浮生六記
讀書筆記——如花美眷 似水流年
讀《浮生六記》【外三種】（含《影梅庵憶語》、《香畹樓憶語》、《秋燈鎖憶》）
那一年那一刻，那一個女人，那一次不經意的回眸，那一段記憶，如同春暖時分飄過庭院的第一縷花香，芬芳剎那成夢。
可是秋風終於乍起不絕，繁花零落成泥，世間之美總蘊了短暫的宿命，正若那晨風中凝在嫩葉上的一滴露珠，晶瑩純粹，卻留存極為短暫。
這大概就是美人如花凋謝，紅顏不辭多桀，凡人凡物，染了美的特質，就似被上了符咒，你看那朝陽夕照何其璀璨光芒，匆匆地風一流 雲散，曇花一現罷了。
雖深恨美不長存，偏生世上還有一些惜美之人，瞻望梨花帶雨，霧余林畔，月下塵風，便終其一生不能忘懷，百般思量之計，無他做法，只得付諸文墨，留此一脈餘香於辭章卷帙，給後人一個若即若離的背影，還自己一個若遠若近的回憶。
於是，吾儕好美之徒才得觀瞻此美此情此疼此憾，文章過了幾百年，而文墨之彩不減分毫，一精一研默久，撫案悵惘，湧上心頭二三情緒，不可不說，不能不說，遂寥寥秉筆，不勝惶恐。
這四篇筆記小品皆為悼念亡故之人，（除了《浮生六記》中的三篇，但其中兩篇疑為偽作。
）作者都是傳統的中國文人，其中最負盛名的當然是冒襄，其餘三人不過是較為普通的書生而已，尤其是沈復，若非《浮生六記》被偶爾發現於陋巷地攤，怕很少會有人知道三百年前曾經有過這樣一位愛山水，尚性靈，至情至性的男人吧。
當他們在懷念亡人之時，中國的封建社會已經走向了末世。
那個時代，變革思想正醞釀在國家的體肌之下，與冒襄同時代的黃宗羲、顧炎武幾乎堪稱比較激進的思想革新家。
從冒襄到最晚的《秋燈瑣憶》的作者蔣坦，中國社會幾經變遷。
冒襄的年代，漢民族再一次整體匍匐在北方遊牧民族的鐵蹄下，最後的也是最專制的君權建立在血腥的鎮壓屠一殺 上，封建社會迸發出死亡前的迴光返照。
而蔣坦的年代，大亂迭起，西方列強早已經撞開了中國的大門，當此時，太平天國運動席捲了半個中國，中華帝國風雨飄搖，外憂內患。
便是在這個時候，他和她相逢，他為家國命運奔波勞碌，她必然地也捲入其中，在垂死的社會體制內辛苦遭逢，或者，就算他逃入山水中，他最終還是發現自己逃不出這個社會的禁錮，他逃不出，她最終也逃不出。
何況，在古代中國，女人何來什麼社會權力，個人選擇，在她們為數很少的自一由 裡，選擇愛情很多時候便是一種極高的精神價值，甚至成了她們的全部生命。
我看這四個女人的愛情命運，當中自有相似與分別，芸娘有沈復的不離不棄，紫姬有陳裴之的傾心以待，秋芙有蔣坦的知己酬唱，唯獨董小宛半生浮萍，她雖千里追隨冒襄，遇盜賊、忍斷炊、遭離棄、經戰亂，苦楚萬端，卻還是換不來心怡男人的款款深情。
偶爾一次一溫一 言柔情，仍抵不過她萬分之一的付出。
現在的人看見冒襄的絕情，或者會以為董小宛遇人不淑，與其被他厭棄，不如早別了此人，另做打算。
可惜他們拿今天的觀點去評價古人，太過現代化了，需知道，沒有愛情的古代女人，拿什麼撐起生命的晴天，所以就算傷痕纍纍，還是義無反顧地撲上去，撲上去，求得的或許不單是那個男人，那份深情，而是生命的認可，精神的首肯。
她但凡獲得了愛，才獲得了做人的價值，陳芸若沒有沈復至死不渝的忠貞，在她屢遭家族驅逐之時，哪裡還有力量綿延年月，又去什麼地方「買繞屋菜園十畝，課僕嫗植瓜蔬，以供薪水。
君畫我繡，以為詩酒之需。
布衣菜飯，可樂終身，不必做遠遊計也。」
是啊，她們即使逃進詩書田園裡，逃進男耕女織的神話裡，也還是要和那個，必定是和那個男人一起逃。
藏在中國文人心底的是一方詩酒怡情的桃花源，藏在中國古代女人心底的桃花源又在哪裡呢，就在這些懷揣夢想的男人身上。
這是古代女人的宿命啊。
雖如此，我是不喜董的委曲求全，愛情的姿態擺得太低，反而得不到平等的對待。
縱然她對冒襄一心一意，冒襄儘管也在長期的生活中對董小宛產生了一些依戀，但每當危難到來，他第一個拋棄的就是這個捨了自尊，拋了顏面，豁出性命跟隨著他的女人。
原來放低了自己到塵埃裡去愛一個人，便真是成了一粒塵土，隨他揮去四處，再也沒了足以依靠的肩膀，可以枕著安眠，一生一世平淡如水，也是一種愜意的幸福了。
董小宛在冒襄重病之時衣不解帶，夜不能寐，她信誓旦旦地說：「夫子生而余死猶生也；脫夫子不測，余留此身於兵燹間，將安寄托？」
