圍爐夜話
181--190
181、君子尚義，小人趨利
義之中有利，而尚義之君子，初非計及於利也；利之中有害，而趨利之小人，並不願其為害也。
〔註釋〕
趨利：急於圖利。
【譯文】
在義行之中也會得到利益，這個利益是重視義理的君子始料所不及的。
在謀利中也會有不利的事發生，這是一心求利的小人不願得卻得到的。
182、小心謹慎，必善其後，高自位置，難保其終
小心謹慎者，必善其後，暢則無咎也；高自位置者，難保其終，亢則有悔也。
〔註釋〕
慎：戒慎，小心。
咎：過失。
亢：極也，指極尊之位。
悔：悔恨。
【譯文】
凡是小心謹慎的人，事後必定謀求安全的方法，因為只要戒懼，必然不會犯下過錯。
凡是居高位的人，很難能夠維持長久，因為只要到達頂點，就會開始走下城路。
183、勿以耕讀謀富貴，莫以衣食逞豪奢
耕所以養生，讀所以明道，此耕讀之本原也，而後世乃假以謀富貴矣。
衣取其蔽體，食取其充飢，此衣食之實用也，而時人乃藉以逞豪奢矣。
〔註釋〕
本原：本意。
假：借。
【譯文】
耕種是為了餬口活命，讀書是為了明白道理，這是耕種和讀書的本意，然而後世卻被人當作謀求富貴的手段。
穿衣是為了遮羞，食物是為了充飢，衣食原本是為了實際上的需要而用，然而現在卻被人用以誇示豪富奢華。
184、富而不懂佈置則恥，官而不諳管理亦羞
人皆欲貴也，請問一官到手，怎樣施行？人皆欲富也，且問萬貫纏腰，如何佈置？
〔註釋〕
佈置：運用。
【譯文】
人都希望自己貴顯，但是請問一旦做了官，要怎樣去推行政務，改善人民的生活？人都希望自己富有，但是有沒有想過，自己一旦富可敵國，要如何將這些錢用到有益之處？
185、莫惟學文而離道，勿以取藝而棄德
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、據德、依仁、遊藝，孔門為學之序也，今但學其藝而已。
〔註釋〕
文：指詩書禮樂等典籍。
行：是行為。
忠、信：是品性上的訓練。
志道：立志研究真理。
據德：做事依據道理。
依仁：絕不偏離仁恕。
遊藝：以六種技藝作為具體本領。
【譯文】
文、行、忠、信，是孔子教導學生所立的科目，現在卻只教學生文學了。
志道、據德、依仁、遊藝，是孔門求學問的次序，現在只剩最後一項學藝罷了。
186、君子懷刑小人懷惠，技末之學無益身心
隱微之衍，即干憲典，所以君子懷刑也；技藝之末，無益身心，所以君子務本也。
〔註釋〕
衍：過失。
干：違犯。
憲典：法度。
【譯文】
一些不留意的過失，很可能就會幹犯法度，所以君子行事，常在心中留禮法，以免犯錯。
技藝是學問的末流，對身心並無改善的力量，所以君子重視根本的學問，而不把精力浪費在旁枝末節上。
187、士知學恐無恆，君子貧而有志
士既知學，還恐學而無恆；人不患貧，只要貧而有志。
〔註釋〕
知學：知道學問的重要性。
【譯文】
讀書人既知道學問的重要，卻恐怕學習時缺乏恆心。
人不怕窮，只要窮得有志氣。
188、用功於內者心秀，飾美於外者心空
用功於內者，必於外無所求；飾美於外者，必其中無所有。
〔註釋〕
飾：裝飾
【譯文】
在內在方面努力求進步的人，必然對外在事物不會有許多苛求；在外表拚命裝飾圖好看的人，必須內在沒有什麼涵養。
189、盛衰之機貴諸人謀，性命之理講求實用
盛衰之機，雖關氣運，而有心者必貴諸人謀；性命之理，固極精微，而講學者必求其實用。
〔註釋〕
性命之理：形而上之道，講天命天理的學問。
【譯文】
興盛或是衰敗，雖然有時和運氣有關，但是有心人一定要求在人事上做得完善。
形而上的道理，固然十分微妙，但是講求這方面的學問，一定要它能夠實用。
190、魯如曾子，於道獨得其傳，貧如顏子，其樂不因以改
魯如曾子，於道獨得其傳，可知資性不足限人也；貧如顏子，其樂不因以改，可知境遇不足困人也。
〔註釋〕
魯：愚魯。
【譯文】
像曾子那般愚魯的人，卻能明孔一以貫之之道而闡揚於後，可見天資不好並不足以限制一個人。
像顏淵那麼窮的人，卻並不因此而失去他的快樂，由此可知遭遇和環境並不足以困往一個人。
分類：未分類項