梅花易數
卷三 斷占總訣篇之三
斷占總訣篇之三
諸卦反對一性一情
乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。
臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。
大畜其卦福之生，無妄若遇禍之始。
升者去而不復回，萃者聚而終不去。
謙卦自尊豫怠人，震則動而艮則止。
兌主外一遇禍之藏，隨前坎後偷安矣。
剝體消爛復自生，蠱改前非而已矣。
明夷內朗又逢傷，晉主外明並通理。
益擬茂盛損象衰，鹹速恆遲渙遠遁。
同人內親睽外疏，解卦從容蹇難啟。
離文美麗艮光明，遁退回身姤相遇。
大有曰眾豐曰多，坎卦履險震卦起。
需不進兮訟不寧，既濟一定無後慮。
未濟之卦男之終，歸妹之辭歸之始。
否遭大往而小來，泰卦大來而小去。
革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羈其外大過顛，夬卦分明曰快利。
要將字字考一精一詳，雜卦一性一情反對是。
占物類例
凡看物數，看其成卦，觀其爻辭。
如得乾，曰「潛龍勿用」，乃曰不可用之物；「見龍在田」，乃曰田中之物；「或躍在淵」，乃曰水中之物；「亢龍有悔」，乃廢物也。
如得坤之「直、方、大」，乃曰直而方大之器物：「括囊無咎」，乃曰包裹之物；「黃裳元吉」，乃曰黃色衣服之物；「其血玄黃」，乃石物或逢石而破；「困於株林」，乃曰木物。
又言爻辭，不言物類，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。
又訣，體用斷物之妙，生剋制化之妙，於諸訣中此極為美驗。
其所以生體者，為可食之物；克體者，為可近人之穢一物。
體生者，為不成之器；體克者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者為貴物，克體象者為賤物，所洩為廢物也。
又訣，凡算此數，以體卦為主，看其剛柔。
用卦看其有用無用。
體生方圓曲直，可作可用，如用生體，乃可食。
用變互卦，看其色與數目。
此互卦決其物之數目也。
如互見乾、兌，決為一二之數。
互見艮、坤，為七八之數也。
但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。
物乘旺，物數多，衰而物少。
離為中虛之物，或空手無物。
又決物之數者，如互艮卦，先天七數，後天亦不出八數之外。
物數為體訣
凡算物數者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。
如乾金多，以金為體，則多剛；坤多以土為體，多柔。
乾卦體卦乾而互又是乾。
固曰：金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物。
非金非石，此為體矣。
觀物有體互變卦，並無生旺之氣者，為不入五行物。
觀物觀爻，如八卦中一陽一爻多，乃多剛之物；一陰一爻多，乃多柔之物。
又訣，觀物變在五六爻，多是能飛動之物。
觀物看變爻為主
凡觀物，以變卦為主，應用之應驗也。
如得乾，初爻變為巽，金刀削過之木物。
二爻動，變為離，乃火中鍛煉之金。
三爻動，變為兌，乃毀折五金之器，雖圓而破一處多也。
觀物克應法
凡算物之成敗，又看體卦克應如何。
成卦未決之際，有見圓物相遇，即斷圓物。
見有負土者過，即斷為土中之物。
見剛健之物，即言是剛健之物。
見有柔腐之物，即言是柔腐之物。
觀物趣時訣
凡算物，趣時察理，無有不驗。
以春得震、離為花，夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無用土物也。
觀物用易例
有人以籠盛物者，算得地天泰之初變升，互見震、兌，曰此必是草木類而生土中也。
色青根黃，當連根之草木也。
蓋爻辭曰：「拔茅茹，以其匯。」
乃曰：此乃干根之草木也，視之乃草木連根，新采於土中也。
互震為清色，兌為黃根也。
又有以鍾覆物者，令佔之，得火風鼎之雷風恆。
乃曰：此有聲價氣勢之物，雖圓而今毀缺矣。
其色白而可用。
蓋其辭曰：「鼎玉鉉，大吉。」
互見乾、兌，雖圓面毀也。
開視之，乃玉絛環，果破矣。
萬物戲驗
凡猜手中物，乾金為圓白之物。
其色白，其一性一剛，為寶貨之物，有氣為無價物。
坎為黑色，一性一柔，近水之物。
又艮為土中之物，瓦石之類，有氣為成器之物，其色黃。
逢兌克，無氣，折傷之物。
又巽、震為竹木，有氣為有用之物，為可食之物；無氣為竹木之屬。
遇兌之屬可食，當時之果物，色青。
有氣柔，無氣剛。
震、巽遇坎為污濕物，或有氣；如無氣，為爛朽之木。
離色亦，一性一柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。
有氣，為價值可貨之物。
坤為土中之物，色黃而一性一溫。
兌為毀折之物，帶口。
凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎皆當以為可用之物，成器之物。
否則為無用之物。
值六虛衝破，則必無物而空手矣。
分類：易經書籍