石林燕語
卷三
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唐舊事，門狀，清要官見宰相，及十十交十十友同列往來，皆不書前銜，止曰「某謹祗候」，「某官謹狀」。
其人親在，即曰「謹祗候」，「某官兼起居，謹狀」；祗候、起居不並稱，各有所施也。
至於府縣官見長吏，諸司僚屬見官長，藩鎮入朝見宰相及台參，則用公狀，前具銜，稱「右某謹祗候」，「某官伏聽處分」，「牒件狀如前，謹牒」。
此乃申狀，非門狀也。
元豐以前，門狀尚帶「牒件狀如前」等語，蓋沿十習十之久，後雖去，而祗候、起居並稱，猶不改。
今從官而上，於某官下稱「謹狀」，去「伏候裁旨」四字，略如唐制，而具前銜，謂之「小狀」。
他官則前銜與前四字兼具，而不言「謹狀」，不知有「牒件狀如前，謹牒」七字，則「謹狀」字自不應重出。
若既去此七字，則當稱「謹狀」。
以為恭而反簡，自元豐以來失之也。
太平興國中，司天言太一式有五福、大游、小游、四神、天一、地一、真符、君綦、臣綦、民綦凡十神，皆天之貴神。
而五福所臨無兵疫，凡行五宮，四十五年一易。
今自甲申歲，入黃室巽宮，當吳分，請即蘇州建宮祠之。
已而復有言今京城東南有蘇村，可應姑蘇之名，乃改築於蘇村，京師建太一宮自此始。
樞密使拜罷，舊皆用麻。
皇祐中，狄武襄嶺南成功回，高文莊若訥為使，罷為群牧制置使，武襄自副使補其闕，止令舍人院草辭，自是遂為故事。
唐起居郎、舍人，皆隨宰相入殿。
預聞奏事，仗在紫宸，則立殿下，直第二螭頭，即其坳處，和墨以記事，故號「螭頭」，或曰「螭坳」。
自高宗後，前殿不奏事，則二史固無所書矣。
本朝記注，初不侍立，但於前後殿為次，使候上殿臣僚退，面問所嘗言書之，然未嘗有敢告之也。
後始詔後殿輪日入侍。
崇寧初，鄭丞相達夫為史官，復建言：並前殿皆入，並立於垛殿，雖存故事，而奏對語略不相聞，亦不敢自書。
惟經筵與講讀官並列，嘉祐間，賈直孺所請也。
太祖初削平諸偽國，得其帑藏金帛，以別庫儲之，曰「封樁庫」，本以待經營契丹也。
其後三司歲終所用，常賦有餘，亦並歸之。
嘗諭近臣，欲候滿三五百萬，即以與契丹，以贖幽、燕故土；不從，則為用兵之費，蓋不欲常賦橫斂於民。
故不隸於三司，今內藏庫是也。
狨坐不知始何時，唐以前猶未施用。
太平興國中，詔工商庶人許乘烏漆素鞍，不得用狨十毛十暖坐，則當時蓋通上下用之矣。
天禧元年，始定兩省五品、宗室將軍以上，許乘狨十毛十暖坐，余悉禁，遂為定制。
今文臣自中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，而宗室將軍之制，亦不行矣。
〔考異〕：太平興國七年，翰林學士承旨李昉等奏：商賈庶人有僭乘銀裝鞍勒、狨十毛十暖坐等，請禁斷。
從之。
當時以為僭，則非通上下用之矣。
今著令諫議大夫以上，及節度使、曾任執政官者，許乘狨坐。
此雲文臣中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，非也。
參知政事班，舊不與宰相同行。
至道中，呂正惠公與寇萊公同為參知政事，正惠先相，恐萊公意不平，乃請進與宰相同行。
萊公罷，復如舊。
服色，凡言賜者，謂於官品未合服而特賜也。
故執事官服紫，雖侍從以上官，未當其品，亦皆言賜；若官當其品，雖非侍從，如磨勘告便不帶賜矣。
告不帶賜，則亦不當入銜。
