越絕書
越絕卷第三
越絕吳內傳第四
吳何以稱人乎？夷狄之也。
憂中邦奈何乎？伍子胥父誅於楚，子胥挾弓，身干闔廬。
闔廬曰：「士之甚，勇之甚。」
將為之報仇。
子胥曰：「不可，諸侯不為匹夫報仇。
臣聞事君猶事父也，虧君之行，報父之仇，不可。」
於是止。
蔡昭公南朝楚，被羔裘，囊瓦求之，昭公不與。
即拘昭公南郢，三年然後歸之。
昭公去，至河，用事曰：「天下誰能伐楚乎？寡人願為前列！」楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。
昭公聞子胥在吳，請救蔡。
子胥於是報闔廬曰：「蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不與，拘蔡公三年，然後歸之。
蔡公至河，曰：『天下誰能伐楚者乎？寡人願為前列。
』楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。
蔡非有罪，楚為無道。
君若有憂中國之事意者，時可矣。
」闔廬於是使子胥興師，救蔡而伐楚。
楚王已死，子胥將卒六千人，操鞭笞平王之墳，曰：「昔者吾先君無罪，而子殺之，今此以報子也！」君捨君室，大夫捨大夫室，蓋有妻楚王母者。
囊瓦者何？楚之相也。
郢者何？楚王治處也。
吳師何以稱人？吳者，夷狄也，而救中邦，稱人，賤之也。
越王句踐欲伐吳王闔廬，范蠡諫曰：「不可。
臣聞之，天貴持盈，持盈者，言不失一陰一陽一、日月、星辰之綱紀。
地貴定傾，定傾者，言地之長生，丘陵平均，無不得宜。
故曰地貴定傾。
人貴節事，節事者，言王者已下，公卿大夫，當調一陰一陽一，和順天下。
事來應之，物來知之，天下莫不盡其忠信，從其政教，謂之節事。
節事者，至事之要也。
天道盈而不溢，盛而不驕者，言天生萬物，以養天下。
蠉飛蠕動，各得其性。
春生夏長，秋收冬藏，不失其常。
故曰天道盈而不溢，盛而不驕者也。
地道施而不德，勞而不矜其功者也，言地生長五穀，持養萬物，功盈德博，是所施而不德，勞而不矜其功者矣。
言天地之施，大而不有功者也。
人道不逆四時者，言王者以下，至於庶人，皆當和一陰一陽一四時之變，順之者有福，逆之者有殃。
故曰人道不逆四時之謂也。
因惛視動者，言存亡吉凶之應，善惡之敘，必有漸也。
天道未作，不先為客者。」
范蠡值吳伍子胥教化，天下從之，未有死亡之失，故以天道未作，不先為客。
言客者，去其國，入人國。
地兆未發，不先動眾，言王者以下，至於庶人，非暮春中夏之時，不可以種五穀、興土利，國家不見死亡之失，不可伐也。
故地兆未發，不先動眾，此之謂也。
吳人敗於就李，吳之戰地。
敗者，言越之伐吳，未戰，吳闔廬卒，敗而去也。
卒者，闔廬死也。
天子稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒，士稱不祿。
闔廬，諸侯也，不稱薨而稱卒者，何也？當此之時，上無明天子，下無賢方伯，諸侯力政，疆者為君。
南夷與北狄一交一 爭，中國不絕如線矣。
臣弒君，子弒父，天下莫能禁止。
於是孔子作春秋，方據魯以王。
故諸侯死皆稱卒，不稱薨，避魯之謚也。
晉公子重耳之時，天子微弱，諸侯力政，疆者為君。
文公為所侵暴，失邦，奔於翟。
三月得反國政，敬賢明法，率諸侯朝天子，於是諸侯皆從，天子乃尊。
此所謂晉公子重耳反國定天下。
齊公子小白，亦反齊國而匡天下者。
齊大夫無知，弒其君諸兒。
其子二人出奔。
公子糾奔魯。
魯者，公子糾母一之 邦。
小白奔莒，莒者，小白母一之 邦也。
齊大臣鮑叔牙為報仇，殺無知，故興師之魯，聘公子糾以為君。
魯莊公不與。
莊公，魯君也，曰：「使齊以國事魯，我與汝君。
不以國事魯，我不與汝君。」
於是鮑叔牙還師之莒，取小白，立為齊君。
