越絕書
越絕卷第十五
越絕篇敘外傳記第十九
維先古九頭之世，蒙水之際，興敗有數，承三繼五。
故曰眾者傳目，多者信德。
自此之時，天下大服。
三皇以後，以一治人。
至於三王，爭心生，兵革越，作肉刑。
五胥因悉挾方氣，歷天漢。
孔子感一精一，知後有疆秦喪其世，而漢興也。
賜權齊、晉、越，入吳。
孔子推類，知後有蘇秦也。
權衡相動，衡五相發。
道獲麟，周盡證也，故作春秋以繼周也。
此時天地暴清，日月一明，弟子欣然，相與太平。
孔子懷聖承弊，無尺土所有，一民所子，睹麟垂涕，傷民不得其所，非聖人孰能痛世若此。
萬代不滅，無能複述。
故聖人沒而微言絕。
賜見春秋改文尚質，譏二名，興素王，亦發憤記吳越，章句其篇，以喻後賢。
賜之說也，魯安，吳敗，晉疆，越霸，世春秋二百餘年，垂象後王。
賜傳吳越，□指於秦。
聖人發一隅，辯士宣其辭，聖文絕於彼，辯士絕於此。
故題其文，謂之越絕。
問曰：「越絕始於太伯，終於陳恆，何？」
「論語曰：『雖小道，必有可觀者焉。
』乃太伯審於始，知去上賢。
太伯特不恨，讓之至也。
始於太伯，仁賢，明大吳也。
仁能生勇，故次以荊平也，勇子胥忠、正、信、智以明也。
智能生詐，故次以吳人也，善其務救蔡，勇其伐荊。
其范蠡行為，持危救傾也，莫如循道順天，富邦安民，故次計倪。
富邦安民，故於自守，易以取，故次請糴也。
一其愚，故乖其政也。
請粟者求其福祿，必可獲，故次以九術。
順天心，終和親，即知其情。
策於廊廟，以知疆弱。
時至，伐必可克，故次兵法。
兵，凶器也。
動作不當，天與其殃。
知此上事，乃可用兵。
易之卜將，春秋無將，子謀父，臣殺主，天地所不容載。
惡之甚深，故終於陳恆也。」
問曰：「易之卜將，春秋無將。
今荊平何善乎？君無道，臣仇主，以次太伯，何？」
曰：「非善荊平也，乃勇子胥也，臣不討賊，子不復仇，非臣子也。
故賢其冤於無道之楚，困不死也；善其以匹夫得一邦之眾，並義復仇，傾諸侯也；非義不為，非義不死也。」
問曰：「子胥妻楚王母，無罪而死於吳。
其行如是，何義乎？」
曰：「孔子固貶之矣。
賢其復仇，惡其妻楚王母也。
然春秋之義，量功掩過也。
賢之，親親也。」
「子胥與吳何親乎？」
曰：「子胥以困干闔廬，闔廬勇之甚，將為復仇，名譽甚著。
詩云：『投我以桃，報之以李。
』夫差下愚不移，終不可奈何。
言不用，策不從，昭然知吳將亡也。
受闔廬厚恩，不忍去而自存，欲著其諫之功也。
故先吳敗而殺也。
死人且不負，而況面在乎？昔者管仲生，伯業興。
子胥死，伯名成。
周公貴一概，不求備於一人。
及外篇各有差敘，師不說。」
問曰：「子胥未賢耳。
賢者所過化，子胥賜劍，欲無死，得乎？」
「盲者不可示以文繡，聾者不可語以調聲。
瞽瞍不移，商均不化。
湯系夏台，文王拘於殷。
時人謂舜不孝，堯不慈，聖人不悅下愚，而況乎子胥？當困於楚，劇於吳，信不去耳，何拘之有？孔子貶之奈何？其報楚也，稱子胥妻楚王母，及乎夷狄。
貶之，言吳人也。」
問曰：「句踐何德也？」
曰：「伯德，賢君也。
」「傳曰：『危人自安，君子弗為；奪人自與，伯夷不多。
』行偽以勝，滅人以伯，其賢奈何？」
曰：「是固伯道也。
祺道厭駁，一善一惡。
當時無天子，疆者為右，使句踐無權，滅邦久矣。
子胥信而得眾道，范蠡善偽以勝。
