治心經
卷九
得失篇
《小窗幽記》曰：胸有靈丹，點化得失。
得失乃人生第一關口，「看透得失方是大英雄」。
曾國藩引古人之言說：「非分之福，無故之禍，非造物之釣餌，即人世之機阱」。
為公事，為國家，得失必爭；為個人，為名利，得失當淡。
曾國藩用「悔」字訣和「硬」字功善處得失，一生奉守「六句箴言」。
得失篇(上)
【原文】
趨事赴公則當強矯，爭名逐利則當謙退；開創家業則當強矯，守成安樂則當謙退；出與入物應接則當強矯，入與妻孥享受則當謙退。
天下事一一責報，則必有大失所望之時，佛氏因果之說，不可盡信，亦有有因而無果者，憶蘇子瞻詩云：「治生不求富，讀書不求官，譬如飲不醉，陶然有餘歡。」
吾更為添數句云：「治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲不醉，陶然有餘歡，中含不盡意，欲辨已忘言。」
【譯解】
為國為公應當奮勉去做，爭名逐利應當謙退；開創家業應當全力以赴，守成安樂應當謙退；出外與入相交往應當勉勵去做；回家與妻子兒女享受應當謙退。
天下的事情每件都要求回報，那一定會有大失所望的時候。
佛教的因果報應的說法不能全部相信，也有有了原因但沒有結果的事情。
回憶蘇軾的詞有「治生不求富，讀書不求官。
譬如飲不醉，陶然有餘歡。」
我更添了幾句說：「治生不求富，讀書不求官。
修德不求報，為文不求傳。
譬如飲不醉，陶然有餘歡。
中含不盡意，欲辨已忘言。」
得失篇(中)
【原文】
吾家自道光元年即處順境，歷三十餘年均極平安。
自咸豐年來，每遇得意之時，即有失意之事相隨而去，壬子科，余典試一江一 西，請假歸省，即聞先太夫人之訃。
甲寅冬，余克武漢田家鎮，聲名鼎盛，臘月二十五甫奉黃馬褂之賞，是夜即大敗，衣服、文卷蕩然無存。
六年之冬、七年之春，兄弟三人督師於外，瑞州合圍之時，氣像甚好，旋即遭先大夫之喪。
今年九弟克復吉安，譽望極隆，十月初七接到知府道銜諭旨，初十即有一溫一 弟三河之變。
此四事者，皆吉凶同域，憂喜並時，殊不可解。
現在家中尚未妄動，妥慎之至！余在此則不免皇皇。
所寄各處之信，皆言一溫一 弟業經殉節，究欠妥慎，幸尚未入奏，將來擬俟湖北奏報後再行具疏也，家中亦俟奏報到日乃有舉動。
諸弟老成之見，賢於我矣。
【譯解】
我家自道光元年以來都很順利，三十多年來都很平安。
自咸豐以來，每有得意之時，就有失意之事相隨，壬子年科考，我在一江一 西主考，請假歸省，就昕到先太夫人的訃告。
甲寅年冬，我攻克武漢田家鎮，聲名鼎盛，臘月二十五日剛得到御賜黃馬褂之賞，當夜就大敗。
衣服、文卷蕩然無存。
六年冬、七年春，兄弟三人在外率兵，瑞州合圍，形勢很好，轉而就是先大夫去世，今年九弟攻克吉安，聲譽極盛，十月初七接到加知府道員銜的聖旨，初十就有一溫一 弟三河之變。
這四件事，全是吉凶同域，憂喜並時，真不可理解，現在家中還沒有妄動，妥慎之至。
我在這裡不免終日惶惶，往各處發信都說一溫一 弟已經殉節，究竟有些欠妥。
幸虧還未上奏，將來等湖北奏報之後再行上疏。
家中也等奏報到來時再有所舉動。
諸弟見解老成持重，比我高明。
得失篇(下)
【原文】
閱《範文正集》、《尺牘》、《年譜》，中有云：「千古聖賢不能免生死，不能管後事。
一身從無中來，卻歸無中去。
誰是親疏？誰能主宰？既無奈何，即放心逍遙，任委來往。
如此斷了，既心氣漸順，五臟亦和，藥方有效，食方有味也。
只如安樂人，忽有憂事，便吃食不下。
何況久病更憂生死？更憂身後？乃在大怖中飲食，要可得下！請寬心將息。」
云云。
乃勸其中捨三哥之帖。
余近日多憂多慮，正宜讀此一段。
【譯解】
翻閱《範文正集》中的《尺牘》、《年譜》，其中有這樣一段話：「千古聖賢不能避免生死，不能管死後的事。
一身從虛無中來，死後回到虛無中去。
哪一個是親？哪一個是疏？誰能做社會、人生的主宰？這既然無可奈何，就應該放寬心去逍遙自在，任意往來。
如此想法，就會心氣順當，五臟也就和順，服藥才會有效，吃飯才會有味，做安逸享樂之人，忽然有了憂愁的事，就吃不下飯，何況是長期有病更擔憂生死呢?更擔憂身後的事呢?在恐怖中飲食，怎麼能吃得下飯呢？還是放寬心將養休息吧！」云云。
這是勸他家中的三哥而寫的信。
我近日來多憂多慮，也正適合我讀這一段。
分類：古代兵書