近見士大夫有誤以賜為正服之名，雖官及品，而銜猶沿十習十言賜，此不惟不知所應服，亦自讀其告不審也。
郭進守雄州，太祖令有司造第於御街之東，欲以賜之。
使盡用<同瓦>瓦。
有司言：非親王、公主，例不應用。
太祖大怒，曰：「進為我捍契丹十餘年，使我不憂西北，豈不可比我兒女？」
卒用之宅成以賜。
進屢辭，乃敢受。
太平興國中，始別賜進宅。
或以為因展修相國寺，併入為寺基也。
祖宗駙馬都尉宅，主薨，例皆復納入官，或別賜第。
曹沂王宅，許懷德舊第也。
李和文宅，亦王貽永舊第。
自和文始，世有之，宏麗甲諸主第，園池尤勝，號「東莊」。
和文好賢樂士，以楊文公為師友，其子孫多守家法，一時名公卿率從之遊。
宣和間，復取為擷芳園，後改崇德宮，以居寧德皇后雲。
哲宗元祐初，春秋尚少，淵嘿未嘗語。
一日經筵，司馬康講《洪範》，至「乂用三德」。
忽問：「只此三德，為更有德？」
群臣聳然。
康言：「三德雖少，然推而廣之，天下事無不皆在。」
上曰：「然。」
太宗留意字書。
淳化中，嘗出內府及士大夫家所藏漢、晉以下古帖，集為十卷，刻石於秘閣，世傳為「閣帖」是也。
中間晉、宋貼多出王貽永家。
貽永，祁公之子，國初藏名書畫最多，真跡今猶有為李駙馬公照家所得者，實為奇跡。
而當時摹勒出待詔手，筆多凝滯；間亦有偽本，如李斯書，乃李十陽十冰、王密《德政碑》，石本也。
石後入禁中，被火焚，絳人潘師旦取閣本再摹，藏於家，為絳本。
慶歷間，劉丞相沆知潭州，亦令僧希白摹刻於州廨，為潭本。
絳本雜以五代近世人書，微出鋒。
希白自善書，潭本差能得其行筆意。
元祐間，徐王府又取閣本刻於木板，無甚十精十彩。
建中、靖國初，曾丞相布當國，命劉燾為館職，取淳化所遺與近出者，別為《續法帖》十卷，字多作燾體，又每下矣。
〔考異〕：淳化官帖，黃魯直、秦少游所記，皆云「刻板」，此乃云「刻石」，非也。
魯直云：「元祐中，親賢宅從禁中借板墨百本，分遺宮僚」，此云「徐王府取閣本刻於木板」，豈各自一事耶？《續法帖跋》云：「元祐五年四月十三日，秘書省請以秘閣所藏墨跡，未經太宗朝摹刻者，刊於石，有旨從之。
至建中靖國元年四月二十三日，出內藏緡錢十五萬趣其工，以八月旦日畢，厘為十卷，上之。」
此云：曾丞相當國，命劉燾別為《續法帖》十卷，非也。
楊文公以工部侍郎卒。
舊制，四品不應得謚。
王文康公為樞密使，明其嘗與寇萊公共議請皇太子決事，以其家奏草上聞，遂特賜謚。
李獻臣當制，略曰：「天禧之末，政漸宮闈，能葉元臣，議尊儲極。」
文康，萊公婿也。
張僕射齊賢為相時，其母晉國夫人，年八十餘，尚康強。
太宗方眷張，時召其母入內，親款如家人。
余嘗於張氏家見賜其母詩云：「往日貧儒母，年高壽太平；齊賢行孝侍，神理甚分明。」
又一手詔云：「張齊賢拜相，不是今生，宿世遭逢；本十性十於家孝，事君忠；婆婆老福，見兒榮貴。」
祖宗誠意待大臣，簡質不為飾，蓋如此也。
宣徽南北院使，唐末舊官也。
置院在樞密院之北，總內諸司及三班內侍等事。
國初，與樞密先後入敘班，蓋視二府一等也。
每除樞密先為使者，必辭請居其下，而後從之。
熙寧間，始詔定班樞密副使下。
元豐官制行，猶存不廢；自王拱辰改除節度使，遂罷不除。
元祐間復置，以命張安道，後亦廢。
燕樂教坊外，復有雲韶班、鈞容直二樂。
太祖平嶺表，得劉氏Yan官聰慧者八十人，使學於教坊，賜名「簫韶部」，後改今名。
鈞容直，軍樂也。
太平興國中，擇軍中善樂者，初曰「引龍直」，以備行幸騎導；淳化中改今名，皆與教坊參用。
