春秋繁露
卷十六
執贄第七十二
凡執贄：天子用暢，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。
雁乃有類於長者，長者在民上，必施然有先後之隨，必俶然有行列之治，故大夫以為贄。
羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。
玉有似君子。
子曰："人而不曰如之何，如之何者，吾末如之何也矣。
"故匿病者，不得良醫，羞問者，聖人去之，以為遠功而近有災，是則不有。
玉至清而不蔽其惡，內有瑕穢，必見之於外，故君子不隱其短，不知則問，不能則學，取之玉也。
君子比之玉，玉潤而不污，是仁而至清潔也；廉而不殺，是義而不害也；堅而不硜，過而不濡，視之如庸，展之如石，狀如石，搔而不可從繞，潔白如素而不受污，玉類備者，故公侯以為贄。
暢有似於聖人者，純仁淳粹，而有知之貴也，擇於身者，盡為德音，發於事者，盡為潤澤，積美一陽一芳香以通之天，暢亦取百香之心獨末之，合之為一，而達其臭氣暢於天，其淳粹無擇，與聖人一也，故天子以為贄，而各以事上也。
觀贄之意，可以見其事。
山川頌第七十三
山則巃嵷嶮崔，嶊嵬{山畾}巍，久不崩紘，似仁人志士。
孔子曰："山川神祇立，寶藏殖，器用資，曲直合，大者可以為宮室台榭，小者可以為舟輿畜灄，大者無不中，小者無不入，持斧則斫，折鐮則艾，生人立，禽一獸 伏，死人入，多其功而不言，是以君子取譬也。
且積土成山，無損也；成其高，無害也；成其大，無虧也；小其上，泰其下，久長安後世，無有去就，儼然獨處，惟山之意。
詩云：'節彼南山，惟石巖巖；赫赫師尹，民具爾瞻。
'此之謂也。
"
水則源泉混混沄沄，晝夜不竭，既似力者；盈科後行，既似持平者，循微赴下，不遺小間，既似察者；循溪谷不迷，或奏萬里而必至，既似知者；障防山而能清淨，既似知命者；不清而入，潔清而出，既似善化者；赴千仞之壑，入而不疑，既似勇者；物皆困於火，而水獨勝之，既似武者；鹹得之而生，失之而死，既似有德者。
孔子在川上曰："逝者如斯夫，不捨晝夜。
"此之謂也。
求雨第七十四
春旱求雨，令縣邑以水日禱社稷山川，家人祀戶，無伐名木，無斬山林，暴巫，聚尪，八日於邑東門之外，為四通之壇，方八尺，植蒼繒八，其神共工，祭之以生魚八、玄酒、具清酒、膊脯，擇巫之潔清辯利者以為祝，祝齋三日，服蒼衣，先再拜，乃跪陳，陳已，復再拜，乃起。
祝曰："昊天生五穀以養人，今五穀病旱，恐不成實，敬進清酒膊脯，再拜請雨。
雨幸大澍，即奉牲禱。
"以甲乙日為大蒼龍一，長八丈，居中央，為小龍七，各長四丈，於東方，皆東鄉，其間相去八尺，小童八人，皆齋三日，服青衣而舞之，田嗇夫亦齋三日，服青衣而立之，鑿社，通之於閭外之溝，取五蝦蟆，錯置社之中，池方八尺，深一尺，置水蝦蟆焉，具清酒、膊脯，祝齋三日，服蒼衣，拜跪陳祝如初，取三歲雄雞與三歲〈豕假〉豬，皆燔之於四通神宇，令民闔邑里南門，置水其外，開邑里北門，具老〈豕假〉豬一，置之於裡北門之外，市中亦置〈豕假〉豬一，聞鼓聲，皆燒〈豕假〉豬尾，取死人骨埋之，開山淵，積薪而燔之，信道橋之壅塞，不行者決瀆之，幸而得雨，報以處一，酒鹽黍財足，以茅為席，毋斷。
夏求雨，令縣邑以水日，家人祀灶，無舉土功，更火浚井，暴釜於壇，臼杵於術，七日為四通之壇於邑南門之外，方七尺，植赤繒七，其神送尤，祭之以赤雄雞七、玄酒，具清酒、膊脯，祝齋三日，服赤衣，拜跪陳祝如春辭。
以丙刃日為大赤龍一，長七丈，居中央，又為小龍六，各長三丈五尺，於南方，皆南鄉，其間相去七尺，壯者七人，皆齋三日，服赤衣而舞，司空嗇夫亦齋三日，服赤衣而立之，鑿社，而通之閭外之溝，取五蝦暮，錯置裡社之中，池方七尺，深一尺，具酒脯，祝齋，衣赤衣，拜跪陳祝如初，取三歲雄雞〈豕假〉豬，燔之四通神宇，開一陰一閉一陽一如春也。
季夏禱山陵以助之，令縣邑十日壹徙市於邑南門之外，五日禁男子無得行入市，家人祠中溜，無舉土功，聚巫市傍，為之結蓋，為四通之壇於中央，植黃繒五，其神後稷，祭之以母〈拖中"改食"〉五、玄酒，具清酒、膊脯，令各為祝齋三日，衣黃衣，皆如春祠。
以戊己日為大黃龍一，長五丈，居中央，又為小龍四，各長二丈五尺，於南方，皆南鄉，其間相去五尺，丈夫五人，皆齋三日，服黃衣而舞之，老者五人，亦齋三日，衣黃衣而立之，亦通社中於閭外之溝，蝦蟆，池方五尺，深一尺，他皆如前。
