幾歲，快八十了罷！」眾人心想：「一個八十老翁居然還有姑姑，這位老婆婆怕沒一百多歲？」
」兩段描寫顯系一派家數，金庸的書架上恐怕也端坐著個老殘。
此書在《繡像週刊》發表時，平一江一 不肖生年方弱冠，環珠樓主剛滿週歲，王度廬遠未投入娘胎，而劉鶚已深得武俠小說筆法虛實相生的三昧。
寫申子平遇黃龍子和塗璵，難辨兩人是人是仙，便為一例：
子平道：「……尊大人是做何處的官，在何處值日？」
女子道：「……家父在碧霞宮上值，五日一班。
合計半月在家，半月在宮。」
子平聽說大喜，說道：「今日得遇諸仙，三生有幸。
請教上仙誕降之辰，還是在唐在宋？」
黃龍子又大笑道：「何以知之？」
答：「尊作明說「回首滄桑五百年」，可知斷不止五六百歲了。」
黃龍子道：「盡信書，則不如無書。
此鄙人之遊戲筆墨耳。
公直當《桃花源記》讀可矣。」
子平……即問道：「先生，這是什麼？」
笑答道：「驪龍之珠，你不認得嗎？」
問：「驪珠怎樣會熱呢？」
答：「這是火龍所吐的珠，自然熱的。」
子平說：「火龍珠那得如此一樣大的一對呢？雖說是火龍，難道永遠這們熱麼？」
笑答道：「然則我說的話，先生有不信的意思了。
既不信，我就把這熱的道理開給你看。」
說著，便向那夜明珠的旁邊有個小銅鼻子一拔，那珠子便像一扇門似的張開來了。
原來是個珠殼，裡面是很深的油池，當中用棉花線卷的個燈心，外面用千層紙做的個燈筩，上面有個小煙囪，從壁子上出去，上頭有許多的黑煙，同洋燈的道理一樣，卻不及洋燈一精一致，所以不免有黑煙上去，看過也就笑了。
這三段先揚後抑（anticlimax），迴旋跌宕，真有點王小玉說書的意思，而最後讀者仍然人仙莫判。
塗璵所言碧霞宮，既可能是個山中的小道觀，也說不定是天上宮闕（道教有碧霞元君）；黃龍子說「盡信書不如無書」，或為真言，或為托辭；而驪珠的神話色彩破滅，也無法證偽或證實二人的身份。
答案撲朔迷一離 ，整書始末，都無從揭曉（opentointerpretation）。
文學教授們講解中國古典小說的現代特徵，或該考慮從劉鶚開始。
而接下去黃龍子議論時事一番高論，雜糅科學、神話、政治、術數，自成格局，更令讀者瞠目結舌。
他先從月球半明半暗的道理入手，普及了恆星、行星、衛星的基本天文學知識。
遽而又跳入了「北拳南革」和「三元甲子」：
黃龍子道：「……同治三年甲子，是上元甲子第一年……此一個甲子與以前三個甲子不同，此名為轉關甲子。
此甲子，六十年中要將以前的事全行改變：同治十三年，甲戌，為第一變；光緒十年，甲申，為第二變；甲午，為第三變；甲辰，為第四變；甲寅，為第五變：五變之後，諸事俱定。」
子平道：「前三甲的變動，不才大概也都見過了：大約甲戌穆宗毅皇帝上升，大局為之一變：甲申為法蘭西福建之役、安南之役，大局又為之一變；甲午為日本侵我東三省，俄、德出為調停，借收漁翁之利，大局又為之一變：此都已知道了。
請問後三甲的變動如何？」
黃龍子道：「這就是北拳南革了。
北拳之亂，起於戍子，成於甲午，至庚子，子午一衝而爆發，其興也勃然，其滅也忽然……主義為壓漢。
南革之亂，起於戊戌，成於甲辰，至庚戌，辰戌一衝而爆發，然其興也漸進，其滅也潛消……主義為逐滿。
此二亂一黨一 ，皆所以釀劫運，亦皆所以開文明也。
北拳之亂，所以漸漸逼十出甲辰之變法；南革之亂，所以逼十出甲寅之變法。
甲寅之後，文明大著，中外之猜嫌，滿、漢之疑忌，盡皆銷滅。
魏真一人《參同契》所說，「元年乃芽滋」，指甲辰而言。
辰屬土，萬物生於土，故甲辰以後為文明芽滋之世，如木之坼甲，如筍之解籜。
其實，滿目所見者皆木甲竹籜也，而真苞已隱藏其中矣。
十年之間，鋒甲漸解，至甲寅而齊。
寅屬木，為花萼之象。
甲寅以後為文明華敷之世，雖燦爛可觀，尚不足與他國齊趨並駕。
直至甲子，為文明結實之世，可以自立矣。
然後由歐洲新文明進而復我三皇五帝舊文明，進於大同之世矣。
然此事尚遠，非三五十年事也。」
這是政治（且不論正確性），也是堪輿。
1874年（甲戌）同治駕崩，1884年（甲申）中法福建馬尾海戰，1894年甲午戰爭，1904年（甲辰）華興會成立、長沙起義，這四十年往事都落入黃龍子的天干地支小算盤中，而之後的只屬預言。
劉鶚的歸納法還算一精一彩，演繹法卻大謬不然。
1914年（甲寅）非但沒有變法，孫中山還在日本成立了中華革命一黨一 。
而1924年（甲子）之時，中國再無一個皇帝，遑論「復我三皇五帝舊文明」了。