元豐後，又有化成殿親事官。
唐中書制詔有四：封拜冊書用簡，以竹為之；畫旨而施行者曰「發日敕」，用黃麻紙；承旨而行者曰「敕牒」，用黃籐紙；赦書皆用絹黃紙，始貞觀間。
或雲，取其不蠹也。
紙以麻為上，籐次之，用此為重輕之辨。
學士制不自中書出，故獨用白麻紙而已，因謂之「白麻」。
今制不復以紙為辨，號為白麻者，亦池州楮紙耳。
曰「發日敕」，蓋今手詔之類；而敕牒乃尚書省牒，其紙皆一等也。
職事官差除，皆除目先下。
惟中書舍人、宰相得旨，朝退，遣直省官召詣都堂，面傳旨召試。
被命者致辭，宰相謝之，直省官徑引入中書省。
前期，侍郎廳設幕次几案於中。
就坐少頃，本省吏房主首，持丞相封題目來，即就試中書。
具食罷，侍郎致茶果。
是日宰相住省，俟納試卷始上馬；翌日進呈，除命方下。
蓋召試之制也。
有思遲不即就者，往往過期，或為留內門，然已不稱職矣。
嘉祐間，有試而不除，改天章閣待制者。
〔考異〕：鹹平中，黃夷簡、曾致堯皆試而不除。
嘉祐七年，司馬十溫十公既試，除知制誥，力辭，改天章閣待制。
黃、曾雖試而不除，非改待制也。
十溫十公雖改待制，非試而不除也。
韓門下維以賜出身，熙寧末，特除翰林學士。
崇寧中，林彥振賜出身，用韓例亦除翰林學士。
國朝以來，學士不由科第除者，惟此二人。
唐制，翰林學士本職在官下。
五代趙鳳為之，始諷宰相任圜移在官上，後遂為定制。
本朝凡兼學士，結銜皆以職名為冠，蓋沿十習十此例。
〔考異〕：趙鳳乃端明殿學士，此雲翰林學士，非。
此書第四卷亦云趙鳳為端明殿學士，雲兼學士，非兼也。
此雲本朝凡兼學士，結銜皆以職名為冠，第四卷又雲唐以宰相兼昭文館、集賢殿學士，結銜皆在官下，蓋兼職宜然，本朝循用其舊云云，前後未免牾。
自兩漢以來，謂中書為政本，蓋中書省出令，而門下省覆之。
王命之重，莫大於此，故唐以後，以同中書門下平章事為宰相者，此也。
尚書省但受成事而行之耳。
奉朝沿十習十唐制，官制行始用《六典》，別尚書、門下、中書為三省，各以其省長官為宰相，則侍中、中書、尚書令是也。
既又以秩高不除，故以尚書令之貳左右僕射為宰相；而左僕射兼門下侍郎以行侍中之職，右僕射兼中書侍郎以行中書令之職，而別置侍郎以佐之，則三省互相兼矣。
然左右僕射既為宰相，則凡命令進擬，未有不由之出者，而左僕射又為之長，則出命令之職，自己身行，尚何省而覆之乎？方其進對，執政無不同，則所謂門下侍郎者，亦預聞之矣。
故批旨皆曰：「三省同奉聖旨。」
既已奉之，而又審之，亦無是理。
門下省事惟給事中對駁而已，未有左僕射與門下侍郎自駁已奉之命者，則侍中、侍郎所謂省審者，殆成虛文也。
元祐間，議者以詔令稽留，吏員冗多，徒為重複，因有並廢門下省之意。
後雖不行，然事有當奏稟，左相必批送中書，左相將上而右相有不同，往往或持之不上，或退送不受，左相無如之何。
侍郎無所用力，事權多在中書。
自中書侍郎遷門下侍郎，雖名進，其實皆未必樂也。
〔考異〕：此雲唐以後，以同中書門下平章事為宰相，後又雲唐參知乃宰相，而平章乃參佐之名。
秦、漢至唐有官名雖相沿，而實不同者。
尚書，秦官；漢武帝使宦者典事尚書，謂之「中書」。
故蕭望之謂「中書，政本」；又云「尚書，百官之本，宜罷」。
中書，宦官也。
至成帝乃罷中書宦者，置尚書。
魏武帝為魏王，置秘書令，典尚書奏事，文帝改為中書令。
此云「自兩漢以來，謂中書為政本，中書省出令而門下省覆之」；又云「尚書省但受成事行之」。
