治心經
卷四
誠心篇
曾國藩說，古今英雄「立得住」，如同先有根據地後能打天下一樣，必須有誠心實意。
荀子說，養心莫善於誠。
誠就是不欺。
今人講：信義春常在，心誠則靈。
程門立雪、三顧茅廬都深蘊一個誠字。
曾國藩以忠誠為天下倡，選將練兵以誠為先，平生不蹈大言，不喜駕空之事，手訂「敬、靜、純、淡」誠字四法，終使他群雄影從、「勘平大亂」，功、德、言三並不朽。
誠心篇(上)
【原文】
吾輩總以誠心求之虛心處之，心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日，心虛則不客氣，不挾私見，終可為人共諒。
凡正話實話，多說幾句，久之人自能共亮其心，即直話亦不妨多說，但不可以訐為直，尤不可背後攻人之短。
馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
【譯解】
我們應當永遠以誠待人，虛心處世。
心誠則志氣專一，歷盡磨難，也不改變初衷，終有順理成章，獲得圓滿結果的一天。
虛心，則不會矯揉造作，不挾私見，最終可以為大家所理解。
凡是正確的話、實話，多說幾句沒有關係，久而久之，人們自然能理解你的心意，即使直來直去的話，也不妨多說幾句，但千萬不可將攻訐別人的隱私當作直話，尤其不可以在背後詆毀別人的短處。
領導將領的藝術，最重要的是推誠布公，而不是玩弄權術。
誠心篇(中)
【原文】
君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。
世之亂也，上下縱於亡等之欲，奸偽相吞，變詐相角，自圖其安而予人以至危。
畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下，得忠誠者起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙，躬履諸難，而不責人以同患，浩然捐生，如遠遊之還鄉，而無所顧悸。
由是眾人效其所為，亦皆以苟活為羞，以避事為恥。
嗚呼!吾鄉數君子所以鼓舞群倫，歷九載而戡大亂，非拙且誠者之效歟?
【譯解】
君子之道，最重要的是以「忠誠」」二字倡導天下。
每當天下大亂，無論上下那一等人，都放縱物慾，彼此都使奸詐的手段，相互吞併，以一陰一謀詭計來爭奪勝負。
自己則想盡辦法謀求盡可能的安全，而把別人置於最危險的境地。
怕難避害，不肯出一點點力來拯救天下的危難。
只有忠誠的君子，才奮起匡正時亂，不惜犧牲自己的利益，為天下百姓做出貢獻。
除去天下虛偽的惡一習一 ，崇尚樸實。
自己歷盡危難，而不要求別人也和自己一樣。
為了國家，不惜拋卻自己的生命，視死如歸，而沒有一絲一毫的畏懼。
於是，感動了大家，都以他們為榜樣，以苟且偷生為恥，以避事為羞。
所以，我們家鄉幾個君子，鼓舞了大家，經歷九年的奮戰，平定了大亂，這豈不是樸實與誠懇的效果嗎?!
誠心篇(下)
【原文】
人必虛中，不著一物，而後能真實無妄。
蓋實者不欺之謂也，人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而後造偽言以欺人，若心中了不著私物，又何必欺人哉?其所以自欺者，亦以心中別著私物也。
所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，則不能不欺其好德之知矣。
是故誠者，不欺者也。
事上以誠意感之，實心待之，乃真事上之道，若阿附隨聲，非敬也。
【譯解】
人必須虛懷若谷，心底坦蕩，沒有其它私心雜念，然後才能真實無妄。
誠實，就是不欺騙。
人之所以要欺騙別人，心中必然還裝著別的東西。
有了私心，就不敢告訴別人。
於是只得編造假話騙人。
如果心中沒有絲毫雜念，又何必欺騙人呢?他所以要自己欺騙自己，也是因為心中還有其它雜念。
良知在於好德，私心在於好色。
如果不能去掉好色的私心，就不能不欺騙自己好德的良知了。
所以說，誠，就是不說假話。
替上司辦事，應當以自己的誠意來感動他，以真心對待他，這才是真正地事奉上司之道。
如果阿諛奉承，隨聲附合，這不是真正地尊敬上司。
分類：古代兵書