石林燕語
卷四
○
官制：寄祿官銀青光祿大夫，與光祿、正議、中散、朝議，皆分左右。
朝議、中散，有出身人皆超右，其餘並以序遷。
大觀中，余為中書舍人，奉詔以為非元豐本意，下擬定釐正，乃參取舊名，以奉直易右朝議，中奉易左中散，通奉易右正議，正奉易右光祿，宣奉易左光祿，而右銀青光祿大夫正為光祿大夫，遂為定制。
故事：百官磨勘，中書止用定辭。
熙寧中，孫巨源為知制誥，建言：君恩無高下，何獨於磨勘簡之？非所以重王命也。
乃詔各為辭。
元豐官制行，惟侍從官而上，吏部檢舉，奏抄命辭；他官自陳於吏部，奏抄擬遷，而不命辭。
國朝兩制，皆避宰相執政官親。
曾魯公修《起居注》，賈文元為相，其友婿也。
當召試，乃除天章閣待制，文元去位，始為知制誥。
劉原甫，王文定之甥。
文定之為參知政事，乃以侍讀學士出知揚州。
宋子京、王原叔為翰林學士，子京避莒公改龍圖閣學士，原叔避文安改侍讀學士，元祐間，蘇子由秉政，子瞻自揚州召為承旨，引原叔例請補外，不從。
近歲惟避本省官，如宰相二丞親則不除尚書侍郎，門下侍郎親則不除給事中，中書侍郎親則不除舍人之類。
六曹尚書避親，多除翰林學士，蓋於三省無所隸。
異於舊制，自子瞻以來然也。
大駕儀仗，通號「鹵簿」，蔡邕《獨斷》已有此名。
唐十人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。
凡兵衛以甲楯居外為前導，捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰「鹵簿」。
因舉南朝御史中丞、建康令皆有「鹵簿」，為君臣通稱，二字別無義，此說為差近。
或又以「鹵」為「鼓」，「簿」為「部」，謂鼓駕成於部伍，不知「鹵」何以謂之「鼓」？又謂石季龍以女騎千人為一「鹵部」，「簿」乃作「部」，皆不可曉。
今有《鹵簿記》，宋宣獻公所修，審以「部」為簿籍之「簿」，則既云「簿」，不應更言「記」。
唐制，節度使加中書門下平章事為使相，自郭元振始，李光弼等繼之。
蓋平章事，宰相之名，以節度使兼，故云爾也。
國朝因之。
元豐官制，罷平章事名，而以開府儀同三司易之，亦帶節度使，謂之使相。
蓋以儀同為相也。
《唐書》言大臣初拜官，獻食天子，名曰「燒尾」。
蘇環為相，以食貴，百姓不足，獨不進。
然唐十人小說所載與此不同，乃云：士子初登科，及在官者遷除，朋僚慰賀，皆盛置酒饌、音樂宴之，為「燒尾」。
舉韋嗣立入三品，趙彥昭假金紫，崔復舊官，中宗皆令於興慶池「燒尾」，則非獻食天子也。
其解「燒尾」之義，以為虎豹化為人，惟尾不化，必以火燒之乃成十人；猶人之新除，必樂飲燕客，乃能成其榮。
其言迂誕無據，然謂太宗已嘗問朱子奢，則其來蓋已久矣。
近世獻食天子固無是，而朋僚以音樂燕集，亦未之講也。
慶歷五年，賈文元為相，始建議重修《唐書》。
詔以判館閣王文安、宋景文、楊宣懿(察)、趙康靖(概)，及張文定、余襄公為史館修撰。
刊修未幾，諸人皆以故去，獨景文下筆。
已而景文亦補外，乃許以史稿自隨。
編修官置局於京師者仍舊，遇有疑義取證，則移文於局中，往來迂遠，書久不及成。