蓋漢、魏所謂尚書、中書者，本出於一，且初未有門下省，今乃以歷代官名職制混而言之，非也。
故事：職事官以告老得謝，受命即行；不入謝辭，為其致為臣而去也。
神宗初，李少保東之自侍讀致仕，上特召對延和殿，命坐賜茶，退偕講讀官燕餞於資善堂。
後數日，李侍郎受繼去，亦用東之故事，召對賜燕。
二人皆英宗經筵舊臣，故禮之特厚，非常例也。
當時謂之二李。
東之，文定公子，素忠謹，樂易。
受亦謹慎長者雲。
景祐中，宋莒公為知制誥，仁宗眷之厚，即除同知樞密院事。
時王沂公為相，以故事未有自知制誥除二府者，乃改翰林學士。
明年遂除參知政事。
唐參議朝政、參議政事、參知機務。
參知政事，皆宰相之任也。
參知政事，蓋劉洎為相時名。
唐初，宰相未有定名，因人而命，皆出於臨時。
其後高宗欲用郭待舉為參知政事，以其資淺，故命於中書門下同受進止平章事。
參知，非參佐也。
蓋宰相非一人，猶言共知爾，而平章乃參佐之名。
本朝太祖始以趙中令獨相，久欲拜薛文惠公等為之副而難其名，召學士陶穀問：「下丞相一等有何官？」
穀以「唐有參知政事」對，遂以命之。
不知此名本自高於平章事，輕重失倫，後遂沿十習十莫能改雲。
本朝以科舉取士，得人為最盛。
宰相同在第一甲者，王文正榜，王文忠；宋莒公榜，曾魯公；王伯庸榜，韓魏公、文潞公；劉輝榜，劉莘老、章子厚；葉祖洽榜，蔡魯公、趙正夫；惟楊榜，王禹玉、韓子華、王荊公三人，皆又連名，前世未有也。
自熙寧三年，余中榜至今，惟焦蹈榜，徐擇之一人而已，他榜亦未有登執政者。
元豐末，文潞公致仕歸洛，入對時，年幾八十矣。
神宗見其康強，問其「攝生亦有道乎」？潞公對「無他，臣但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過當事，酌中恰好即止。」
上以為名言。
館職初除，故事，皆行啟遍謝內外從官以上。
從官以中書舍人初除，亦行啟遍謝內外。
蓋惟此兩職，試而後除，與直拜命者異，故其禮亦殊。
近年，中書舍人行啟，但及見任執政而不及外，館職雖在內，從官亦有不及者矣。
三衙內中見宰執，皆橫杖子，文德殿後主廊階下唱喏。
宰執出笏，階上揖之。
外十遇從官於通衢，皆斂馬避。
斂馬之制久廢，前輩記之矣。
惟內中橫杖子之禮，迄今不敢廢也。
舊制，袱頭巾皆折而斂前。
神宗嘗謂近臣，此制有承上之意。
紹聖後，始有改而偃後者，一時宗之，謂前為斂巾，遂不復用。
此雖非古服，隨時之好，然古者為冕，皆前俯而後仰，斂巾尚有遺意也。
元豐既新官制，四十年間，職事官未有不經除者。
惟御史大夫、左右散騎常侍，至今未嘗除人。
蓋兩官為台諫之長，非宰執所利，故無有啟之者。
或云：元豐末，黃安中為中丞久次，神宗欲擢為常侍，會寢疾不果。
崇寧中，朱聖予為中丞，嘗請除二官，竟不行。
唐制，降敕有所更改，以紙貼之，謂之「貼黃」。
蓋敕書用黃紙，則貼者亦黃紙也。
今奏狀札子皆白紙，有意所未盡，揭其要處，以黃紙別書於後，乃謂之「貼黃」，蓋失之矣。
其表章略舉事目與日月道裡，見於前及封皮者，又謂之「引黃」。
舊大朝會等慶賀，及春秋謝賜衣，請上聽政之類，宰相率百官奉表，皆禮部郎官之職，唐十人謂之「南宮舍人」。
元豐官制行，謂之「知名表郎官」。
禮部別有印曰「知名表印」，以其從上官一人掌之。
大觀後，朝廷慶賀事多非常例，郎官不能得其意，蔡魯公乃命中書舍人雜為之。