小白反國，用管仲，九合諸侯，一匡天下，故為桓公。
此之謂也。
堯有不慈之名。
堯太子丹朱倨驕，懷禽一獸 之心，堯知不可用，退丹朱而以天下傳舜。
此之謂堯有不慈之名。
舜有不孝之行。
舜親父假母，母常殺舜。
舜去，耕歷山。
三年大熟，身自外養，父母皆饑。
舜父頑，母嚚，兄狂，弟敖。
舜求為變心易志。
舜為瞽瞍子也，瞽瞍欲殺舜，未嘗可得。
呼而使之，未嘗不在側。
此舜有不孝之行。
舜用其仇而王天下者，言舜父瞽瞍，用其後妻，常欲殺舜，舜不為失孝行，天下稱之。
堯聞其賢，遂以天下傳之。
此為王天下。
仇者，舜後母也。
桓公召其賊而霸諸侯者，管仲臣於桓公兄公子糾，糾與桓爭國，管仲張弓射桓公，中其帶鉤，桓公受之，赦其大罪，立為齊相。
天下莫不向服慕義。
是謂召其賊霸諸侯也。
夏啟獻犧於益。
啟者，禹之子。
益與禹臣於舜，舜傳之禹，薦益而封之百里。
禹崩，啟立，曉知王事，達於君臣之義。
益死之後，啟歲善犧牲以祠之。
經曰： 「夏啟善犧於益。」
此之謂也。
湯獻牛荊之伯。
之伯者，荊州之君也。
湯行仁義，敬鬼神，天下皆一心歸之。
當是時，荊伯未從也，湯於是乃飾犧牛以事。
荊伯乃媿然曰：「失事聖人禮。」
乃委其誠心。
此謂湯獻牛荊之伯也。
越王句踐反國六年，皆得士民之眾，而欲伐吳。
於是乃使之維甲。
維甲者，治甲系斷。
修內矛赤雞稽繇者也，越人謂「人鎩」也。
方舟航買儀塵者，越人往如一江一 也。
治須慮者，越人謂船為「須慮」。
亟怒紛紛者，怒貌也，怒至。
士擊高文者，躍勇士也。
一習一 之於夷。
夷，海也。
宿之於萊。
萊，野也。
致之於單。
單者，堵也。
舜之時，鯀不從令。
堯遭帝嚳之後亂，洪水滔天，堯使鯀治之，九年弗能治。
堯七十年而得舜，舜明知人情，審於地形，知鯀不能治，數諫不去，堯殛之羽山。
此之謂舜之時，鯀不從令也。
殷湯遭夏桀無道，殘賊天下，於是湯用伊尹，行至聖之心。
見桀無道虐行，故伐夏放桀，而王道興躍。
革亂補弊，移風易俗，改製作新，海內畢貢，天下承風。
湯以文聖，此之謂也。
文王以務爭者，紂為天下，殘賊奢佚，不顧邦政。
文王百里，見紂無道，誅殺無刑，賞賜不當，文王以聖事紂，天下皆盡誠知其賢聖，從之。
此謂文王以務爭也。
紂以惡刑爭，文王行至聖，以仁義爭，此之謂也。
武王以禮信。
文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會於孟津之上。
不言同辭，不呼自來，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂。
當是時，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。
歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。
刳妊婦，殘朝涉。
武王見賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。
武王未下車，封比干之墓，發太倉之粟，以贍天下，封微子於宋。
此武王以禮信也。
周公以盛德。
武王封周公，使傅相成王。
成王少，周公臣事之。
當是之時，賞賜不加於無功，刑罰不加於無罪。
天下家給人足，禾麥茂美。
使人以時，說之以禮。
上順天地，澤及夷狄。
於是管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。
周公乃辭位，出，巡狩於邊一年。
天暴風雨，日夜不休，五穀不生，樹木盡偃。
成王大恐，乃發金縢之櫃，察周公之冊，知周公有盛德。
王乃夜迎周公，流涕而行。
周公反國，天應之福。
五穀皆生，樹木皆起，天下皆實。
此周公之盛德也。
分類：史書