是時，歐十陽十文忠公非文元所喜，且方貶出，獨不得預，嘉祐初，文忠還，范蜀公為諫官，乃請以《紀》、《志》屬文忠。
至五年，書始成。
初，文元以宰相自領提舉官。
及罷去，陳恭公相，辭不領，乃命參知政事王文安。
訖奏書，亦曾魯公以參知政事領也。
從駕謂之「扈從」，始司馬相如。
《上林賦》云：「扈從橫行，出乎四校之中。」
晉灼以扈為「大」，張揖謂「跋扈從橫，不案鹵簿」。
故顏師古因之，亦以為「跋扈恣縱而行」。
果爾，縱蓋作平聲。
侍天子而言「跋扈」，可乎？唐封演以為「扈養以從」，猶之「僕御」。
此或近之。
然不知通用此語自何時也。
唐自明皇以誕日為千秋節，其後，肅宗為地平天成節，至代宗，群臣請建天興節，不報。
自是歷德、順、憲、穆、敬五帝，皆不為節。
文宗大和中，復置慶成節，故武宗為慶十陽十節。
終唐世，宣宗為壽昌節，僖宗為嘉會節，昭宗為乾和節，中間惟懿宗不置。
則唐世此禮亦不常，各系其時君耳。
千秋節詔天下鹹燕樂，有司休務三日；其餘凡建節，皆以為例。
穆宗雖不建節，而紫宸殿受百官稱賀，命婦光順門賀皇太后；及有麟德殿沙門、道士、儒官討論三教之制。
文宗時，又嘗禁屠宰，燕會惟蔬食脯醢，後旋仍舊。
熙寧初，改經義取士，興建太學，訖崇寧罷科，秋賦每榜魁，南省皆迭為得失。
始余中榜，邵剛魁得；次徐鐸榜〔案：《宋史》及馬氏《文獻通考》俱作「徐鐸」、舊本「鐸」訛作「驛」，今改正〕，余干落；時彥榜，黃中魁得；次黃裳榜，侯綬落；惟焦蹈榜，陶直夫落。
差一榜，次七榜。
李常寧、畢漸、李釜、蔡嶷榜，章綡、李樸、蔡靖、陳國林皆得；馬涓、何昌言、霍端友榜，費元量、王瞻、陳賓皆落，不差一人，亦可怪也。
時謂之「雄雌解元」。
兩京留台皆有公宇，亦榜曰御史台。
舊為前執政重臣休老養疾之地，故例不視事。
皇祐間，吳正肅公為西京留台，獨舉其職。
時張堯佐以宣徽使知河南府，郡政不當，有訴於台者，正肅即為移文詰之。
堯佐惶恐，奉行不敢異。
其後司馬十溫十公熙寧、元豐間相繼為者十七年，雖不甚預府事，然亦守其法令甚嚴，如國忌行香等，班列有不肅，亦必繩治。
自創置宮觀後，重臣不復為，率用常調庶官，比宮殿給使，請俸差優爾。
朝廷既但以此為恩，故來者奔走府廷，殆與屬吏無異矣。
國朝侍從官間有換武職者，蓋唐袁滋故事，例皆換觀察使。
如李尚書維自承旨，李左丞衡自三司使，皆然。
天聖間，陳康肅以翰林學士知開封府，亦換宿州觀察使，加檢校司徒，知天雄軍。
陳不樂行，力辭。
明肅後以只日御朝，而諭之曰：「天雄，朔方會府，敵人視守臣為輕重，非文武兼材不可。」
陳不得已受命，自是加留後，遂建節。
慶歷中，陝西用兵，韓魏公、範文正公、龐莊敏公為帥，皆以龍圖閣直學士換觀察使，文正懇辭不拜。
蓋當權者時欲排之，而以俸優為言，故文正不肯受。
已而韓、龐亦辭，遂罷。
臣僚上殿札子，末概言「取進止」，猶言進退也。
蓋唐日輪清望官兩員於禁中，以待召對，故有「進止」之辭。
崔祐甫奏「待制官候奏事官盡，然後趨出，於內廊賜食，待進止，至酉時放」是也。
今乃以為可否取決之辭，自三省大臣論事皆同一體，著為定式。
若爾自當為取聖旨，蓋沿十習十唐制不悟也。
唐武德初，以太宗為西討元帥，自是非親王不為。
