養生秘旨
第九章 修行始事
初學修行，當先認爐鼎。
《九真玉書》曰︰修丹者，先正其爐。
爐者鼎之外垣，身是也。
爐分八門，曰耳目口鼻，是為 。
闔辟之戶既認明的，須理會安爐立鼎。
慎起居，節飲食，調寒暑，少眠睡，收拾身心，懲忿窒慾，惜一精一、惜氣、惜神，使四大安和，神完氣足，則此身方成爐鼎，可為入藥之基矣。
然未敢遽議行火。
蓋初入門之人，斫喪既多。
此身是個虛器，大藥未生而行火候，則虛一陽一上攻，適自一焚其軀也。
須營靜室，室不宜太明，太明則傷魂；不宜太暗，太暗則傷魄；室中只設一香爐，一燈檠、一靜幾、一禪榻而已。
須辦肯心，此事若非真為生死，鮮不中道而輒。
故必立志堅剛，割捨不系，直前不回。
常觀此身如牽牛入屠市，步步近死，既以死為念，則步步棄割，雖有境物紛華在前，目無所見，耳無所聞，唸唸盡忘︰此身亦捨，何況其他？縱遇患難，永無退心，必不以緣分淺、根氣薄而自暴自棄也。
須屏眾緣，蓋學道之人，第一要斷緣簡事，如內接家務，外綜世事，不唯勞形役心，牽纏業障，留戀人我，何時得了！必屏除之。
所謂舊緣漸減，新緣莫結也。
次學打坐，須濃鋪茵褥，使身不苦，解寬衣帶，使氣不滯，塞充垂簾，正身端坐，耳對肩，眼對鼻，鼻對臍，坐毋傾側，毋倚靠，要安舒，要自然。
息不可粗，不可促，不可閉︰不可抑，出入往來，務令綿綿。
不可著意，念起即覺，覺之即無，所謂不怕念起，只怕覺遲。
若能如此，自然四大輕爽，即安樂法門也。
然打坐最是難事，若內無靜定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安穩？
昔有武人慕道，禮師以求打坐，師不許上蒲一團一，令供薪水之役。
如是歲余，乞容一坐。
師曰︰此蒲一團一一上便不可下了，汝自思之。
因其固求，乃使之坐。
坐未半時，求下甚急。
師令抬大石壓其兩一腿，疼不可忍，大聲曰︰我以殺人為事！
舊一性一復發。
師叱而逐之。
其人去而復返曰︰事師久矣，幸賜一訣。
師曰︰我適以石壓汝足，汝覺疼乎？曰︰疼。
師曰︰疼處就有道。
其人遂大悟，安坐而成道。
今之學人，只捨不得這疼，倘真為生死事大，若父子天親如何可割？則思一日無常，子亦難代，身中自有真種一子在也。
夫婦恩情如何可割？則曰︰夫妻本是同林鳥，大限來時各一天。
身中配偶何樂如之，一切家中所有所用如何捨得？則曰︰來時空手，去亦空拳，無常買得不來否也。
參透此間，忍得此疼，一刀兩段，何道之不可成哉！
分類：古代醫書