治心經
卷三
暇心篇
暇心者，李漁稱為「閒情偶寄」，林語堂稱為「生活的藝術」。
仕途萬事纏身，戎旅勝負難定，陶朱錙銖日較。
曾國藩說古今能勝大任者，都是身心疲勞之人，因此必有暇心用來調適。
蘇東坡寄情詩文，西門慶征逐女色，高雅低俗足見他日成敗。
曾國藩說，暇心游離於本業之外，又關係到事業興衰，故暇心之寄要厚植根本，積功累行，方有枝繁葉茂，花一團一 錦簇之來，日。
一胡一 林翼少時喜「冶遊」(嫖娼之異名)，擔大任，頓改前非，時人稱他「晚年進德之猛，卒以立功名」。
暇心篇(上)
【原文】
稍暇則一溫一 《周易》而心不與理洽；掩卷時，又憂書自書，我自我。
然猶稍勝於悠忽過去也。
試觀古今來能勝大任者，雖身極勞，心極忙，此心必常有休暇之致。
故萬匯雜投，應之綽有餘裕。
蓋暇則靜，靜則明自生；休則通，通則靈機常活。
明與靈，吾心所恃以酬萬事者也。
大抵治兵與治心，事雖異而理則同。
少縱即逝，常操乃存。
危微之機，所關甚巨。
將之以敬，貞之以誠，一有未至，則罅瑕立見，而流弊遂不可勝言，自非常惺惺不可也。
天下事，壞於玩怠者固多，壞於張皇者實亦不少。
鎮靜二字，實任重致遠、酬酢萬變之本。
幾須沈，乃能觀變；神必凝，方可應事。
若紛紛擾擾，不惟自損，且負國負民矣。
【譯解】
稍有餘暇時間，一溫一 一習一 《周易》，但心裡所想的與易理不相協和；掩卷讀完時，又憂慮書是書，我還是我。
雖然如此，也比剛剛過去的時光稍好一些。
試觀古往今來能勝大任的人，雖然身體極為勞累，心又極為忙碌，但心一定有讓它休暇的辦法。
因此萬事一齊纏繞，應付綽綽有餘。
因為閒暇才會安靜，安靜就會自然產生聰明，休息則身體各部位相通，相通就會常有靈機。
聰明與靈機，是我的心用來應酬萬事的東西。
大概治兵與治心，事雖不同而道理是一樣的。
靈機稍似即逝，只有經常操縱它才會存在。
危險細微的徵兆，關係十分重大。
用敬來統帥，用誠來固定，如果達不到，就會錯謬立見，而弊病就不能用語言來表達，所以必須經常調適不可。
天下事因為玩忽怠惰而壞的固然不少，壞於張皇的實際上也不佔少數。
鎮靜這二個字，實際是任重致遠、應付萬變的根本。
機兆必須隱藏起來，才能觀察變化的端倪；精神必須凝聚集中，才能應付各種事情。
如果讓心紛紛擾擾，不但有損於自己的身心，而且也辜負國家和百姓的重托。
暇心篇(中)
【原文】
少年征逐，見朋輩中天分絕高而終無所成，是謂有來歷而無積累。
積累者，積功累行，冥冥中所以厚植其基，根本盛大而後發生始繁。
然其建功立名，如曾滌生、左季高之成就，又自有因緣。
若或使之，若或助之，隨所至而機緣巧合，爭相擁護，而覿面者景從，聞聲者響附，三者合而後功成名立。
【譯解】
年輕人在一起嬉戲成長，見友輩中有天分很高而最終無所建樹的人，因此說這是有來歷而沒有積累的緣故。
所謂積累，就是積累功德，一步一個腳印地去實行，好像冥冥中厚植根基一樣，根基盛大而後枝葉繁茂。
然建功立名如曾國藩、左宗棠等人的成就，又自有其成功的道理。
彷彿有的引誘他們那樣做，有的幫助他們做，隨便做什麼都適逢其機，幫助他們做，隨便做什麼都適逢其機，爭相擁護，剛一見面就跟從，聽到聲音就隨聲響應，這三個方面相一交一 在一起，而後才能功成名立。
暇心篇(下)
【原文】
余向來雖處順境，寸心每多沉悶鬱抑，在軍中尤甚。
此次專求怡悅，不復稍存郁損之懷。
「晉」初爻所謂「裕無咎」者也。
望吾弟亦從裕字上打疊此心，安安穩穩。
研幾工夫最要緊。
顏子之有不善，未嘗不知，是研幾也。
周子曰：幾善惡。
中庸曰：潛雖伏矣，亦孔之昭。
劉念台曰：卜動念以知幾。
皆謂此也。
失此不察，則心放而難收矣。
【譯解】
我向來雖處於順境，心中仍經常鬱悶，在軍營中尤甚。
這次專門尋求快樂，不再存有憂鬱之心。
即是「晉」初爻所說「裕無咎」，望我弟也從裕字上下功夫，安安穩穩。
研究事物變化最初的苗頭，是最重要的。
顏子對自己的不足未嘗不知道，是研究得到的。
周子說，善惡之分，在於研究；《禮記·中庸》中說，從細微處觀察，就能洞知一切；劉念台說，猜測出他動什麼念頭，就知道他會幹什麼。
都是說研幾的重要性。
如果不知道研究事物已經發動或尚未發動的苗頭，則就心放難收了。
分類：古代兵書