石林燕語
卷九
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北京舊不兼河北路安十撫使，仁宗特以命賈文元。
故文元召程文簡為代，乞只領大名一路。
後文元再鎮，固求兼領，乃覆命之。
且詔昌朝罷，則不置。
及熙寧初，陳暘叔守北京，遂以文元故事兼領。
熙寧初，中書議定改宗室條制，召學士王禹玉草制。
禹玉辭曰：「學士，天子私人也。
若降詔付中書施行，則當草之。
今中書已議定宗室事，則當使舍人院草敕爾。
學士非所預，不敢失職也。」
乃命知制誥蘇子容草敕。
近世凡朝廷詔命，皆學士為之，重王命也。
熙寧三年九月，詔中書五房各置檢正官二員，在堂後官之上，都檢正一員，在五房提點之上，皆以士人為之。
於是以呂微仲為都檢正，孫巨源吏房，李邦直禮房，曾子宣戶房，李奉世刑房。
澶淵之盟，初以曹利用奉使，許歲幣三十萬；其後劉六符來，始增二十萬為五十萬。
元昊初，遣如定來求和，朝廷許以歲幣十萬，未稱臣；乃使張子奭奉使而肯稱臣，子奭遂許以二十萬。
樞密都承旨與副承旨，祖宗皆用士人，比僚屬事，參謀議。
真宗後，天下無事，稍稍遂皆用吏人。
歐公建言請復舊制，而不克行。
熙寧初，始用李評為都承旨，至今行之。
初，評受命，文潞公為樞密使，以舊制不為之禮，評訴於神宗，命史官檢詳故事。
以久無士人為之，檢不獲，乃詔如閣門使見樞密之禮。
仁宗時，台官有彈擊教坊倭子鄭州來者，朝中傳以為笑。
歐公以為今台官舉人，須得三丞以上，成資通判者，所以難於充選。
因請略去資格，添置御史裡行。
但選材堪此選，資深者入三院，資淺者為裡行。
熙寧初，實用此議也。
元祐二年，詔職事官並許帶職。
尚書二年，加直學士；中丞、侍郎、給事、諫議通及一年，加待制；論者紛然，以為不當。
王彥林為十不可之說以獻。
謂尚書二年加直學士，若一年而罷，與之直學士則過，與之待制則與尚書、侍郎何異？其以罪被謫者，常例當落職，若落職名，則不問過之輕重，與職事官為落兩重職；若止落職事官，則與平遷、善罷何異！官制以來，由諫議大夫、中書舍人方為給事中，由給事中方為侍郎，而中丞又在侍郎之上，今概以一年為待制，則等差莫辨。
待制，祖宗之時其選最十精十，出入朝廷才一二人。
今立法無定員，將一年之後，待制滿朝，必有車載斗量之謠。
大要如是。
劉莘老為中丞，劉器之為司諫，皆以為言，朝廷不以為然。
其後莘老作相，亦竟不能自改也。
治平初，王景彝自御史中丞除樞密副使，錢公輔為知制誥，繳辭頭。
時英宗初即位，韓魏公當國，以為始除大臣而不奉詔，恐主威不立，乃特責滁州十十團十十練副使。
議者以為太過，司馬君實知諫院，意亦以為是而不救。
及後論陝西義勇事，章六上不行，乃於求罷章中始云：錢公輔一上章，止樞密副使恩命於詔令未行之前，而責授散官；臣六上章，沮宰相大議於詔令已行之後，而不以為罪，是典刑不均一矣。
請比公輔更責遠小處。
疏入，不報，蓋意指魏公也。
狄武襄狀貌奇偉，初隸拱聖籍中，為延州指揮使。
範文正一見，知其後必為名將，授以《左氏春秋》。
遂折節讀書，自春秋戰國至秦漢用兵成敗，貫通如出掌中。
與尹師魯尤善。
師魯與論兵法，終不能屈。
連立戰功，驟至涇原經略招討副使。
仁宗聞其名，欲召見，會寇入平涼，詔圖形以進，於是天下始聳然畏慕之。
神宗初即位，有意二邊。