當然這些劉鶚都無從親見，1908年（戊申）他因「私售倉粟」罪被清廷流放新疆，1909年（己酉）死於烏魯木齊。
哈雷預言彗星將至，他死後十六載彗星果至，劉鶚與其相較，當加額慶幸於九泉。
論到這裡，黃龍子意猶未足，又說上帝並非唯一尊神，常與阿修羅爭戰。
而勢力尊者更凌駕於兩者之上：
我先講這個「勢力尊者」，即主持太陽宮者是也。
環繞太陽之行星皆憑這個太陽為主動力。
由此可知，凡屬這個太陽部下的勢力總是一樣，無有分別。
又因這感動力所及之處與那本地的應動力相一交一 ，生出種種變相，莫可紀述。
……
1859年李善蘭將牛頓的《談天》譯入中文，從此中國人知道了萬有引力定律。
劉鶚輕描淡寫地將科學和神話撮合，於是牛頓和勢力尊者這兩個素未謀面的意象並排站在了讀者目前，不過這也非國人原創，幾百年前但丁的世界中，托勒密和上帝不僅相安無事，而且親密無間。
在《神曲·天堂篇》第十歌中，但丁描述黃道和赤道角度不偏不倚，若增一分減一分，世間生靈都會毀滅，而這正是上帝之力使然。
地球是圓的並不妨礙上帝坐在上面，正如萬有引力反倒可以為「勢力尊者」張本。
在文學家的喜宴上，科學和宗教或神話常常把酒言歡，不醉不歸。
劉鶚和但丁的緣法不止於此。
《老殘遊記續集》最後三回敘老殘游地獄，調子又轉為神魔小說，而形狀陰間種種酷刑，與《神曲·地獄篇》也大可比觀：
只見兩旁凡拿骨朵錘、狼牙棒的一齊下手亂打，如同雨點一般。
……起初幾下子，打得那大漢腳直豎上去，兩腳朝天，因為辮子拴在木樁上，所以頭離不了地，身子卻四面亂摔，降上去，落下來，降上去，落下來。
……落下來的時候，那狼牙棒亂打，看那兩丈圍圓地方，血肉紛紛落下，如下血肉的雹子一樣；中間夾著破衣片子，像蝴蝶一樣的飄。
皮肉分兩沉重，落得快，衣服片分兩輕，落的慢，看著十分可慘。
磨子上的阿旁接住了人、就頭朝下把人往磨眼裡一填，兩三轉就看不見了。
底下的阿旁再摔一個上去。
只見磨子旁邊血肉同醬一樣往下流注，當中一星星白的是骨頭粉子。
這是劉鶚的「打」字訣和「磨」字訣，我們再來看看但丁的「裂」字訣：
一個酒桶即使失掉了中板或側板，
也不如我所見的一個人那破損不堪，
那人竟被劈成兩半：從下巴一直劈帶屁一眼：
大小腸懸掛在兩腿只間，
心肺肝脾全都暴露在外面，
……
我始終覺得西方暴力美學的鼻祖是但丁，當然劉鶚也不遑多讓，在中國酷刑大觀中能坐上把一交一 椅。
「敘景狀物，時有可觀」，放在這個具體語境下，不知是褒是貶。
當然兩人的主旨倒都還是懲惡勸善。
《續集》中敘老殘心理活動：「倘若我得回陽，我倒願意廣對人說。」
但丁也受了好多陰魂囑托，讓他們以己為誡，莫要犯錯墮落，畢竟下了西方地獄，是要把一切希望捐棄，永世不得超生的，而老殘這裡，還能依罪惡多少，定被「磨」的次數，再磨蹭也有個盼頭。
以上所舉譴責、武俠、堪輿、神魔，僅四大端而已，其餘如敘賈氏一家離奇命案的公案小說，敘泰山斗姥宮尼姑逸雲戀愛的心理小說，以及其後逸雲大徹大悟的修真小說，琳琅繽紛，不一而足。
倘若劉鶚能將這些類型以嚴整的情節結構表現出來，那他在文學榜上的座次恐怕能壓過曹雪芹。
只可惜他是時而武俠、時而神魔、時而譴責、時而公案，一部小說好似選集，彼此未能熔融無間。
張炎評吳文英詞「如七寶樓台，眩人眼目，碎拆下來，不成片段」。
劉鶚正好相反，好比秦磚漢瓦，唐彩宋雕，分別看來，動人心魄，搭在一起，不合體統。
當然，清季古典小說余緒中，《老殘遊記》的頭名狀元還是能做穩的。
劉鶚文字功力上乘，對書名卻未免太過隨意。
叫做《老殘演義》固然不太妙，和曹雪芹、施耐庵、吳承恩拼起來，它怎麼也擠不進中國古典小說的一流行列。
但若改為《中國類型小說大觀》，那麼這個領域，他劉鶚可算妙人一個，泰斗半雙，獨步古今，享譽全球。
結果卻搞了個《老殘遊記》，豈不讓徐霞客偷笑？
可見名字一事，到底馬虎不得。
第一回 土不制水歷年成患＄能鼓浪 第二回 歷山山下古帝遺蹤 明湖湖邊美 看第三回 金線東來尋黑虎 布帆西去訪蒼鷹 第四回 宮保愛才求賢若渴 太尊治盜疾惡如仇 第五回 烈婦有心殉節 鄉人無意逢殃 第六回 萬家流血頂染猩紅 一席談心辯生 第七回 借箸代籌一縣策 納楹閒訪百城書 讀第八回 桃花山月下遇虎 柏樹峪雪中訪賢 全卷第九回 一客吟詩負手面壁 三人品茗促膝 第十回 驪龍雙珠光照琴瑟 犀牛一角 第十一回 疫鼠傳殃成害馬 癡犬流災 第十二回 寒風凍塞黃河水 暖氣催成
分類：譴責小說