梅花易數
附錄
《宋史．邵雍傳》
元脫脫等撰
邵雍字堯夫。
其先范一陽一人，父古徙衡漳，又徙共城。
雍年三十，游河南，葬其親伊水上，遂為河南人。
雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。
於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。
已而歎曰：「昔人尚友於古，而吾獨未及四方。」
於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：「道在是矣。」
遂不復出。
北海李之才攝共城令，聞雍好學，嘗造其廬，謂曰：「子亦聞物理一性一命之學乎？」
雍對曰：「幸受教。」
乃事之才，受《河圖》、《洛書》、宓羲八卦六十四卦圖 像。
之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。
及其學益老，德益邵，玩心高明，以觀夫天地之運化，一陰一陽一之消長，遠 而古今世變，微而走飛草木之一性一情，深造曲暢，庶幾所謂不惑，而非依仿象類、億則屢中者。
遂衍宓羲先天之旨，著書十餘萬言行於世，然世之知其道者鮮矣。
初至洛，蓬蓽環堵，不芘風雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。
及執親喪，哀毀盡禮。
富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬 雍，恆相從游，為市園宅。
雍歲時耕稼，僅給衣食。
名其居曰「安樂窩」，因自號安樂先生。
旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩 自詠。
春秋時出遊城中，風雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。
士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：「吾家先生至也。」
不復稱其姓 字。
或留信宿乃去。
好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窩」。
司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉里所慕向，父子昆弟每相飭曰：「毋 為不善，恐司馬端明、邵先生知。」
士之道洛者，有不之公府，必之雍。
雍德氣粹然，望之知其賢，然不事表襮，不設防畛，群居燕笑終日，不為甚異。
與人言，樂 道其善而隱其惡。
有就問學則答之，未嘗強以語人。
人無貴賤少長，一接以誠，故賢者悅其德，不賢者服其化。
一時洛中人才特盛，而忠厚之風聞天下。
熙寧行新法，吏牽迫不可為，或投劾去。
雍門生故友居州縣者，皆貽書訪雍，雍曰：「此賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。
投劾何益耶？」
嘉佑詔求遺逸，留守王拱辰以雍應詔，授將作監主簿，復舉逸士，補穎州一團一練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。
熙寧十年，卒，年六十七，贈秘書省著作郎。
元佑中賜諡康節。
雍高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。
河南程顥初侍其父識雍，論議終日，退而歎曰：「堯夫，內聖外王之學也。」
雍知慮絕人，遇事能前知。
程頤嘗曰：「其心虛明，自能知之。」
當時學者因雍超詣之識，務高雍所為，至謂雍有玩世之意；又因雍之前知，謂雍於凡物聲氣之所感觸，輒以其動而推其變焉。
於是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍蓋未必然也。
雍疾病，司馬光、張載、程顥、程頤晨夕候之，將終，共議喪葬事外庭，雍皆能聞眾人所言，召子伯溫謂曰：「諸君欲葬我近城地，當從先塋爾。」
既葬，顥為銘 墓，稱雍之道純一不雜，就其所至，可謂安且成矣。
所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。
宋謝良佐曰：「堯夫一精一《易》之數，事物之成敗始終，人之禍福修短，算得來無毫髮差錯。
如指此屋，便知起於何時，至某年月日而壞，無有不准。」
明季本曰：《梅花數》一名《觀梅數》，本題曰《康節梅花數》，故附邵圖之後，梅花者先春而蓓蕾，生意之早動也，占於幾動之初，思慮方起而鬼神可知之時，故數以梅花名焉。
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
此先天橫圖八卦之定數也。
乾西北屬金，坎北屬水，艮東北屬土，震東屬木，巽東南屬木，離南屬火，坤西南屬土，兌西屬金。
此為後天之方位也。
有先天之數未得卦先得數，以數起卦，故曰：「先天。」
有後天之數未得數先得卦，以卦起數，故曰：「後天。」
先天之數，謂物之所生氣之，所置事之所遇，皆有年、月、日、時，年以子年起一數，年有十二月，則以正月起一數，月有三十日，則以初一起一數，日有十二 時，則以子時起一數，皆隨其數而數之，以分八卦，如一為乾，二為兌而八則為坤也，除八之外，則用畸零之數起焉，年月日之數為上卦，年月日加時之數為下卦， 合年月日時之數，以六除之，余為動爻，又如十干則以甲起一數，十二支則以子起一數，所聞之一聲，則以字句之多寡起數，所見之物，則以件目之多寡起數而為上 卦，以所值之時數作下卦，並卦數時數總除取爻，如前法。
又如一語則平分其數而為上下卦，數少者為上卦，數多者為下卦，蓋取天輕清地重濁之義也。
其餘或驗其 方所，或辨其物聲，詳其所屬皆可起卦。
察其悲喜，斷其吉凶。
所謂未得卦先起數者，如此後天之數，以物類之屬八卦者為上卦，以取動爻物類，如乾天、坤地、乾 馬、坤牛之類，詳見蓍法別傳內篇。
八卦萬物屬類，所謂未得數先得卦者，如先天斷卦吉凶，止以卦論，不用易爻之辭，以其時未有易書也。
後天則用易辭兼以卦 斷，以其時已有易書也。
凡上下二卦無動爻者為體，有動爻者為用，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中應，變卦為事之末應， 互者中四爻互二體也。
變者之卦也，體之氣宜盛不宜衰，盛者如春震巽，秋乾兌金，夏離火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。
衰者如春坤艮土，秋震巽，夏乾兌 金，冬離火，四季月坎水也。
體一黨一多而體勢盛，用一黨一多而體勢衰，如體卦是金而互變皆金，則是體一黨一多矣。
如用卦是金而互變皆金，則為用一黨一多矣。
體用之間，比和 則吉，用吉變凶者，或先吉而後凶。
用凶變吉者，或先凶而後吉。
分類：易經書籍