一日，忽內出御制祭文，遣使祭其墓，欲以感動將士。
或雲，滕元發之詞也。
狄武襄以樞密副使出討儂智高，換宣徽南院使，宣撫荊湖南北路，經制廣南盜賊事。
師還，復舊任，蓋不欲以本官外使也。
如嘉祐末，韓魏公待郭逵厚，始使帶簽書樞密院知延州。
故熙寧初，王樂道論魏公，為用周太祖故事命逵，蓋郭威實由是變也。
魏公亦無以解。
〔考異〕：治平三年，郭逵以簽書樞密院事為陝西四路宣撫使兼判渭州，後以宣徽使判延州。
此雲嘉祐末，又雲逵帶簽書樞密院事知延州，皆非。
王樂道論韓魏公用逵事，在治平四年，此雲熙寧初，亦非也。
賈文元初以晉陵縣主簿為國子監說書，孫宣公為判監，始見，因會學官，各講一經。
既退，謁宣公，久之不出。
徐令人持《唐書?路隋韋處厚傳》使讀，文元了不喻。
已乃見之，曰：「知所以示二《傳》乎？」
曰：「不知。」
宣公言：「君講書有師法，他日當以經術進，如二公，勉自十愛十。」
其後，宣公辭講筵請老，即薦文元自代，時官猶未甚顯。
未幾，仁宗卒為創崇政殿說書命之。
崇政殿說書，自文元始雲。
慶歷中，契丹遣蕭英、劉六符來，求取關南北地，朝廷患之。
王武恭帥定州，敵密遣人來覘候。
吏得之，偏裨皆請斬之以徇眾，武恭特不問。
明日，出獵近郊，號三十萬，親執桴鼓示眾，下令曰：「具糧糗，視大將軍旗所向即馳，敢後者斬。」
覘者歸，密以告，虜疑漢兵將深入，無不懼。
仁宗亟遣使問計，對曰：「鹹平、景德，邊兵二十餘萬皆屯定武，不能分扼要害，故敵得軼境，逕犯澶淵。
且當時以陣圖賜諸將，人皆謹守，不敢自為方略，緩急不相援，多至於敗。
今願無賜陣圖，第擇諸將，使應變出奇，自立異功，則無不濟。」
仁宗以為然。
晏元獻公喜推引士類，前世諸公為第一。
為樞府時，範文正公始自常調薦為秘閣校勘。
後為相，范公入拜參知政事，遂與同列。
孔道輔微時，亦嘗被薦。
後元獻再為御史中丞，復入為樞府，道輔實代其任。
富韓公，其婿也。
呂申公薦報聘契丹，公時在樞府，亦從而薦之，不以為嫌。
蘇子容為謚議，以比十胡十廣與陳蕃並為三司，謝安引從子玄北伐雲。
王武恭公自樞密使謫知隨州，孔道輔所論也。
道輔死，或有告武恭：「害公者死矣。」
武恭愀然歎曰「可惜！朝廷又喪一直臣。」
文潞公為唐質肅所擊，罷宰相，質肅亦坐貶嶺外。
至和間，稍牽復為十江十東轉運使。
會潞公復入相，因言唐某疏臣事固多中，初貶已重，而久未得顯擢，願得復召還。
仁宗不欲，止命遷官，除河東。
夏文莊、韓魏公皆自樞密副使為三司使。
漢舉賢良，自董仲舒以來，皆對策三道。
文帝二年，對策者百入，晁錯為高第；武帝元光五年，對策者亦百人，公孫弘為第一。
當時未有黜落法，對策者皆被選，但有高下爾。
至唐始對策一道而有中否，然取人比今多。
建中間，姜公輔等二十五人；太和間，裴休等二十三人；其下如貞元中，韋執誼、崔元翰、裴洎等皆十八人。
元和中牛僧孺等，長慶中龐嚴等，至少猶皆十四人。
蓋自後周加試策論三道於禮部，每道以三千字為率；本朝加試六論，或試於秘閣，合格而後御試，故得人頗艱，然所所選既十精十，士之濫進者無幾矣。
〔考異〕：文帝十五年策晁錯等，非二年也。
賢良策見於《漢書》者，惟董仲舒三道，余皆一道。
此雲自仲舒以來皆對策三道，不知何所據耶？百人皆當雲百餘人。
又《仲舒》及《嚴助傳》亦皆雲百餘人。