她是知道的，沒了這個男人，她就沒了生存的依賴，她何嘗不知道他絕情冷酷，她何嘗不能領悟冒襄心裡時隱時現的「曾經滄海」，可是她都不在乎了，唯有橫下心的生死相隨，走到頭，除死方休。
冒襄寫作《影梅庵憶語》懷念董小宛，我覺得他一是懺悔，二竟是有些炫耀的意味，所謂炫耀，無非是顯示自己得遇一女傾心相隨，遭他無數次拋棄，還是不改初衷，這番心思恐怕是真有的。
而且他既是悼念，卻偏要提一提舊情人 陳圓圓，說起當初對那位絕代美人的驚鴻一瞥，津津有味地回憶道：「令人欲仙欲死」，把他與陳圓圓相識相戀之過程盡情書寫。
只不過，歷史做了一次諷刺的決斷，陳圓圓沒有嫁入冒家，成為一溫一 順的良家婦女，她成了改變歷史的一個關鍵因素，演繹出「衝冠一怒為紅顏」的傳奇劇本，後人可以臆斷那不過是吳三桂的一個借口，可是沒有人能夠否認這個因素的推動作用。
冒襄晚到了幾天，當人去樓空，他「悵惘至極」，卻不知歷史的命運將要改變了。
冒襄作為大名鼎鼎的明末復社四公子，他初負了陳圓圓，次又負了董小宛，其招蜂惹蝶的本事早蓋過了其文名品性。
中國文人崇尚的風雅極其奇特，把嫖一妓當作顯示自我價值的標誌，許多國家大事要在妓十女的臥室裡高談闊論，大概基於此，冒襄才如此樂於顯擺自己與陳董二人的香艷歷史，以昭現自己的文士風度。
雖然論用情深切，他可能比不上同為四公子的候方域，而其後期的氣節卻大大地超過，入清之後，他止步家鄉如皋，終身不仕清，勉強為他的絕情挽回了一些印象分。
中國的文人自來以忠君愛國彪炳，到大廈傾覆之刻，真的跟文天祥一般慷慨赴死者寥寥無幾，明朝土崩瓦解，那些整日價憂愁家國的文人都做了另一副嘴臉，錢謙益望了望一池水，感歎那池水太冷，不肯依從柳如是的殉國提議；龔鼎孳表白自己本存了殉國之心，因小妾顧橫波撒潑不讓其死才斷了念頭；吳梅村則把不死的理由推給老母，說家君年邁需子嗣養護，苦苦哀求自己不可尋短見……
很多時候，鬚眉男兒還比不上那些蒲柳弱質。
看罷文人的兩面性情，歎息與其奮力仕途之苦，滿心的君臣節義，事到臨頭又臨陣脫逃，還不如寄情山水，乾脆便沒了什麼仕途經濟追求，也就沒了所謂的家國負擔，純粹一些，簡單一些，方才快樂一些，林語堂以為這種快樂是「遠超乎塵俗之壓迫與人身之苦痛」，「很像一個無罪下獄的人心地之泰然……是心靈已戰勝肉身了。」
他拿這讚美給了陳芸和她的丈夫沈復，因為他們的人生真實坦然，沒了傳統文人的虛偽做派，相反讓人感動。
如此計較，真覺得芸是何其幸福，雖然生活坎坷，貧困勞頓，總有丈夫的真心之愛，總有存於心底的單純快樂，像山澗般清澈透明。
他們沒了世俗糾葛，活得平淡如清茶，滋味越品越香醇，可是他們卻仍是痛苦的，死亡會帶走愛情的熱烈，生活會磨蝕歡樂的色彩，越是要逃脫現實的桎梏，越是被現實束縛得沒了生氣。
林語堂評價說「芸……是中國文學中最可愛的女人」，秋芙也是可愛的，紫姬也是可愛的，她們比董小宛幸運的是她們都擁有一個真心愛她們的男人，她們不幸的是她們沒有辦法把幸福長久地保有，秋芙曾經哀歎道：「人生百年，夢寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所僅存者，十之一二耳，況我輩蒲柳之質，猶未必百年者乎！」
芸在生命的最後只能低喃「來世」，留了沈復孑然一身；紫姬纏一綿 床 簀，等不到丈夫的最後一面就魂歸離恨；蔣坦雖然祈禱「世世願為夫婦」，還是沒能挽回秋芙的生命；董小宛為冒襄洗盡鉛華，方換得他的一寸關心，依然是陰陽永隔。
她們永恆的命運原來是痛苦啊，這正是人類共同的特質，我們在人世間生存，竭力地去追求幸福，常常地，用盡一切努力無非是為了極其簡單的快樂，可簡單不意味著獲取的必然，命運是鐵板般的冷酷，冷酷得希望最後都變做了絕望。
終於還是注定的孤單飄零，注定的痛苦遭逢，可愛的女子如花嬌艷，不過一夜 ，花香不再，隕落成塵。
憶當年，柳夢梅折枝而上，情深款款地唱道：「則為你如花美眷，似水流年」，杜麗娘剎那淪陷不能救，她以為終於有一個人領會了女人命運裡的哀惋悲傷，終於找到了一生所愛，隨他走遍天涯海角，生生世世，縱然飄零也自有飄零的美好。
此時，我忽然突發其想，若是當初陳圓圓跟了冒襄，是否能得董小宛不能得之真心呢，最可能的卻是，紅顏漸老，愛情凋敝。
幸好，她們在合適的時候合適的離開，沒有經歷愛情的宿命衰敗。
是其幸歟，不幸歟？
分類：才子佳人