當明王天下太平，諸侯和親，四夷樂德，款塞貢珍，屈膝請臣，子胥何由乃困於楚？范蠡不久乃為狂者？句踐何當屬莝養馬？遭逢變亂，權以自存，不亦賢乎？行伯非賢，晉文之能因時順宜，隨而可之。
故空社易為福，危民易為德，是之謂也。」
問曰：「子胥、范蠡何人也？」
「子胥勇而智，正而信。
范蠡智而明，皆賢人。」
問曰：「子胥死，范蠡去，二人行違，皆稱賢，何？」
「論語曰：『陳力就列，不能者止。
』事君以道言耳。
范蠡單身入越，主於伯，有所不合，故去也。」
問曰：「不合何不死？」
曰：「去止，事君之義也。
義無死，胥死者，受恩深也。
今蠡猶重也，不明甚矣。」
問曰：「受恩死，死之善也。
臣事君，猶妻事夫，何以去？」
「論語曰：『三日不朝，孔子行。
』行者，去也。
傳曰：『孔子去魯，燔俎無肉；曾子去妻，藜蒸不熟。
』微子去，比干死，孔子並稱仁。
行雖有異，其義同。」
「死與生，敗與成，其同奈何？」
「論語曰：『有殺身以成仁。
』子胥重其信，范蠡貴其義。
信從中出，義從外出。
微子去者，痛殷道也。
比干死者，忠於紂也。
箕子亡者，正其紀也。
皆忠信之至，相為表裡耳。」
問曰：「二子孰愈乎？」
曰：「以為同耳。
然子胥無為能自免於無道之楚，不忘舊功，滅身為主。
合，即能以霸；不合，可去則去，可死則死。
范蠡遭世不明，被發佯狂，無正不行，無主不止。
色斯而舉，不害於道。
億則屢中，貨財殖聚。
作詐成伯，不合乃去。
三遷避位，名聞海內。
去越入齊，老身西陶。
仲子由楚，傷中而死。
二子行有始終。
子胥可謂兼人乎？」
問曰：「子胥伐楚宮，射其子，不殺，何也？」
「弗及耳。
楚世子奔逃雲夢之山。
子胥兵笞平王之墓，昭王遣大夫申包胥入秦請救。
於斧漁子進諫子胥，子胥適會秦救至，因引兵還。
越見其榮於無道之楚，興兵伐吳。
子胥以不得已，迎之就李。」
問曰：「笞墓何名乎？」
「子之復仇，臣之討賊，至誠感天，矯枉過直。
乳狗哺虎，不計禍福。
大道不誅，誅首惡。
子胥笞墓不究也。」
維子胥之述吳越也，因事類，以曉後世。
著善為誠，譏惡為誠。
句踐以來，至乎更始之元，五百餘年，吳越相復見於今。
百歲一賢，猶為比肩。
記陳厥說，略其有人。
以去為姓，得衣乃成。
厥名有米，覆之以庚。
禹來東征，死葬其疆。
不直自斥，託類自明。
寫一精一露愚，略以事類，俟告後人。
文屬辭定，自於邦賢。
邦賢以 □為姓，丞之以天。
楚相屈原，與之同名。
明於古今，德配顏淵。
時莫能與，伏竄自容。
年加申酉，懷道而終。
友臣不施，猶夫子得麟。
覽睹厥意，嗟歎其文，於乎哀哉！一溫一 故知新，述暢子胥，以喻來今。
經世歷覽，論者不得，莫能達焉。
猶春秋銳一精一堯舜，垂意周文。
配之天地，著於五經。
齊德日月，比智一陰一陽一。
詩之伐柯，以己喻人。
後生可畏，蓋不在年。
以□為姓，萬事道也。
丞之以天，德高明也。
屈原同名，意相應也。
百歲一賢，賢復生也。
明於古今，知識宏也。
德比顏淵，不可量也。
時莫能用，籥□鍵一精一，深自誠也。
猶子得麟，丘道窮也。
姓有去，不能容也。
得衣乃成，賢人衣之能章也。
名有米，八政寶也。
覆以庚，兵絕之也。
於乎哀哉，莫肯與也。
屈原隔界，放於南楚，自沉湘水，蠡所有也。
分類：史書