梅花易數
卷二 體用生剋篇之二
體用生剋篇之二
天時佔第一
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。
離多主晴，坎多主雨，坤乃一陰一晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦一陰一。
夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。
冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
全觀諸卦者，謂互變卦。
五行屬離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主一陰一；乾為天，主晴明；震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風撼雷動之應；艮為山雲之氣，若雨久，得艮則當止。
艮者，止也，亦土克水之義。
兌為澤，故不雨亦一陰一。
夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。
乾、坤兩同，晴雨時變。
坤、艮兩並，一陰一晦不常。
卜數有一陽一有一陰一，卦象有奇有偶。
一陰一雨一陽一晴，奇偶暗重。
坤為老一陰一之極，久晴必雨；乾為老一陽一之極，久雨必晴。
若逢重坎重離，亦日時晴時雨。
坎為水，必雨；離為火，必晴。
乾、兌為金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。
《易》曰：「雲從龍，風從虎」。
又曰：「艮為雲，巽為風。」
艮、巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。
坎在艮上，布霧興雲，若在兌上，凝霜作雪。
乾、兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。
離為電，震為雷，重會而雷電俱作。
坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。
震卦重逢，雷驚百里。
坎爻疊見，潤澤九垓。
故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。
地天泰，水天需，昏蒙之象。
天地否，水地比，黑暗之形。
爻純離，夏必旱，四季皆晴。
爻純坎，冬必寒，四時必雨。
久雨不晴，逢艮必止。
久晴不雨，得此亦然。
又若水火既濟、火水未濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。
水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋。
地風升，風地觀，四時不可行船。
離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。
巽、坎互離，虹霞乃見，巽、離互坎，造化亦同。
又須推測四時，不可執迷一理。
震、離為電、為雷，應在夏天，乾、兌為霜、為雪，驗於冬月。
天地之理大矣哉！得斯文者，當敬寶之。
人事佔第二
人事之占，詳觀體用。
體卦為主，用卦為賓。
用克體不宜，體克用則吉。
用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。
體用比和，謀為吉利。
更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶；復究盛衰，以明休咎。
人事之占，則以全體用總章向決吉凶。
若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何凶，即看前章克體之卦。
無生剋，止斷本卦。
家宅佔第三
凡占家宅，以體為主，用為家宅。
體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多凶。
體生用，多耗散，或防失盜之憂。
用生體，多進益，或有饋送之喜。
體用比和，家宅安穩。
如有生體之卦，即以前章人事占斷之。
屋舍佔第四
凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。
體克用，居之吉，用克體，居之凶。
體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。
體用比和，自然安穩。
婚姻佔第五
占婚姻以體為主，用為婚姻。
用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。
體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。
體用比和，婚姻吉利。
占婚，體為所佔之家，用為所婚之家。
體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。
生體，則得婚姻之財；或彼有相就之意；體生，則無嫁奩之資，或此去求婚方諧。
若體用比和，則彼此相就，良配無疑。
乾：端正而長
坎：邪一婬一、黑色、嫉妒、奢侈
艮：色黃多巧
震：美貌難犯
巽：發少稀疏，醜陋心貪
離：短赤色，一性一不常
坤：貌醜，大腹而黃
兌：高長，語話喜悅，白色
生產佔第六
占生產，以體為母，用為生。
體用俱宜乘旺，不宜乘衰。
宜相生，不宜相剋。
體克用不利於子；用克體不利於母。
體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。
用生體，利於母；體生用，利於子。
體用比和，生育順快。
若欲辨其男一女，當於前卦審之。
一陽一卦一陽一爻多者則生男，一陰一卦一陰一爻多者生女。
一陰一陽一卦爻相生，則察所佔左右人之奇偶以證之。
如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。
所謂卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類次之。
飲食佔第七
凡占飲食，以體為主，用為飲食。
用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。
體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。
體用比和，飲食豐足。
又卦中有坎則有酒，有兌則有食。
無坎無兌，則皆無。
兌、坎生體，酒肉醉飽。
欲知所食何物，以飲食推之。
欲知席上何人，以互卦人事推之。
飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。
求謀佔第八
占求謀，以體為主，用為所謀之事。
體克用，謀雖可成，但成遲。
用克體，求謀不成，謀亦有害。
用生體。
不謀而成；體生用，多謀少遂。
體用比和，求謀稱意。
求名佔第九
凡占求名，以體為主，用為名。
體克用，名可成，但成遲。
用克體，名不可成。
體生用，名不可就，或因名有喪。
用生體，名易成，或因名有得。
體用比和，功名稱意。
欲知名成之日，生體之卦氣詳之。
欲知職任之處，變卦之方道決之。
若無克體之卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。
若在任占卜，最忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責罰，重則削官退居。
其日期，看克體之卦氣者，於八卦所屬時序類中斷之。
求財佔第十
占求財，以體為主，以用為財。
體克用，有財；用克體，無財。
體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。
