孫子兵法翻譯
第四篇 軍形
【原文】
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。
故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。
故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。
守則不足，攻則有餘（竹簡為：守則有餘，攻則不足）。
善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功。
故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。
地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
【翻譯】
孫子說：古代善於指揮作戰的人，總是先創造條件使自己處於不可戰勝的地位，然後等待可以戰勝敵人的機會。
做到不可戰勝，關鍵在於自己能否掌握主動權；敵人能否被戰勝，在於敵人是否給我們以可乘之機。
所以，善於作戰的人，能夠做到不可被敵人戰勝，而不能做到使敵人一定被我所戰勝。
所以說，勝利可以預見，卻不能強求。
有了不可戰勝的條件，就可以守；敵方出現了可勝之隙，就可以攻。
之所以實行防守，是因為實力不足，取勝的條件不夠充分；之所以採取進攻，是因為實力強大而敵人相對弱小。
善於防守的，如同深藏於地底，敵人無跡可尋；善於進攻的，能高度機動靈活地打擊敵人，猶如神兵天降，讓敵人防不勝防。
所以，善防善攻的軍隊，既能保全自己，又能戰勝敵人。
可預見勝利卻沒有超出常人的見識，就算不上是高明中最高明的；交戰後取勝，即使天下人都稱讚，也算不上是高明中最高明的。
這就好比能舉起秋毫之重算不上力氣大，能看見太陽、月亮算不上眼睛明亮，能聽見雷霆的聲音算不上耳朵靈敏一樣。
古代所說的善於用兵打仗的人，只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。
因此，這些善於用兵打仗的人，他們打了勝仗，沒有令人驚奇之處，也沒有料敵制勝的名聲和勇武威猛的功勞。
這是因為他們的勝利是必然的，是絕對不會有差錯的。
之所以不會有差錯，是由於他們所採取的制勝措施都建立在必勝的基礎上，戰勝的是那些早已處於失敗境地的敵人。
所以，善於用兵的人，總是使自己立於不敗之地，也絕不會放過任何可以擊敗敵人的機會。
因此，勝利之師總是先創造出必勝的條件，然後才尋找機會與敵人交戰；失敗之師往往總是先貿然與敵人交戰，然後期求從苦戰中僥倖取勝。
善於用兵的人，總是能夠修明政治，遵循法度，所以才能成為戰爭勝負的主宰。
兵法中，用來衡量勝負的因素，一是「度」，即土地幅員；二是「量」，即軍賦物資；三是「數」，即部隊兵員的戰鬥實力；四是「稱」，即比較雙方的軍事綜合實力；五是「勝」，即得出勝負的判斷。
敵我雙方所處地域的廣狹，決定著土地幅員大小；敵我土地幅員的大小，決定著雙方軍賦物資的貧富；軍賦物資的不同，決定著雙方軍隊和兵員多寡；敵我軍隊和兵員的不同，決定著雙方軍事實力的強弱；敵我軍事實力的不同，最終決定了戰爭的勝負。
所以，勝利的軍隊對於失敗的軍隊，就像用鎰與銖相比較，佔有絕對優勢；而失敗的軍隊對於勝利的軍隊，就像用銖與鎰相比較，處於絕對的劣勢。
在實力對比上取得優勢的一方，指揮士兵作戰，就像決開千仞之高的山澗積水一樣，勢不可當，這就是所謂的「形」。
【按語】
本篇的軍形與下篇的兵勢兩者密切相關，但又有明顯區別。
本篇主要論述依據敵我雙方軍事實力的強弱，採取攻守兩種不同形式，提出了首先立於不敗之地，而後求勝的作戰指導原則。
本篇所說的形有兩層含義，一是指軍隊物資多少、兵力眾寡、戰力強弱等客觀的作戰條件，這是可量化的東西；二是指在敵我雙方的對比中生成的一種戰略態勢，是各種客觀要素綜合作用的結果。
分類：古代兵書