安祿山叛，以哥舒翰守潼關，除諸道兵馬元帥，始以臣庶為之。
至德初，代宗以廣平王為天下兵馬大元帥，以郭子儀為副。
其後又以舒王謨為荊南等道節度，諸軍行營都元帥，加「都」字自是始，此皆實領兵十柄十。
唐末以授錢鏐，則姑以名十寵十之耳。
唐乾元中，以戶部尚書李峘為都統淮南、十江十東、十江十西節度使，始立「都統」之號。
其後以節度使充者，建中二年，李勉以汴州節度使充汴、宋、滑、亳、河十陽十等道都統是也。
宰相充者，中和二年，王鐸以司徒、中書令為京城四面諸道行營兵馬都統是也。
高麗自三國以來見於史者，「句驪」其國號，高其姓也。
隋去「句」字，故自唐以來止稱「高麗」。
《五代史》記後唐同光元年韓申來，其王尚姓高，則自三國至五代，止傳一姓。
長興中，始稱「權知國事王建」。
王氏代高，當在同光、長興之間，而史失其傳。
元豐初，王徽遣使金梯入貢，建之七世孫也。
其表章稱「知國王事」，蓋十習十用其舊；而年稱甲子，以其受契丹正朔故也。
唐以宰相兼昭文館、集賢院學士，結銜皆在官下，蓋兼職宜然。
本朝循用其舊，而他學士則皆冠於官上，此自五代趙鳳為之也。
始後唐置端明殿學士，以命鳳及馮道；後鳳遷禮部侍郎，因懇宰相任圜升學士於官上，蓋自示其貴重。
故本朝觀文殿大學士而下，皆以為例，亦世以職為重故爾。
若宰相則所貴不待職也。
樞密使，《唐書》《五代史》皆不載其創始之因，蓋在唐本宦者之職。
唐中世後，宦人使名如是者多，殆不勝記，本不系職官重輕，而五代特因唐名而增大之，故史官皆不暇詳考。
據《續事始》云：「代宗永泰中，以中人董秀管樞密，因置內樞密使。」
《續事始）為蜀馮鑒所作也。
唐翰林學士結銜或在官下，無定制。
余家藏唐碑多，如大和中《李藏用碑》，撰者言「中散大夫、守尚書戶部侍郎、知制誥、翰林學士王源中」之類，則在官下；大中中《王巨鏞碑》，撰者言「翰林學士、中散大夫、守中書舍人劉瑑」之類，則在官上。
瑑仍不稱知制誥，殊不可曉。
不應當時官名而升降，龐雜乃爾也。
〔珽案：李心傳舊聞證誤云：學士官至紫微舍人，則銜內不系知制誥三字，所從來遠矣。
廷琯案：洪遵翰苑遺事引此條云：瑑不稱知制誥，唐以來至國朝熙寧，官至中書舍人，則不帶三字。
此說與證誤同，而更詳確。
〕
尚書省文字下六司諸路，例皆言「勘會」。
曾魯公為相，始改作「勘當」，以其父名會避之也。
京師舊有「平准務」，自漢以來有是名。
蔡魯公相，以其父名准，亦改為「平貨務」。
唐舊制，集賢書藏於門下省。
永泰後，以勳臣罷節制歸京師者無職事，欲以慰其意，乃詔與儒臣日並於集賢院待制，仍賜錢三千緡為食本，以給其費。
於是郭英乂、孫志直、臧希讓、高昇、王延昌，與裴遵慶、暢璀、崔渙、賈至、李季卿、吳令圭等十一人皆在選。
待制之名，於此蓋無別於文武。
余有裴士淹所作《孫志直碑》。
待制給食入銜，此出一時權宜，後不以為常，故《唐書》載之不詳。
向傳范，欽聖太后之叔也。
在神宗時，已為觀察使，歷知陝州、滄州矣。
神宗即位，徙知鄆州。
楊繪知諫院，言「鄆州領京東西路安十撫使，不宜以後族為之」。
文潞公在樞府，因稱傳范在先朝已累典大郡，今用非以外戚。
上徐曰：「得諫官如此言亦甚好，可以止他日妄求者。」