蘇子容過省，賦「歷者，天地之大紀。」
為本場魁。
既登第，遂留意歷學。
元豐中，使契丹適會冬至，契丹歷先一日，趨使者入賀。
虜人不禁天文術數之學，往往皆十精十。
其實契丹歷為正也，然勢不可從。
子容乃為泛論歷學，援據詳博，契丹人莫能測，無不聳聽。
即徐曰：「此亦無足深較，但積刻差一刻爾。
以半夜子論之，多一刻即為今日，少一刻即為明日，此蓋失之多爾。」
契丹不能遽折。
遂從歸奏，神宗大喜，即問：「二歷竟孰是？」
因以實言，太史皆坐罰。
至元祐初，遂命子容重修渾儀，製作之十精十，皆出前古。
其學略授冬官正袁惟幾，而創為規模者，吏部史張士廉。
士廉有巧思，子容時為侍郎，以意語之，士廉輒能為，故特為十精十密。
金人陷京師毀合台，取渾儀去。
今其法，蘇氏子孫亦不傳雲。
元昊叛，議者爭言用兵伐叛，雖韓魏公亦力主其說。
然官軍連大敗者三：初圍延州，執劉平、石元孫於三川口，康定元年也。
明年，敗任福於好水川，福死之，慶歷元年也。
又明年，寇鎮戎軍，敗葛懷敏於定州寨，執懷敏，喪師皆無慮十餘萬。
中間惟任福襲白豹城，能破其四十一族耳。
範文正欲力持守策，以歲月十經營困之，無速成功。
故無大勝，亦無大敗。
神宗天十性十至孝，事慈聖光獻太后尤謹。
升遐之夕，王禹玉為相入慰，執手號慟，因引至斂所，發視御容，左右皆感絕。
將斂，復召侍臣觀入梓宮物，親舉一玉碗及玉弦曰：「此太后常所御也。」
又慟幾欲僕。
禹玉為挽辭云：「誰知老臣淚，曾及見珠襦。」
又云：「冰弦湘水急，玉碗漢陵深。」
皆紀實也。
慶歷二年，富鄭公知諫院，呂申公、章郇公當國。
時西事方興，鄭公力論宰相當通知樞密院事，二公遂皆加判樞密院。
已而以判為太重，改兼樞密使。
五年，二公罷，賈文元、陳恭公繼相遂罷兼使〔案：此條已見第八卷內，此系復出〕。
韓康公得解，過省、殿試，皆第三人。
其後為執政，自樞密副使、參知政事、拜相，及再宰，四遷皆在熙寧中，此前輩所未有也。
蘇子容挽辭云：「三登慶歷三人第，四入熙寧四輔中。」
範文正公以晏元獻薦入館，終身以門生事之，後雖名位相亞亦不敢少變。
慶歷末，晏公守宛丘，文正赴南十陽十，道過，特留歡飲數日。
其書題門狀，猶皆稱門生。
將別，以詩敘慇勤，投元獻而去。
有「曾入黃扉陪國論，卻來絳帳就師資」之句，聞者無不歎服。
王禹玉歷仁宗、英宗、神宗三朝，為翰林學士，其家自太平興國至元豐十榜，皆有人登科。
熙寧初，葉尚書祖洽榜，聞喜燕席上和范景仁詩云：「三朝遇主惟文翰，十榜傳家有姓名。」
此事他人所無有也。
範文正公始以獻百官圖譏切呂申公，坐貶饒州。
梅聖俞時官旁郡，作《靈烏賦》以寄，所謂「事將兆而獻忠，人返謂爾多凶」，蓋為范公設也。
故公亦作賦報之，有言「知我者謂吉之先，不知我者謂凶之類」。
及公秉政，聖俞久困，意公必援己，而漠然無意，所薦乃孫明復、李泰伯。
聖俞有違言，遂作《靈烏後賦》以責之。
略云：「我昔閔汝之忠，作賦吊汝；今主人誤豐爾食，安爾巢，而爾不復啄叛臣之目，伺贓壘之去，反憎鴻鵲之不親，十愛十燕雀之來附。」
意以其西帥無成功。
世頗以聖俞為隘。
太宗時，陳文忠公廷試第一，曾會第二，皆除光祿寺丞，直史館；會繼遷殿中丞，知宣州，賜緋衣銀魚，前無此比也。
治平初，彭器資諒暗榜，亦為進士第一，乃連三任職官，十年而後始改太子中允。
蓋器資未嘗求於當路，代還多自赴吏部銓，然卒以是知名。
