《道德經解讀》69 正言若反: 天下莫柔十弱於水,而攻堅強者莫之能勝。

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《道德經解讀》69 正言若反

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69 正言若反

天下莫柔十弱於水,而攻堅強者莫之能勝。

以其無以易之。

天下之物,沒有比水更柔十弱的了,但是攻克堅強的東西卻沒有能夠勝過水的威力的。

這是因為沒有任何其它方式可以改變自己的命運。

這裡,老子把處於弱勢的勞苦大眾比作柔十弱之水,「水可以載舟,亦可以覆舟」,在推翻剝削階級的革命鬥爭中,被剝削者是革命的先鋒,是衝鋒陷陣的中堅力量,是攻無不克、戰無不勝的。

他們前仆後繼,視死如歸,是因為沒有任何其它方式可以改變自己的命運。

弱之勝強,柔之勝剛。

天下莫不知,莫能行。

弱可以勝強,柔可以勝剛,天下沒有人不知道這個道理,可是卻沒有人能夠真正實踐這一真理。

反動統治階級貌似強大,實則弱小,處於被統治地位的勞動人民才是真正強大的,只要人民齊心協力,就完全有力量推翻反動統治,獲得翻身解放。

這個道理天下沒有不知道的,但是,領導勞動人民徹底推翻反動統治的任務卻沒有誰能夠勝任。

是以聖人云:

受國之垢,是謂社稷主;

受國不祥,是謂社稷王。

正言若反。

所以聖人說,能夠承擔起為國家沖刷污垢,為人民洗雪恥辱的人,才能稱得上社稷的主人;能夠承擔起根治國家混亂,為人民解除痛苦的人,才能稱得上國家的領袖。

「國之垢」和「國不祥」,都是不道統治的惡果。

但在昏君無道,人民不堪忍受屈辱的時候,能夠善時而動,揭竿而起,解救人民於水火之中的人,才堪稱社稷之主、天下之王。

所謂大亂必大治,因為大亂之世是人民覺醒的時候,此時也正是具有天地之志的人施展才華的良機。

「正言若反」,即「若反正言」的倒裝句,意思是說,如若造反,必先正言。

反是天賦人權,也是人的自衛本能,是勞動人民改變自己命運的唯一方式。

但是,偉大的革命行動需要偉大的革命理論作指導,要想取得革命的勝利,就必須為廣大的勞動人民提供強大的思想武器。

否則,革命必然以失敗而告終。

正如列寧所說:「沒有革命的理論,就沒有革命的行動。」

「天下莫不知,莫能行,」其關鍵在於不能「正言」。

《共十產十十十黨十十宣言》的偉大意義,就在於為無產階級革命者的鬥爭指明了方向,為整個封建統治的徹底覆滅敲響了喪鐘。

正言,即確立正確的符合勞動人民利益的革命理論。

本章強調了理論對實踐的指導作用。

從事革命鬥爭要有科學的革命理論作指導,科學理論一旦為革命群眾所掌握,就會在鬥爭實踐中變成強大的物質力量。

否則,革命就會帶有盲目十性十,最終導致革命失敗。

分類:諸子百家

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