大戴禮記
曾子制言中第五十五
曾子曰：「君子進則能達，退則能靜。
豈貴其能達 哉？貴其有功也。
豈貴其能靜哉？貴其能守也。
夫唯進 之何功？退之何守？是故君子進退，有二觀焉。
故君子 進則能益上之譽，而損下之憂；不得志，不安貴位，不 懷厚祿，負耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也，有 知之，則願也；莫之知，苟無自知也。
吾不仁其人，雖獨也，吾弗親也；故君子不假貴 而取一寵一 ，不比譽而取食。
直行而取禮，比說而取友；有 說我則願也；莫我說，苟吾自說也。
故君子無悒悒於貧，無勿勿於賤，無憚憚於不聞 ；布衣不完，疏食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜，上仁；知 我，吾無欣欣，不知我，吾無悒悒。
是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取 位；仁之見逐，智之見殺，固不難；詘身而為不仁，宛 言而為不智，則君子弗為也。
君子雖言不受，必忠，曰 道；雖行不受，必忠，曰仁；雖諫不受，必忠，曰智。
天下無道，循道而行，衡塗而僨，手足不掩，四支不被 ，此則非士之罪也，有士者之羞也。
是故君子以仁為尊；天下之為富，何為富？則仁 為富也；天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。
昔者，舜 匹夫也，土地之厚，則得而有之，人徒之眾，則得而使 之，舜唯以仁得之也；是故君子將說富貴，必勉於仁也 。
昔者，伯夷、叔齊，仁者也，死於溝澮之間，其仁成 名於天下；夫二子者，居河濟之間，非有土地之厚、貨 粟之富也，言為文章、行為表綴於天下。
是故君子思仁 義，晝則忘食，夜則忘寐，日旦就業，夕而自省，以歿 其身，亦可謂守業矣。」
分類：未分類項