乃移知潞州。
祖宗用人無私，雖以材選，而每不忘後世之戒如此。
婕妤，《史記·索隱》訓婕為承，妤為佐。
字本皆從人。
大抵古人取訓，各以其意適然者，而字多從省。
蓋倢，捷也，乃相承敏捷之意，字從省去。
伃為相予，則訓佐理亦宜，然後以為婦職，因易人為女耳。
元豐既新官制，建尚書省於外，而中書、門下省，樞密、學士院，設於禁中，規模極雄麗。
其照壁屏下，悉用重布，不糊紙。
尚書省及六曹皆書《周官》，兩省及後省樞密、學士院，皆郭熙一手畫，中間甚有傑然可觀者。
而學士院畫《春十江十曉景》為尤工。
後兩省除官未嘗足，多有空閒處，看守老卒以其下有布，往往竊毀盜取。
徐擇之為給事中時，有竊其半屏者，欲付有司，會竊處有刃痕，議者以禁廷經由，株連所及多，遂止。
然因是毀者浸多，亦可惜也。
古者婦人無名，以姓為名，或系之字，則如仲子、季姜之類；或系之謚，則如戴媯、成風之類，各不同。
周人稱「王姬」、「伯姬」，蓋周姬姓，故雲。
而後世相承，遂以姬為婦人通稱，以戚夫人為戚姬，虞美人為虞姬。
自漢以來失之。
政和間，改公主而下名曰「帝姬」、「族姬」，此亦沿十習十熟慣而不悟。
國姓自當為嬴，余嘗以白蔡魯公，憚於改作而止。
曾宣靖公提舉修《英宗實錄》成，將上，故事當遷一官。
曾官已左僕射，乃預辭於上曰：「臣官進一等則為司空，此三公之職也。
坐而論道，不可以賞勞。」
神宗以為誠，遂從其請。
書上，曾獨不遷官，人以為得體。
〔考異〕：時韓忠獻進《仁宗實錄》，曾宣靖進《英宗實錄》。
韓奏「竊見宰臣李沆、呂夷簡提舉編修《太宗實錄》及《三朝國史》，並乞書成更不推恩，皆蒙上俞允」云云。
曾言「若遷官，臣須改司空，韓琦須改太保，三公亦非賞勞之官。」
遂皆許之。
然則其同時有韓其，異時有李呂，今止記曾預辭於上，而云「曾獨不遷官，人以為得體」，非也。
治平初，議濮廟者六人：呂獻可為中丞，呂微仲、范堯夫、趙大觀、傅欽之與龔鼎臣為御史。
既同時相繼被貶，天下號「六御史」。
唐十人初未有押字，但草書其名以為私記，故號「花書」，韋陟「五雲體」是也。
余見唐誥書名，未見一楷字。
今人押字，或多押名，猶是此意。
王荊公押石字，初橫一畫，左引腳，中為一圈。
公十性十急，作圈多不圓，往往窩匾，而收橫畫又多帶過。
常有密議公押反字者，公知之，加意作圈。
一日書《楊蟠差遣敕》，作圈復不圓，乃以濃墨塗去，旁別作一圈，蓋欲矯言者。
楊氏至今藏此敕。
祖宗時，監司、郡守薦部吏，初無定員，有其人則薦之，故人皆慎重，不肯輕舉。
改官每歲殆無幾。
自慶歷後，始以屬邑多寡制數，於是各務充元額，不復更考材實，改官人歲遂增至數倍。
事有欲革弊而反以為弊者，固不得不慎。
其初，治平中，賈直孺為中司，嘗以為言，朝廷終莫能處。
蓋人情沿十習十既久，雖使復舊，亦不可為也。
祖宗時，見任官應進士舉，謂之「鎖廳」雖中選，止令遷官，而不賜科第；不中者則停見任，其十愛十惜科名如此。
淳化三年，滁州軍事推官鮑當等應舉合格，始各賜進士及第。
自是遂皆賜第。
〔考異〕：太平興國五年，見任官赴殿試者六人，惟單餗、周繕賜及第，余皆諸州節度掌書。
此雲遷官而不賜科第，非皆如此也。
