搜神記
卷十二
天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五氣盡純，聖德備也。
木濁則弱，火濁則一婬一，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁，民之下也。
中土多聖人，和氣所一交一 也。
絕域多怪物，異氣所產也。
苟稟此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。
故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。
大腰無雄，細腰無雌；無雄外接，無雌外育。
三化之蟲，先孕後一交一 ；兼愛之獸，自為牝牡；寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸跖實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。
本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也。
千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美一女 ；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。
春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。
故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。
雀之為獐也，蛬之為蝦也：不失其血氣，而形性變也。
若此之類，不可勝論。
應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。
故下體生於上，上體生於下：氣之反者也。
人生獸，獸生人：氣之亂者也。
男化為女，女化為男：氣之貿者也。
魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張。
其兄啟戶而入，搏而食之。
方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常為人也。
故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中。
元康中，歷一陽一紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死。
夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來。
然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎濕也。
爾則萬物之變，皆有由也。
農夫止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道：其然與；不然乎？
季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：「吾穿井其獲狗，何耶？」
仲尼曰：「以丘所聞，羊也。
丘聞之：木石之怪，夔，『魍魎。
』水中之怪，龍，『罔象。
』土中之怪曰『賁羊。
』」夏鼎志曰：「『罔象』如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪。
索縛，則可得食。」
王子曰：「木一精一為『游光，』金一精一為『清明』」也。
晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱。
視聲發處，上有小竅，大如螾穴。
瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。
乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬。
哺之，而食。
左右鹹往觀焉。
長老或云：「此名『犀犬，』得之者，令家富昌，宜當養之。」
以目未開，還置竅中，覆以磨礱，宿昔發視，左右無孔，遂失所在。
瑤家積年無他禍幅。
至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內床 下犬聲。
求而不得。
既而地坼，有二犬子，取而養之，皆死。
其後懋為吳興兵沈充所殺。
一屍一子曰：「地中有犬，名曰『地狼；』有人，名曰『無傷。
』夏鼎志曰：「掘地而得狗，名曰『賈；』掘地而得豚，名曰『邪；』掘地而得人；名曰『聚：』『聚』無傷也。」
此物之自然，無謂鬼神而怪之。
然則『賈』與『地狼』名異，其實一物也。
淮南畢萬曰：「千歲羊肝，化為『地宰；』蟾蜍得『(上下瓜)，』卒時為『鶉。
』」此皆因氣化以相感而成也。
吳諸葛恪為丹一陽一太守，嘗出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。
恪令伸之，乃引去故地。
去故地，即死。
既而參佐問其故，以為神明。
恪曰：「此事在白澤圖內；曰：『兩山之間，其一精一如小兒，見人，則伸手欲引人，名曰「傒囊，」引去故地，則死。
』無謂神明而異之。
諸君偶未見耳。」
王莽建國四年，池一陽一有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。
莽甚惡之。
自後盜賊日甚，莽竟被殺。
管子曰：「涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生『慶忌。
』『慶忌』者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報。」
然池一陽一之景者，或「慶忌」也乎。
又曰：「涸小水一精一，生『蚳。
』」『蚳』者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以其名呼之，可使取魚鱉。
晉，扶風楊道和，夏於田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格折其股，遂落地，不得去。
唇如丹，目如鏡，毛角長三寸，余狀似六畜，頭似獮猴。
秦時，南方有「落頭民，」其頭能飛。
其種人部有祭祀，號曰「蟲落，」故因取名焉，吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。
或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，復還。
數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬。
乃蒙之以被。
至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。
噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。
乃去被，頭復起，傅頸。
有頃，和平。
桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。
既而詳之，乃知天性也。
時南征大將，亦往往得之。
又嘗有覆以銅盤者，頭不得進：遂死。
一江一 ，漢之域，有「貙人，」其先，廩君之苗裔也，能化為虎。
長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘，大冠，在檻中坐。
因問「君何以入此中？」
亨長大怒曰：「昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。
急出我。」
曰：「君見召，不當有文書耶？」
即出懷中召文書。
於是即出之。
尋視，乃化為虎，上山走。
或云：「貙，虎化為人，如著紫葛衣，其足無踵，虎，有五指者，皆是貙。」
蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰「猳國，」一名「馬化，」或曰「玃猿。」
伺道行婦女有美者，輒盜取，將去，人不得知。
若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。
此物能別男女氣臭，故取女，男不取也。
若取得人女，則為家室。
其無子者，終身不得還。
十年之後，形皆類之。
意亦迷惑，不復思歸。
若有子者，輒抱送還其家，產子，皆如人形。
有不養者，其母輒死；故懼怕之，無敢不養。
及長，與人不異。
皆以楊為姓。
故今蜀中西南多諸楊，率皆是「國」「馬化」之子孫也。
臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫，大毒。
有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿。
其旁人常有以救之，救之少遲，則死。
俗名曰「刀勞鬼。」
故外書云：「鬼神者，其禍福發揚之驗於世者也。」
老子曰：「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞。」
然則天地鬼神，與我並生者也；氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼也。
生者主一陽一，死者主一陰一，性之所托，各安其生，太一陰一之中，怪物存焉。
越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰「冶鳥，」穿大樹，作巢，如五六升器，戶口徑數寸：周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯。
伐木者見此樹，即避之去；或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：「咄咄上去！」明日便宜急上；「咄咄下去！」明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。
若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害人。
此鳥，白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也；時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹；就人炙之，人不可犯也。
越人謂此鳥是「越祝」之祖也。
南海之外，有「鮫人，」水居，如魚，不廢織績。
其眼，泣，則能出珠。
廬一江一 耽，樅一陽一二縣境，上有大青小青黑居山野之中，時聞哭聲多者至數十人，男女大小，如始喪者。
鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人。
然於哭地，必有死喪。
率聲若多，則為大家；聲若小，則為小家。
廬一江一 大山之間，有「山都，」似人，裸身，見人便走。
有男，女，可長四五丈，能相喚，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
漢光武中平中，(編者按：中平當為中元，因光武無中平年號。
或光武為靈帝之誤。
)有物處於一江一 水，其名曰「蜮，」一曰「短狐。」
能含沙射人。
所中者，則身體筋急，頭痛，發熱。
劇者至死。
一江一 人以術方抑之，則得沙石於肉中。
詩所謂「為鬼，為蜮，」則不可測也。
今俗謂之「溪毒。」
先儒以為男女同川而浴，一婬一女，為主亂氣所生也。
漢，永昌郡不違縣，有禁水；水有毒氣，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十月不可渡；渡輒病殺人，其氣中有惡物，不見其形，其似有聲。
如有所投擊內中木，則折；中人，則害。
士俗號為「鬼彈。」
故郡有罪人，徙之禁防，不過十日，皆死。
余外婦姊夫蔣士，有傭客，得疾，下血；醫以中蠱，乃密以蘘荷根布席下，不使知，乃狂言曰：「食我蟲者，乃張小小也。」
乃呼「小小亡」雲，今世攻蠱，多用蘘荷根，往往驗。
蘘荷，或謂嘉草。
鄱一陽一趙壽，有犬，蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑，後余相伯歸與壽婦食，吐血，幾死。
乃屑桔梗以飲之而愈。
蠱有怪物，若鬼，其妖形變化雜類殊種：或為狗豕，或為蟲蛇。
其人不自知其形狀，行之於百姓，所中皆死。
滎一陽一郡有一家，姓廖，累世為蠱，以此致富。
後取新婦，不以此語之。
遇家人鹹出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作湯灌殺之。
及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。
未幾，其家疾疫，死亡略盡。
分類：古典神魔志怪小說