秋暴巫尪至九日，無舉火事，無煎金器，家人祠門，為四通之壇於邑西門之外，方九尺，植白繒九，其神少昊，祭之以桐木魚九，玄酒，具清酒、膊脯，衣白衣，他如春。
以庚辛日為大白龍一，長九丈，居中央，為小龍八，各長四丈五尺，於西方，皆西鄉，其間相去九尺，鰥者九人，皆齋三日，服白衣而舞之，司馬亦齋三日，衣白衣而立之，蝦蟆，池方九尺，深一尺，他皆如前。
冬舞龍六日，禱於名山以助之，家人祠井，無壅水，為四通之壇於邑北門之外，方六尺，植黑繒六，其神玄冥，祭之以黑狗子六、玄酒，具清酒、膊脯，祝齋三日，衣黑衣，祝禮如春。
以壬癸日為大黑龍一，長六丈，居中央，又為小龍五，各長三丈，於北方，皆北鄉，其間相去六尺，老者六人，皆齋三日，衣黑衣而舞之，尉亦齋三日，服黑衣而立之，蝦蟆、池，皆如春。
四時皆以水日，為龍必取潔土為之，結蓋，龍成而發之。
四時皆以庚子之日，令吏民夫婦皆偶處。
凡求雨之大體，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂。
止雨第七十五
雨太多，令縣邑於土日塞水瀆，絕道，蓋井，禁婦人不得行入市，令縣鄉里皆掃社，下縣邑若丞合史嗇夫三人以上，祝一人，鄉嗇夫若吏三人以上，祝一人，裡正父老三人以上，祝一人，皆齋三日，各衣時衣，具處一，黍鹽美酒財足祭社，擊鼓三日，而祝先再拜，乃跪陳，陳已，復再拜，乃起。
祝曰："嗟！天生五穀以養人，今一婬一雨太多，五穀不和，敬進肥牲清酒，以請社靈，幸為止雨，除民所苦，無使一陰一滅一陽一，一陰一滅一陽一，不順於天，天之常意在於利人，人願止雨，敢告於社。
"鼓而無歌，至罷乃止。
凡止雨之大體，女子欲其藏而匿也，丈夫欲其和而樂也，開一陽一而閉一陰一，闔水而開大，以朱絲縈社十周，衣赤衣赤幘，三日罷。
二十一年八月甲申朔丙午，一江一 都相仲舒告內史中尉：一陰一雨太久，恐傷五穀，趣止雨，止雨之禮，廢一陰一起一陽一，書十七縣、八十離鄉，及都官吏千石以下夫婦在官者，鹹遣婦歸，女子不得至市，市無詣井，蓋之，勿令洩，鼓用牲於社。
祝之曰："雨以太多，五穀不和，敬進肥牲，以請社靈，社靈幸為止雨，除民所苦，無使一陰一滅一陽一，一陰一滅一陽一，不順於天，天意常在於利民，願止雨，敢告。
"鼓用牲於社，皆壹以辛亥之日，書到，即起縣社令長若丞尉官長，各城邑社嗇夫裡吏正裡人皆出，至於社，下餔而罷，三日而止，未至三日，天晴亦止。
祭義第七十六
五穀食物之性也，天之所以為人賜也，宗廟上四時之所成，受賜而薦之宗廟，敬之性也，於祭之而宜矣。
宗廟之祭物之厚無上也，春上豆實，夏上尊實，秋上朹實，冬上敦實。
豆實，韭也，春之所始生也；尊實，麥也，夏之所受初也；朹實，黍也，秋之所先成也；敦實，稻也，冬之所畢熟也。
始生故曰祠，善其司也；夏約故曰礿，貴所受初也；先成故曰嘗，嘗言甘也；畢熟故曰蒸，蒸言眾也；奉四時所受於天者而上之，為上祭，貴天賜且尊宗廟也，孔子受君賜則以祭，況受天賜乎！一年之中，天賜四至，至則上之，此宗廟所以歲四祭也。
故君子未嘗不食新，新天賜至，必先薦之，乃敢食之，尊天敬宗廟之心也，尊天，美義也，敬宗廟，大禮也，聖人之所謹也，不多而欲潔清，不貪數而欲恭敬。
君子之祭也，躬親之，致其中心之誠，盡敬潔之道，以接至尊，故鬼享之，享之如此，乃可謂之能祭。
祭者，察也，以善逮鬼神之謂也，善乃逮不可聞見者，故謂之察，吾以名之所享，故祭之不虛，安所可察哉！祭之為言際也與，祭然後能見不見，見不見之見者，然後知天命鬼神，知天命鬼神，然後明祭之意，明祭之意，乃知重祭事，孔子曰："吾不與祭，如不祭。
祭神如神在。
"重祭事如事生，故聖人於鬼神也，畏之而不敢欺也，信之而不獨任，事之而不專恃，恃其公，報有德也，幸其不私與人福也，其見於詩曰："嗟爾君子，毋恆安息，靜共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。
"正直者，得福也，不正者，不得福，此其法也，以詩為天下法矣。
何謂不法哉？其辭直而重有再歎之，欲人省其意也，而人尚不省，何其忘哉！孔子曰："書之重，辭之復。
嗚呼！不可不察也，其中必有美者焉。
"此之謂也。
《春秋繁露》漢·董仲舒
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