天聖末，詔即河南永安縣訾王山建宮，以奉太祖、太宗、真宗、神宗御容，欲其近陵寢也。
宮成，賜名會聖，改訾王山為鳳台山。
自是祖宗山陵成，皆奉安於宮中。
蘇子瞻《神宗山陵曲赦文》云：「敞鳳台之仙宇，粲龜洛之仁祠」。
鳳台以山名也。
宣祖初葬今京城南，既遷陵寢，遂以其地建奉先寺，仍為別殿，歲時奉祀宣祖昭憲太后。
其後祖宗山陵，遂皆即京師寺宇為殿，如奉先故事。
興國開先殿以奉太祖，啟聖院永隆殿以奉太宗，慈孝崇真殿以奉真宗，普安殿以奉元德皇后。
元豐間，建景靈宮，於是皆奉迎以置原廟。
自奉先而下皆廢，普安亦元德皇后〈歹贊〉宮舊地也。
鹹平中，以侍讀、侍講班秩未崇，乃命楊徽之為翰林侍讀學士，邢為侍講學士，班翰林學士下。
講讀置學士自此始。
其後昺以老請補外，真宗以其久在講席，使以本職知曹州；而張文節公罷參知政事知天雄軍，改翰林侍讀學士。
於是講讀學士始為兼職，得外任。
慶歷後，凡自翰林學士出者，例皆換侍讀學士，遂為故事。
〔考異〕：鹹平二年，命楊徽之、夏侯嶠、呂文仲為翰林侍讀學士，此止載楊徽之，未盡也。
雲講讀學士始為兼職，非兼也。
趙中令為相，李處耘為樞密使，處耘之女為中令子婦，並居二府，不避姻家。
皇祐中，文潞公為相，程康肅為樞密副使；熙甯中王荊公為相，吳正憲為樞密副使，皆不避。
十江十南李煜既降，太祖嘗因曲燕問：「聞卿在國中好作詩」，因使舉其得意者一聯。
煜沈吟久之，誦其詠扇云：「揖讓月在手，動搖風滿懷。」
上曰：「滿懷之風，卻有多少？」
他日復燕煜，顧近臣曰：「好一個翰林學士。」
鹹平三年，王魏公知舉，數日即院中拜同知樞密院事，當時以為科舉盛事。
余紹聖試禮部時，十鄧十安惠公十溫十伯以翰林學士承旨知舉，亦就拜尚書右丞。
時試已第二場，十鄧十公自聽事上馬揚鞭，左右揖諸生而去。
自魏公後，繼之者惟十鄧十公也。
吳越錢俶初來朝，將歸，朝臣上疏請留勿遣者數十人。
太祖皆不納，曰：「無慮。
俶若不欲歸我，必不肯來，放去適可結其心。」
及俶辭，力陳願奉藩之意。
太祖曰：「盡我一世，盡你一世。」
乃出御封一匣付之，曰：「到國開視，道中勿發也。」
俶載之而歸，日焚香拜之。
既至錢塘，發視，乃群臣請留章疏。
俶覽之泣下，曰：「官家獨許我歸，我何可負恩？」
及太宗即位，以盡一世之言，遂謀納土。
寇萊公十性十豪侈，所臨鎮燕會，常至三十醆。
必盛張樂，尤喜《柘枝舞》，用二十四人，每舞連數方畢。
或謂之「柘枝顛」。
始罷樞密副使，知青州，太宗眷之未衰，數問左右：「寇准在青州樂否？」
如是一再。
有揣帝意欲復用者，即曰：「陛下思准不少忘，聞准日置酒縱飲，未知亦思陛下否？」
上雖少解，然明年卒召為參知政事。
祖宗用人之果，不使細故讒人得乘間如此。
林文節連為開封府南省第一，廷試皆屬以魁選。
仁宗亦遣近伺其程文畢，先進呈。
時試《民監賦》，破題云：「天監不遠，民心可知。」
比至上前，一近侍旁觀，忽吐舌，蓋惡其語忌也。
仁宗由是不樂，亟付考官，依格考校。
考官之意，不敢置之上等，入第三甲；而得章子平卷子，破題云：「運啟元聖，天臨兆民。」
上幸詳定幕次，即以進呈，上曰：「此祖宗之事，朕何足以當之？」
遂擢為第一。
分類：未分類項