道德經解讀
12 貴民思想
十寵十辱若驚，貴大患若身。
有驚恐之感，是因為有榮辱觀念。
有榮辱觀念，是因為以自身為貴。
以自身為貴，就是以大患為貴。
以自身為貴，必生名利之心。
有名利之心，必生貪爭之念。
有貪爭之念，必有大患。
「患」的字意是「心外之物成串」。
外物多成串，身心能不累嗎！為了身外之物而不擇手段，禍患能不產生嗎！
何謂十寵十辱若驚？
十寵十為下。
得之若驚，失之若驚。
是謂十寵十辱若驚。
什麼是「十寵十辱若驚」呢？在有些人看來，人得十寵十則榮，榮則名利雙收；受辱則賤，賤則無名利可圖。
這種觀念都是社會意識形態造成的。
在老子看來，因得十寵十而驚喜的人，是喜名利、貴自身的人，這種視十寵十為上的人，正是卑下之人——「十寵十為下」。
因得十寵十而驚喜，因失十寵十而驚恐，全是名利之心在作怪。
重名利的人，目光在外；淡泊名利的人，目光在內。
目光在外的人，近名利而遠人民；目光在內的人，近人民而遠名利。
遠人民的人必有禍患，近人民的人必然獲得人民的十愛十戴。
何謂貴大患若身？
吾所以有大患，為我有身。
及我無身，吾有何患？
吾：自我、凡我，為肉十體之身，以魂為主宰。
我：真我、樸，是自我修煉的成果。
《道德經》中的「吾」和「我」，不是同一概念，當區別對待。
什麼是「貴大患若身」呢？我之所以有大患，因為有自我觀念，以自身利益為重。
如果到達忘卻自我的境界，超越了功利、榮辱、得失，乃至生死，我哪裡還有禍患呢？
故貴以身為天下，若可托天下；
十愛十以身為天下，若可寄天下。
所以，如果人民把治理天下的權力托付給我，那麼，我一定以貴己之心貴天下人民。
——人以權為貴，貴天下人的人，必然讓權力屬於人民；如果人民把謀求福利的希望寄托於我，那麼，我一定以十愛十己之心十愛十天下人民。
——人以福利為十愛十，十愛十天下人的人，必然讓福利屬於人民。
本章是老子的政治論。
論證了榮辱、貴賤、上下、得失的辨證關係，說明貴吾、十愛十吾的人有驚恐之災，喪身之禍；貴民、十愛十民的人得天下之貴、天下之十愛十。
這充分體現了老子的貴民、十愛十民思想。
治國之道也是治身之道，二者同一道理。
分類：諸子百家