大戴禮記
虞戴德第七十
公曰：「昔有虞戴德何以？深慮何及？高舉安取？ 」
子曰：「君以聞之，唯丘無以更也；君之聞如未 成也，黃帝慕脩之。」
曰：「明法於天明，開施教於民 ；行此以上明於天化也，物必起，是故民命而弗改也。
」
公曰：「善哉！以天教於民，可以班乎？」
子曰 ：「可哉。
雖可而弗由，此以上知所以行斧鉞也。
父之 於子，天也。
君之於臣，天也。
有子不事父，有臣不事 君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不順；有臣不 事君，必刃。
順天作刑，地生庶物，是故聖人之教於民也，率 天如祖地，能用民德。
是以高舉不過天，深慮不過地， 質知而好仁，能用民力，此三常之禮明而名不蹇。
禮失則壞，名失則惛。
是故上古不諱，正天名也 ；天子之宮四通，正地事也；天子御珽，諸侯御荼，大 夫服笏，正民德也；斂此三者而一舉之，戴天履地，以 順民事。
天子告朔於諸侯，率天道而敬行之，以示威於天 下也。
諸侯內貢於天子，率名□地實也，是以不至必誅 。
諸侯相見，卿為介。
以其教士畢行，使仁守會朝 於天子。
天子以歲二月為壇於東郊，建五色，設五兵、具 五味、陳六律、品奏五聲，聽明教。
置離，抗大侯規鵠 ，堅物。
九卿佐三公，三公佐天子。
天子踐位，諸侯各以 其屬就位。
乃升諸侯，諸侯之教士，教士執弓挾矢，揖 讓而升，履物以射其地，心端色容正，時以□伎。
時有 慶以地，不時有讓以地。
天下之有道也，有天子存；國之有道也，君得其 正；家之不亂也，有仁父存。
是故聖人之教於民也，以 其近而見者，稽其遠而明者。
天事曰明，地事曰昌，人事曰比兩以慶。
違此三 者，謂之愚民。
愚民曰奸，奸必誅。
是以天下平而國家 治，民亦無貸。
居小不約，居大則治；眾則集，寡則繆；祀則得 福，以征則服；此唯官民之上德也。」
公曰：「三代之相授，必更制典物，道乎？」
子 曰：「否。
猷德保，保惛乎前，以小繼大，變民示也。
」
公曰：「善哉！子之察教我也。」
子曰：「丘於 君唯無言，言必盡，於他人則否。」
公曰：「教他人則如何？」
子曰：「否，丘則不 能。
昔商老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教 庶人。
揚則抑，抑則揚，綴以德行，不任以言，庶人以 言，猶以夏後氏之祔懷袍褐也，行不越境。」
公曰：「善哉！我則問政，子事教我！」子曰： 「君問已參黃帝之制，制之大禮也。」
公曰：「先聖之道，斯為美乎？」
子曰：「斯為 美。
雖有美者必偏。
屬於斯，昭天之福，迎之以祥；作 地之福，制之以昌；興民之德，守之以長。」
公曰：「善哉。」
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