體用比和，財利快意。
欲知得財之日，生體之卦氣定之。
欲知破財之日，克體卦氣定之。
又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。
若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣破財之日。
交易佔第十一
占交易，以體為主，用為財。
體克用，有財；用克體，不成。
體生用，難成，或因交易有失。
用生體，即成，成必有財。
體用比和，易成。
出行佔第十二
占出行，以體為主，用為所行之應。
體克用，可行，所至多得意。
用克體，出則有禍。
體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。
體用比和，出行順快。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。
體卦乾、震多，主動。
坤、艮多，不動。
巽宜舟行，離宜陸行。
坎妨失脫，兌主紛爭。
行人佔第十三
占行人，以體為主，用為行人。
體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。
體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。
體用比和，歸期不日矣。
又以用卦看行人在外之情況。
逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。
震多不寧，艮多有阻。
坎有險難，兌主紛爭。
謁見佔第十四
占謁見，以體為主，用為所見之人。
體克用，可見；用克體，不見。
體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。
體用比和，歡然相見。
失物佔第十五
占失物，以體為主，用為失物。
體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。
體生用，物難見；用生體，物易尋。
體用比和，物不失矣。
又以變卦為失物之所在。
如變是乾，則覓於西北或公榭樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高一亢之地。
變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉稟之處，或稼穡之處，或土窖一穴一藏之所，或瓦器方器之中。
震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之內，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。
巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟居之間，或木器之內。
坎則尋於北方，多藏於水邊或溪井溝渠之處，或酒醋之邊，或魚鹽之地。
離則尋於南方，或皰廚之間，或爐冶之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。
艮則尋於東北方，或山林之內，或近路邊，或岩石傍，或藏土一穴一。
兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井缺沼之中。
疾病佔第十六
凡占疾病，以體為病人，用為病症。
體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。
用宜生體，不宜克體。
體克用，病易安；體生用，病難癒。
體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無功。
若體逢克而乘旺，猶為庶幾。
體遇克而更衰，斷無存日。
欲知凶中有救，生體之卦存焉。
體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。
體用比和，疾病易安。
若究和平之日，主卦決之。
若詳危厄之期，克體之卦定之。
若論醫藥之屬，當看生體之卦。
如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼藥是也。
又有信鬼神之說，雖非《易》道，然不可謂《易》道之不該。
姑以理推之。
如卦有克體者，即可測其鬼神。
乾卦克體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行時氣，或乘正之邪神。
坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土裡社之神，或犯方隅，或無主之祟。
震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時見。
巽則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命。
坎則北方之鬼，或水旁之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼。
離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍於香火，或焚燒之鬼。
或遇熱病而亡。
艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石一精一。
兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。
卦中無克體之卦者，不必論之。
又問乾上坤下，占病如何斷，堯夫曰：「乾上坤下第一爻動，便是生體之義。
變為震木，互見巽艮，俱是生成之義，是謂不災，逢生之日即愈。」
又問：「第二爻動如何？」
曰：「是變為坎水，乃洩體敗金之義。
金入水鄉，互見巽、離，乃為風火扇爐，俱為克體之義。
更看占時外應如何，即為焚一屍一之象，斷之死無疑矣。
以春夏秋冬四季推之，更見詳理。」
又曰：「第三爻動，坤變艮土，俱在生體之義，不問互卦，亦斷其吉無疑。」
又曰：「第四爻動，乾變巽木，金木俱有克體之義，互吉亦凶。
木有扛一屍一之義，金為磚槨之推。
是必定之推，必定之理。」
又曰：「第五爻動，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無疑。
更有吉兆則愈吉。
其斷明矣。」
又曰：「第六爻動，乾變兌，則能洩體，互見巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。
亦宜看兆吉凶，吉則言吉，凶則言凶。
此斷甚明。
余卦皆仿此斷，則心易無不驗矣。」
官訟佔第十七
占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。
體卦宜旺，用卦宜衰。
體宜用生，不宜生用。
宜生體，不宜克體。
是故體克用者，已勝人；用克體者，人勝己。
體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。
體用比和，官訟最吉。
非但扶持之力，必有主和之義。
墳墓佔第十八
占墳墓以體為主，用為墳墓。
體克用，葬之吉；用克體，葬之凶。
體生用，葬之主運退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。
體用比和，乃為吉地。
大宜葬，葬之吉昌。
上為用體之訣，始發十八章占例，以示後學之法則。
然庶務之多，豈止十八占而已乎！然此十八占，乃大事之切要者，占者以類而推之可也。
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