詞語：南安巖嚴尊者〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【南安巖嚴尊者〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師諱自嚴，生鄭氏，泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣為童子。十七為大僧，遊方至廬陵。謁西峰耆宿雲豁。豁者清涼智明禪師高弟，雲門嫡孫也。太宗皇帝，嘗詔至闕。館於北御園捨中。習定久之，懇之還山。公依止五年，密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟，每為行人害。公為說偈誡之，而蛟輒去。過黃楊峽。渴欲飲，會溪涸。公以杖擿之，而水得。父老來聚觀，合爪以為神。公遁，去武平南黃石，巖多蛇虎。公止住，而蛇虎可使令。四遠聞之大驚，爭敬事之。民以雨暘男女禱者。隨其欲應念而獲。家畫其像，飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當告官，便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答，索紙作偈曰：
雲外野僧死，雲夜野僧燒。二法無差互，菩提路不遙。
而字畫險勁，如擘窠大篆。吏大怒以為，狂且慢已。去僧伽黎，曝日中。既得釋，因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說法，聽者疑信半。因不語者六年。巖寺當輸布，而民歲代輸之。公不忍折，簡置布束中祈免。吏張曄歐陽程者，相顧怒甚。追至問狀不答，以為妖。火所著帽明鮮。又索紙作偈曰：
一切慈忍力，皆吾心所生。王官苦拘束，佛法不流行。
自是時亦語。去游南康盤古山。先是西竺波利尊者經始。讖曰：卻後當有白衣菩薩，來興此山。公住三年，而成叢林。乃還南安。江南眠槎，為行舟礙。公舟過焉，摩挲之曰：去去莫與人為害槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。願得以載磚，建塔於南海。為眾生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰：
天零灞水生，陰府船王移。莫立沙中久，納福蔭菩提。
僧即舟倡偈，而舟為動。萬眾歡呼，至五羊。有巨商，從藉以載。僧許之，方解繂。俄風作，失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹願。公憐之，作偈，使誦，久當聰明。偈曰：
大智發於心，於心何處尋。成就一切義，無古亦無今。
於是世間章句，吾伊上口。公示人多以偈。然題贈以之中四字於其後。莫有識其旨者，異跡甚著。所屬狀以聞詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下，皆獻詩。公未嘗視，置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰：吾此日生，今正是時。遂右脅臥而化。閱世八十有二，坐六十有五夏。謚曰定光圓應禪師。
〔惠洪〕贊曰：圓通誚曹將軍，而不屈。問軍旅事而不答。此其識能知宗也。南塔初不受南平王之請。及聞移禍及人，因屑就之。此其行高一世也。學者囿於法愛。故初公語分生死，所以發其機。至於定應，則全提大用。於其化時曰：吾此日生，於化時而曰生。最後之訓也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱，尚可理也。
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