越絕書
越絕卷第四
越絕計倪內經第五
昔者，越王句踐既得反國，欲一陰一謀吳。
乃召計倪而問焉，曰：「吾欲伐吳，恐弗能取。
山林幽冥，不知利害所在。
西則迫一江一 ，東則薄海，水屬蒼天，下不知所止。
一交一 錯相過，波濤浚流，沈而復起，因復相還。
浩浩之水，朝夕既有時，動作若驚駭，聲音若雷霆。
波濤援而起，船失不能救，未知命之所維。
念樓船之苦，涕泣不可止。
非不欲為也，時返不知所在，謀不成而息，恐為天下咎。
以敵攻敵，未知誰負。
大邦既已備，小邑既已保，五穀既已收。
野無積庾，廩糧則不屬，無所安取？恐津梁之不通，勞軍紆吾糧道。
吾聞先生明於時一交一 ，察於道理，恐動而無功，故問其道。」
計倪對曰：「是固不可。
興師者必先蓄積食、錢、布、帛。
不先蓄積，士卒數饑。
饑則易傷，重遲不可戰。
戰則耳目不聰明，耳不能聽，視不能見，什部之不能使，退之不能解，進之不能行。
饑饉不可以動，神氣去而萬里。
伏一弩一而乳，郅頭而皇皇。
疆一弩一不彀，發不能當。
旁軍見弱，走之如犬逐羊。
靡從部分，伏地而死，前頓後僵。
與人同時而戰，獨受天之殃。
未必天之罪也，亦在其將。
王興師以年數，恐一旦而亡。
失邦無明，筋骨為野。」
越王曰：「善。
請問其方。
吾聞先生明於治歲，萬物盡長。
欲聞其治術，可以為教常。
子明以告我，寡人弗敢忘。」
計倪對曰：「人之生無幾，必先憂積蓄，以備妖祥。
凡人生或老或弱，或疆或怯，不早備生，不能相葬。
王其審之。
必先省境斂，勸農桑。
饑饉在問，或水或塘。
因熟積以備四方。
師出無時，未知所當。
應變而動，隨物常羊。
卒然有師，彼日以弱，我日以疆。
得世之和，擅世之一陽一，王無忽忘。
慎無如會稽之饑，不可再更。
王其審之。
嘗言息貨，王不聽，臣故退而不言，處於吳、楚、越之間，以魚三邦之利，乃知天下之易反也。
臣聞君自耕，夫人自織，此竭於庸力，而不斷時與智也。
時斷則循，智斷則備。
知此二者，形於體萬物之情，短長逆順，可觀而已。
臣聞炎帝有天下，以傳黃帝。
黃帝於是上事天，下治地。
故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。
玄冥治北方，白辨佐之，使主水。
太皞治東方，袁何佐之，使主木。
祝融治南方，僕程佐之，使主火。
后土治中央，後稷佐之，使主土。
並有五方，以為綱紀。
是以易地而輔，萬物之常。
王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？」
越王曰：「請問其要。」
計倪對曰：「太一陰一三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。
故散有時積，糴有時領，則決萬物不過三歲而發矣。
以智論之，以決斷之，以道佐之。
斷長續短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。
水則資車，旱則資舟，物之理也。
天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一饑，是以民相離也。
故聖人早知天地之反，為之預備。
故湯之時，比七年旱而民不饑，禹之時，比九年水而民不流。
其主能通一習一 源流，以任賢使能，則轉轂乎千里外，貨可來也。
不一習一 ，則百里之內，不可致也。
人主所求，其價十倍，其所擇者，則無價矣。
夫人主利源流，非必身為之也。
視民所不足，及其有餘，為之命以利之，而來諸侯。
守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗而已。
如此，則邦富兵強而不衰矣。
群臣無空恭之禮、一婬一佚之行，務有於道術。
不一習一 源流，又不任賢使能，諫者則誅，則邦貧兵弱。
刑繁，則群臣多空恭之禮、一婬一佚之行矣。
夫諛者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦貧兵弱致亂，雖有聖臣，亦不諫也，務在諛主而已矣。
今夫萬民有明父母，亦如邦有明主。
父母利源流，明其法術，以任賢子，徼成其事而已，則家富而不衰矣。
不能利源流，又不任賢子，賢子有諫者憎之，如此者，不一習一 於道術也。
愈信其意而行其言，後雖有敗，不自過也。
夫父子之為親也，非得不諫。
諫而不聽，家貧致亂，雖有聖子，亦不治也，務在於諛之而已。
父子不和，兄弟不調，雖欲富也，必貧而日衰。」
越王曰：「善。
子何年少，於物之長也？」
計倪對曰：「人固不同。
慧種生聖，癡種生狂。
桂實生桂，桐實生桐。
先生者未必能知，後生者未必不能明。
是故聖主置臣不以少長，有道者進，無道者退。
愚者日以退，聖者日以長，人主無私，賞者有功。」
越王曰：「善。
論事若是，其審也。
物有妖祥乎？」
計倪對曰：「有。
一陰一陽一萬物，各有紀綱。
日月、星辰、刑德，變為吉凶，金木水火土更勝，月朔更建，莫主其常。
順之有德，逆之有殃。
是故聖人能明其刑而處其鄉，從其德而避其衡。
凡舉百事，必順天地四時，參以一陰一陽一。
用之不審，舉事有殃。
人生不如臥之頃也，欲變天地之常，數發無道，故貧而命不長。
是聖人並苞而一陰一行之，以感愚夫。
眾人容容，盡欲富貴，莫知其鄉。
」越王曰：「善，請問其方。」
計倪對曰：「從寅至未，一陽一也。
太一陰一在一陽一，歲德在一陰一，歲美在是。
聖人動而應之，制其收發。
常以太一陰一在一陰一而發，一陰一且盡之歲，亟賣六畜貨財，以益收五穀，以應一陽一之至也。
一陽一且盡之歲，亟發糴，以收田宅、牛馬、積斂貨財，聚棺木，以應一陰一之至也。
此皆十倍者也。
其次五倍。
天有時而散，是故聖人反其刑，順其衡，收聚而不散。」
越王曰：「善。
今歲比熟，尚有貧乞者，何也？ 」計倪對曰：「是故不等，猶同母一之 人，異父之子，動作不同術，貧富故不等。
如此者，積負於人，不能救其前後。
志意侵下，作務日給，非有道術，又無上賜，貧乏故長久。」
越王曰：「善。
大夫佚同、若成，嘗與孤議於會稽石室，孤非其言也。
今大夫言獨與孤比，請遂受教焉。」
計倪曰：「糴石二十則傷農，九十則病末。
農傷則草木不辟，末病則貨不出。
故糴高不過八十，下不過三十，農末俱利矣。
故古之治邦者本之，貨物官市開而至。」
越王曰：「善。」
計倪乃傳其教而圖之，曰：「審金木水火，別一陰一陽一之明，用此不患無功。」
越王曰：「善。
從今以來，傳之後世以為教。」
乃著其法，治牧一江一 南，七年而禽吳也。
甲貨之戶曰粢，為上物，賈七十。
乙貨之戶曰黍，為中物，石六十。
丙貨之戶曰赤豆，為下物，石五十。
丁貨之戶曰稻粟，令為上種，石四十。
成貨之戶曰麥，為中物，石三十。
己貨之戶曰大豆，為下物，石二十。
庚貨之戶曰穬，比疏食，故無賈。
辛貨之戶曰□，比疏食，無賈。
壬癸無貨。
分類：史書