養生秘旨
第七章 長生在惜精論
鍾離師曰︰長生不死由人做。
長生亦有道乎，昔箕子序六極曰︰凶短折。
則知人之不能永年者，亦自戕其生也。
譬諸草木方長，從而折之，鮮有能暢茂者矣。
蓋人身三寶曰一精一氣神者，人謂修丹須斷一婬一欲，養生者當以此為第一義也。
或曰︰煉一精一者，煉元一精一，非交感之一精一，豈在一婬一欲之斷乎？不知元一精一與一婬一佚之一精一本非二物，凡人未交感時，身中無處有一精一，《內經》雲︰腎為一精一府，又雲︰五臟各有髒一精一，井無停泊之所。
蓋此時一精一皆涵於元氣之中，未成形質，唯男一女交感，此氣化而為一精一，自泥丸順脊而下，至膀一胱外腎而施洩，則此一精一即為渣滓之物，而曰交感之一精一矣。
是其生於真一之中，則為元一精一；漏於交感之中，則為一婬一欲。
其為元氣則一也。
是以修仙家只留得一精一住，則根本壯一盛，生氣日茂。
若欲心不息，靈根不固，此一精一日耗，元氣日少，漸漸竭盡而死矣。
乃世人於交感時，手按尾閭，閉其一婬一佚之一精一，謂之留一精一不一洩。
不知留一精一者，當留於未成形質之先，若俟其成質而後止之，則此一精一已離腎府，而神氣已去，使敗穢之物積於腰腎之間，致釀成奇癖之疾，何其愚哉？而盲師又誑之曰︰宜引此一精一自尾閭夾脊雙關而止，乃為返一精一補腦，名泥水金丹。
噫！是殺人而不一操一刃者也，能逃天譴乎？然則人之欲留一精一者，必於平時清心純念上做工夫始得。
分類：古代醫書