既又不欲有所去取，於是參取首尾，或摘其一兩聯次比成之，故辭多不倫，當時謂之集句表。
禮部所撰，惟春秋兩謝賜衣表而已。
後唐明宗嘗入倉觀受納，主吏懼責其多取，乃故為輕量。
明宗曰：「倉廩宿藏，動經數歲，若取之如此，後豈免銷折乎？」
吏因訴曰：「自來主藏者，所以至破家竭產以償欠，正為是。」
明宗惻然，乃詔「自今石取二升為雀鼠耗」，至今行之，所謂「加耗者」是也。
明宗知恤吏矣，不知反墮其計中，遂為民害。
近世立「盤量出剩法」，本防吏十奸十，而州縣貪暴者因以斂民，至於倍蓰。
以其正數上供及應監司之求，而留出剩以自給，監司知之亦不問，「加耗」又不足言也。
唐至五代，國初，京師皆不禁打傘。
五代始命御史服裁帽。
本朝淳化初，又命公卿皆服之。
既有傘，又服帽，故謂之「重戴」。
自祥符後始禁，惟親王、宗室得打傘。
其後通及宰相、樞密、參政，則重戴之名有別矣。
今席帽、裁帽分為兩等，中丞至御史，與六曹郎中，則於席帽前加全幅皂紗，僅圍其半為裁帽；非台官及自郎中而上，與員外而下，則無有為席帽，不知何義，而「裁」與「席」之名，亦不可曉。
宋次道記，金帶曾經賜者皆許系，宰相罷免，雖散官，並依舊服笏帶。
因宣獻公為學士，以玉清、昭應宮災，落職為中書舍人，仍系遇仙花帶。
李文定天聖中，自秘書監來朝，除刑部侍郎，仍系笏頭帶，以為經賜許服。
景祐中著於詔令。
近歲，前執政官到闕，止系遇仙花帶。
從官非見帶學士，亦不敢系。
待制自如本品，無職則隨本官，在庶官班中皆系皂帶，蓋閣門之制，不知沖改始何時。
余建炎中召至揚州行在，以杭州變罷職，官朝請大夫，親如上制。
元豐以後，待高麗之禮特厚，所過州皆旋為築館，別為庫，以儲供帳什物。
始至，太守皆郊迓，其餞亦如之。
張安道知南京，獨曰：「吾嘗班二府，不可為陪臣屈。」
乃使通判代將迎，已受謁而後報，時以為得體。
大觀中，蔡元度知鎮十江十，高麗來朝，遂亦用安道例。
契丹曆法與本朝素差一日。
熙寧中，蘇子容奉使賀生辰，適遇冬至，本朝先契丹一日。
使副欲為慶，而契丹館伴官不受。
子容徐曰：「歷家遲速不同，不能無小異；既不能一，各以其日為節，致慶可也。」
契丹不能奪，遂從之。
歸奏，神宗喜曰：「此事難處，無逾於此。」
其後奉使者或不知此，遇朔日有不同，至更相推謁而不受，非國禮也。
〔考異〕：此為熙寧中，第九卷雲元豐中；此雲冬至，本朝先契丹一日，第九卷雲契丹歷先一日；此雲使副欲為慶，契丹館伴官不受，第九卷雲契丹趣使者入賀。
皆前後牴牾。
按：《蘇墓誌》云：熙寧十年冬至，本朝歷先契丹一日，或疑彼此致慶，當孰從，公言各從本朝歷可也。
給事中、中書舍人雖皆四品，給事中自服緋，除受告日，便自易服，蓋品應得也。
惟中書舍人必俟後殿正謝面賜，乃易服。
後殿不常坐，或待數日，則或緋或綠，猶仍其舊服。
祖宗時，知制誥皆然，而亦有不賜者。
李憲成公諮自知制誥出守荊南尚服緋，以學士召還並賜紫，而後服金帶是也。
國朝選人寄祿官，凡四等七資。
留守節察判官、掌書記支使防十十團十十判官，留守節察推官、軍事判官，為兩使職官；防十十團十十軍事推官、軍監判官，為初等職官；司錄、縣令、知縣為令錄；軍巡判官、司理、司戶、司法、簿尉，為判司簿尉。
其陞遷之序，則自判司簿尉舉令錄遷令錄；舉職官，遷初等職官。
自職令薦書及格，皆改京官，不及格而有二薦書，則遷兩使職官，謂之「短般」；以勞敘賞，謂之「循資」。
崇寧中，十鄧十樞密洵武建言，以為名實混淆不正，乃改今七等名。
分類：未分類項