仕宦淹速，信不足較也。
元厚之少以文字自許，屢以贄歐十陽十文忠，卒不見錄。
故在嘉祐初、治平間，雖為從官，但多歷監司帥守。
熙寧初，荊公當國，獨知之，始薦以為知制誥，神宗猶未以為然。
會廣西儂智高後，復傳溪峒有警，選可以經略者，乃自南京遷知廣州。
既至，邊事乃誤傳，其《謝上表》云：「橫水明光之甲，得自虛傳；雲中赤白之囊，唱為危事。」
蓋用澤潞《李文饒》及《丙吉傳》中事。
神宗覽之，大稱善，後遂自荊南召為翰林學士。
元祐初，魏王喪在殯。
秋燕，太常議天子絕期，不妨燕。
蘇子瞻為翰林學士，當撰致語。
上疏援荀盈未葬，平公飲酒樂，膳宰屠蒯以為非；周穆後既葬除喪，景王以賓燕，叔向議之。
以為若絕期，可以燕樂，則平公、景王何以見非？余謂天子絕期，謂不為服也。
不為服，則不廢樂，太常之議是矣。
以為情有所不忍，則特輟樂，如屠蒯、叔向之言可也，不當更論絕期為言。
如富鄭公母在殯，而仁宗特罷春燕，叔父豈不重於宰相之母！惜乎，子瞻不知出此也。
〔考異〕：按《春秋左氏傳》昭公九年，晉荀盈如齊，卒於戲十陽十，殯於絳。
未葬，晉平公飲酒樂，膳宰屠蒯趨入，酌以飲工曰：「汝為君耳，將司聰也。
辰在子卯，謂之疾日，君徹燕樂，學人捨業，為疾故也。
君之卿佐是謂股肱，股肱或虧，何痛如之。
汝弗聞而樂是，不聰也。」
公說，徹樂。
又按昭公十五年，晉荀躒如周葬穆後。
既葬，除喪，周景王以賓燕，叔向譏之，謂之「樂憂」。
夫晉平公之於荀盈，(案：此下疑有脫文。
)仁宗以宰臣張知白之喪特罷社燕，比例尤的。
子瞻所奏，正引仁宗以宰相富弼母在殯為罷春燕事，且雲魏王之親比富弼之母，輕重亦有間矣。
此乃雲子瞻不知出此，何耶？
治平間，歐十陽十永叔罷參知政事，知亳州，除觀文殿學士；相繼趙叔平罷知滁州，亦除。
其後非執政而除者，王韶以邊功，王樂道以宮僚，皆特恩也。
〔考異〕：歐十陽十永叔罷政在治平四年，前此如丁度、韓琦、高若訥、富弼、孫沔、田況、張觀、程戡、孫抃、十胡十宿，皆以前執政，或初罷政除觀文殿學士，此止舉歐、趙二人，何耶？
故事，館職皆試詩賦各一篇。
熙寧元年，召試王介、安燾、陳侗、蒲宗孟、朱初平，始命改試策論各一道。
於是始試「敕天之命，惟時惟幾」論，問「古用民，歲不過三日」策。
呂寶臣為樞密使，神宗欲用晦叔為中丞，不以為嫌，乃召蘇子容就曾魯公第草制。
中云：「惟是一門公卿，三朝侍從，久欲登於近用，尚有避於當塗，況朕方以至公待人，不疑群下，豈以弟兄之任事，而廢朝廷之擢才？矧在仁祖之時，已革親嫌之制。
台端之拜，無以易卿。」
著上意也。
晦叔既辭，上命中使押赴台。
禮上，公弼亦辭位，不從。
神宗既不相潞公，而相陳暘叔，乃詔暘叔班潞公下。
潞公辭曰：「國朝未有樞密使居宰相上者，惟曹利用嘗先王曾、張知白，臣忝文臣，不敢亂官制。」
力辭久之，不聽，乃班叔上。
已而閣門言：舊制，宰相壓親王，親王壓使相。
今彥博先升之，則遇大朝會，親王併入，亦當帶壓親王。
潞公復辭，始許班暘叔下。
故事，三院御史論事，皆先申中書，得札子而後始登對。
諫官則不然。
熙寧初，始詔依諫官例，聽直牒閣門請對。
熙寧三年，制科過閣，孔文仲第一，呂陶亦在選中。
既殿試，文仲陳時病，語最切直，呂陶稍直。
宋敏求、蒲宗孟初考文仲，書第三等，王禹玉、陳睦覆考，書第四等。
