群書治要
貳、臣術__三、勸諫
三、勸諫
66.忠有三術：一曰防，二曰救，三曰戒。
先其未然，謂之防也；發而進諫（進諫作止之），謂之救也；行而責之，謂之戒也。
防為上，救次之，戒為下。
（卷四十六·申鑒）
【白話】臣子盡忠有三種策略：第一種是預防，第二種是補救，第三種是告誡。
錯誤尚未發生而能設法避免，稱為「防」；剛剛發生錯誤而能進行勸阻，稱為「救」；已經造成既定事實而能直言指正，稱之為「戒」。
預防為上策，補救為次等，告誡是下策。
67.子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」
（卷九·論語）
【白話】孔子說：「隨侍君子時容易犯三種過失：話沒到該說時就說，這就是心浮氣躁；話當說而不說，這就是隱匿之過；沒有觀察君子的神色就說話，這就是不懂言語分寸，猶如盲人說話不看對方，大為失禮，所以也是過失。」
【註釋】１君子：指才德出眾的人或是在位的君王。
２瞽：本指瞎眼的人，此處則表示沒有見識、沒有觀察力的人。
68.景公問晏子曰：「忠臣之事君，何若？」
對曰：「有難不死，出亡不送。
……言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不出，臣何送焉？若言不用，有難而死，是妄死也；謀而不從，出亡而送，是詐偽也。
忠臣也者，能納善於君，而不與君陷於難者也。」
（卷三十三·晏子）
【白話】齊景公問晏子：「忠臣應該如何輔佐國君？」
晏子回答說：「國君有危難，忠臣不送死；國君出外逃亡，忠臣不送行。
……諫言如果被採用，國君一生都沒有危難，忠臣何需送死？謀劃如果被聽從，國君終身不至於逃亡，忠臣何需送行？如果諫言不被採用，國君有危難而忠臣跟著送死，那是白白送死！如果謀劃不被採納，國君逃亡而忠臣送行，那是欺騙、偽善！所謂的忠臣，是善於向君主進諫良策，而不是和君主一起陷於危難。」
分類：未分類項