治心經
卷十六
胸襟篇
襟懷寬廣，能容天下之物。
《呻吟語》曰：涵容是處人第一法，養心第一著。
曾國藩說，喜怒形於色，「乃無涵養之力，是薄福之人，涵養沖虛，便是身世學問」。
宋代名相呂端外似愚拙，然每臨大事不糊塗。
軍機大臣張廷玉胸中有涇渭，處世圓通而渾厚，周瑜無量歎諸葛，夏言剛斷恨嚴嵩。
曾國藩取法聖賢，指腹為戲言：古今多少閒氣，皆付一囊。
胸襟篇(上)
【原文】
有容德乃大，有忍事乃濟。
蓋容則恕人，忍則耐事。
一毫之拂，即勃然而怒；一事之違，即憤然而發；一善之長，即為炫暴；一言之譽，即為動容。
皆無涵養之力，薄福之人也。
昔人謂量隨識長，聞事不喜不驚，乃可以當大事。
【譯解】
涵養深有容量的人品德就高尚，遇事忍耐的人事情才能成功。
這是因為，容量大就能原諒他人，有忍耐就會好事多磨。
有一點不滿意就勃然大怒；有一件小事違背自己的意願就憤然發作；有一點優於他人的長處就向眾人炫耀；聽到一句讚頌的話就為之動容，這些都是沒有涵養的表現，也只是小有福份的人啊。
古人說器量隨見識而增長，遇事不喜不驚，才可以擔當大事業。
胸襟篇(中)
【原文】
弟讀邵子詩，領得恬淡沖融之趣，此自是襟懷長進處。
自古聖賢豪傑、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。
以詩言之，必先有豁達光明之識，而後有恬淡沖融之趣。
如李白、韓愈、杜牧之則豁達處多，陶淵明、孟浩然、白香山則沖淡處多。
杜、蘇二公無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達。
邵堯夫雖非詩之正宗，而豁達、沖淡二者兼全。
吾好讀《莊子》，以其豁達足益人胸襟也。
去年所講生而美者，若知之，若不知之，若聞之，若不聞之一段，最為豁達。
推之即舜禹之有天下而不與，亦同此襟懷也。
【譯解】
我讀邵子的詩，領會了恬淡沖融的情趣，這自然是胸懷有長進的地方。
自古以來的聖賢豪傑、文人才士，他們的志向不同，但他們豁達光明磊落的胸懷卻基本相同。
用詩來講，必須首先具備豁達光明的見識，而後才能有恬淡沖融的情趣。
例如李白、韓愈、杜牧的詩就有許多豁達之處，陶淵明、孟浩然、白香山則以沖淡詩居多。
杜、蘇二位的詩無美不備，而杜的五言律詩最為沖淡，蘇的七言古詩最為豁達。
邵堯夫雖然不是正宗詩人，但是豁達、沖淡兼而有之。
我喜歡讀《莊子》，其中的豁達足以使人的胸襟受益。
去年所講的生而美一段，彷彿知道，又彷彿不知道，好像聽說又好像沒聽說一段，最為豁達。
由此推論，7就連舜禹有天下而不與，也同樣是這種襟懷。
胸襟篇(下)
【原文】
有蓋寬饒、諸葛豐之勁節，必兼有山巨源、謝安石之雅量，於是乎言足以興，默足以容。
否則，嶢嶢易缺，適足以取禍也。
雅量雖由於性生，然亦恃學力以養之，惟以聖賢律己，躬自厚而薄責於人，則度量閎深矣。
【譯文】
有蓋寬饒、諸葛豐的寬宏大量，同時兼有山巨源、謝安石的雅量，才能與他談話足以讓高興，與他沉默也足以取得諒解。
否則，高峻不可攀，都足以自取禍端啊。
雅量雖由於人的秉性所產生，但也依靠學力以培養。
這方面沒有別的辦法，只有用聖賢來嚴格要求自己，修養深厚而不責備菲薄別人，那麼度量胸襟就，日加廣大了。
分類：古代兵書