王荊公見之，怒不樂中，批出：「黜文仲，令速發赴本任；呂陶升一任，與堂除差遣。」
自是遂罷科。
故事，南省奏名第一，殿試唱過三名不及，則必越眾抗聲自陳，雖考校在下列，必得升等。
吳春卿、歐十陽十文忠皆由是得升第一甲。
獨范景仁避不肯言，等輩屢趣之，皆不應，至第十九人方及，徐出拜命而退，時已服其靜退。
自是廷試當自陳者，多慕效之。
近歲科舉當升等人，其目不一，有司皆預編次，唱名即舉行，其風遂絕。
王沂公初就殿試時，固已有盛名。
李文靖公沆為相，適求婿，語其夫人曰：「吾得婿矣。」
乃舉公姓名曰：「此人今次不第，後亦當為公輔。」
是時呂文穆公家亦求姻於沂公。
公聞文靖言，曰：「李公知我。」
遂從李氏，唱名果為第一。
晏元獻公嘗屬範文正公擇婿。
久之，文正言有二人，其一富高，一張為善。
公曰：「二人孰優？」
曰：「富君器業尤遠大。」
遂納富，即富公也，時猶未改名。
以宰相得宰相，衣冠以為盛世事。
為善亦安道舊名。
張文節公初為龍圖閣待制，求判國子監。
真宗問王魏公：「國子清閒無職事，知白豈不長於治劇，欲自便耶？」
魏公對「知白博學，通曉民政，但其所守素清，而廉於進取故爾。」
上曰：「若此，正好為中執法。」
乃命以右諫議大夫除御史中丞，上用人如此。
景德、天禧間，所以名臣多也。
神宗嘗問經筵官：「《周官》『前朝後市』何義？」
黃右丞履時為侍講，以王氏新說對。
言：朝，十陽十事，故在前；市，十陰十事，故在後。
上曰：「亦不獨此。
朝，君子所集；市，小人所居。
向君子背小人之意。」
諸臣聞之竦然。
哲宗初即位，契丹吊哀使入見。
蔡持正以契丹大使衣服與在廷異，上春秋少，恐升殿驟見或懼，前一日奏事罷，從容言其儀狀，請上勿以為異，重複數十語皆不答。
徐俟語畢，上曰：「彼亦人耳，怕他做甚？」
持正竦然而退。
司馬十溫十公與呂申公素相友善，在朝有所為，率多以取則。」
十溫十公自修起居注，召試知制誥，申公亦自外同召。
十溫十公既就試，而申公力辭不至，改除天章閣待制。
十溫十公大悔，自以為不及。
命下凡九章，辭不拜，引申公自比，云：「臣與公著同被召，公著固辭得請，而臣獨就職，是公著廉遜，而臣無愧恥也。」
朝廷察其誠，因亦除天章閣待制。
〔考異〕：十溫十公與申公相友善，云「在朝有所為，率多以取則」，非也。
十溫十公辭修注云：王安石差修起居注，力自陳訴，章七八上，然後朝廷許之，臣乃追悔恨，向者非朝廷不許，由臣請之不堅故也。
使臣之才得及安石一二，則聞命之日受而不辭，今臣自循省一無可取，乃與之同被選擢，比肩並進，豈不玷朝廷之舉，為士大夫所羞哉！辭知制誥云：竊聞天章閣侍講呂公著與臣同時被召，公著辭讓不至，朝廷已除公著天章閣待制，臣始自悔恨云云。
辭修注則引荊公，辭知制誥則引申公，各一時之事，非有所取則也。
政和末，李彥章為御吏，言士大夫多作詩，有害經術，自陶淵明至李、杜，皆遭訴斥，詔送敕局立法。
何丞相執中為提舉官，遂定命官傳十習十詩賦，杖一百。
是歲，莫儔榜，上不賜詩而賜箴。
未幾，知樞密院吳居厚喜雪，御筵進詩，稱「口號」。
自是上聖作屢出，士大夫亦不復守禁。
或問何立法之意，何無以對，乃曰：「非為今詩，乃舊科場詩耳。」
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