治心經
卷八
禍福篇
「禍者福所依，福者禍所伏」。
趨福避禍乃人倫之常。
曾國藩說：「人生福境禍區，皆念想造成」，「念頭稍異，境界頓殊」。
他總結出「騙、暗、詭」乃取禍之三端，而「誠、明、仁」乃避禍之三招。
「鴻福齊天」固然美好，然而，過滿則溢，物極必反。
難怪連孔聖人都喟然長歎：「唉!哪有滿了不翻倒的呢?」且看曾國藩對《小窗幽記》和《菜根譚》的詮釋。
禍福篇(上)
【原文】
人生福境禍區，皆念想造成，故釋氏云：「利慾熾然即是火炕，貪愛沉溺便為苦海；一念清淨烈焰成池，一念驚覺船登彼岸。」
念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉。
盜虛名者有不測之禍，負隱匿者有不測之禍，懷忮心者有不測之禍。
【譯解】
人生的幸福與苦惱全是由自己的觀念所造成，所以釋迦牟尼佛說：「名利的欲一望 太強烈就等於是跳進火坑，貪婪愛戀之心太強烈就如同沉入苦海；只要有一絲純潔清淨的觀念就能使火坑變為清涼水池，只要有一點警覺精神就能使火海變成幸福樂園。」
可見意識觀念略有不同，人生境界就會全面改變，因此一個人的所思所想必須慎重。
採用不正當手段騙取名譽的人，會有預測不到的禍患。
窩藏隱埋暗昧之事的人，會有預測不到的禍害。
經常忖度他人，詭計多端的人，有預測不到的禍患。
禍福篇(中)
【原文】
禍機之發，莫烈於猜忌，此古今之通病。
敗國、亡家、喪身，皆猜忌之所致。
詩稱：不忮不求，何用不藏？忮求二端，蓋妾婦穿窬兼而有之者也。
事至今日，惟有「小心安命，埋頭任事」二語，兄弟互相勖勉，捨此更無立腳之處。
竇蘭泉云：「大丹將成，眾魔環伺，必思所以敗之。」
【譯解】
禍機的引發，沒有比猜忌更厲害的了。
這是古今的通病，敗國、亡家、喪身，都是由猜忌所導致的。
《詩經》中曾說過：不猜忌不貪婪，有什麼事做不好呢？猜忌和貪婪，就同時具備了妾婦和盜賊的特點。
事至今天，只有用「小心安命，埋頭任事」這兩句話，作為兄弟互相勉勵的信條了，除此之外再沒有別的立腳之處。
竇蘭泉說：「大丹將要煉成的時候，群魔環伺都想吞掉它，必須想怎樣把這些惡魔打敗的辦法。」
禍福篇(下)
【原文】
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
處茲亂世，凡高位、大名、重權，三者皆在憂危之中。
吾兄弟高爵顯官，「為天下第一指目之家，總須處處檢點，不求獲福，但求免禍。
而禍咎之來，本難逆料，然惟不貪財，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二。
古稱郭子儀功高望重，招之未嘗不來，麾之未嘗不去，余兄弟所處，亦不能不如此。
【譯解】
生活在幸福美滿的環境中，就像是已經裝滿了水的水缸將要溢出，千萬不能再增加一點一滴，以免流出來；生活在危險急迫的環境中，就像快要折斷的樹木，千萬不能再施加一點壓力，以免會立刻折斷。
我們身處亂世，凡屬高位、大名、權重，這三者都應當憂懼。
我們兄弟高官厚祿，是天下第一注目的人家，總須處處收斂，不求得福，但求免禍。
而禍害之到來，本難以預料，但不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈，這四個原則似乎可以防止禍端。
古人稱郭子儀功高望重，招之即來，揮之即去，我們兄弟也應像他那樣啊！
分類：古代兵書